Коран Ан-Навави - Сады праведных (сборник хадисов)
[1871]
То есть: когда ночь наступает с востока, день отступает с запада, а солнце полностью опускается за горизонт.
[1872]
Речь идёт о савике - походной еде быстрого приготовления, своего рода полуфабрикате, в который перед употреблением нужно было добавить воды.
[1873]
Возможно, что было ещё очень светло, и этот человек посчитал, что солнце скрылось за горой, но ещё не опустилось за горизонт.
[1874]
Речь идёт об обязательности отказа от всего запрещаемого Шариатом и желательности воздержания от всего того, что Шариатом делать не рекомендуется.
[1875]
Имеются в виду такие случаи, когда кто-нибудь попытается ударить постящегося или напасть на него.
[1876]
Поскольку Аллах не нуждается ни в чём, эти слова не следует понимать буквально. Имеется в виду, что в подобном случае Аллах не примет пост человека.
[1877]
Иначе говоря, полностью, ничего не упуская.
[1878]
То есть: если будешь поститься, то во время омовения старайся не втягивать воду в нос слишком глубоко, чтобы она не проникла внутрь.
[1879]
Таким образом, состояние отсутствия ритуальной чистоты (джанаба), что требует совершения полного омовения (гусль), не делает пост человека недействительным.
[1880]
Другими словами, причиной осквернения было соитие с женой. Что же касается поллюций, то одной из причин этого могут быть козни шайтана, который не мог подступиться ни к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, ни к одному из других пророков, мир им.
[1881]
По-арабски «аль-ашхуру-ль-мухаррама» (священные, или же запретные, месяцы) - так назывались месяцы зу-ль-ка'да, зу-ль-хиджжа, мухаррам и раджаб, являющиеся, соответственно, одиннадцатым, двенадцатым, первым и седьмым месяцами лунного календаря
[1882]
Имеется в виду, что он постился в течение почти всего ша'бана или же большей его части. Объяснением причины столь продолжительных постов в этом месяце служат следующие слова Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «Поистине, это тот месяц, в который представляются дела (То есть: когда ангелы представляют Аллаху дела Его рабов), и я хочу, чтобы мои дела представлялись в такое время, когда я соблюдаю пост».
[1883]
Иначе говоря, этот человек целый год постоянно постился.
[1884]
То есть: соблюдай пост в течение Рамадана.
[1885]
То есть: в священные месяцы постись три дня, потом прекращай пост на три дня, потом снова соблюдай пост в течение трёх дней и так далее.
[1886]
То есть: неужели даже джихад Аллах любит меньше, если он совершается в иное время?
[1887]
Иначе говоря, если речь не идёт о человеке, который был убит на поле брани и стал шахидом.
[1888]
«’Ашура» и «тасу’а» - десятый и девятый дни мухаррама, соответственно.
[1889]
Подразумевается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, настоятельно рекомендовал людям поститься в этот день, но обязательным этот пост не был.
[1890]
То есть: в девятый день мухаррама.
[1891]
Имеется в виду дни полнолуния, которые называются «белыми» по той причине, что яркий свет луны ночью как бы дополняет собой свет солнца днем.
[1892]
«Халиль» - здесь имеется в виду Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует.
[1893]
Отдавать предпочтение совершению витра перед сном желательно лишь тем, кто не уверен, что сможет встать ото сна ночью, если же человек уверен в этом, то лучше совершить витр конце ночи.
[1894]
Имеется в виду, что они просят Аллаха простить ему его грехи.
[1895]
То есть: а кто не верует в ясные знамения, указывающие на достоинства Каабы…
[1896]
Таким образом, лишние вопросы могли привести к тому, что Аллах возложил бы на людей дополнительные религиозные обязанности, что навлекло бы на них наказание в случае их неисполнения.
[1897]
Выражая своё неудовольствие, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, хотел подчеркнуть, что он передаёт людям всё то, что вменяет им в обязанность Аллах, ничего не утаивая и ни о чём не забывая, а поэтому нет никакой необходимости задавать ему какие бы то ни было вопросы. Известно, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал своим сподвижникам, которые жили вместе с ним в Медине, расспрашивать его, но разрешал делать это людям, приезжавшим к нему на время для того, чтобы принять Ислам и ознакомиться с важнейшими установлениями религии.
[1898]
Имеется в виду не только сквернословие, но и пустословие.
[1899]
То есть: не совершив тяжких грехов и не повторяя мелких прегрешений.
[1900]
Иначе говоря, ему прощаются все его прежние грехи.
[1901]
Имеются в виду женщины.
[1902]
Подразумевается, что она будет равнозначна по награде, но это не значит, что Умра в этот период может заменить собой Хаджж.
[1903]
То есть: будет ли действительным Хаджж малолетнего ребёнка?
[1904]
Несмотря на действительность подобного Хаджжа, человек, который его совершил, не освобождается от обязанности совершения Хаджжа по достижении совершеннолетия.
[1905]
'Укяз - урочище в ста километрах восточнее Мекки. Ярмарка в 'Укязе начиналась в месяце зу-ль-када, в конце которого она перемещалась в Миджанну, а затем - в Зу-ль-Маджаз, в пяти-шести километрах от Арафата. После закрытия ярмарки паломники шли к Арафату и приступали к исполнению обрядов Хаджжа.
[1906]
Они считали это греховным по той причине, что занимались торговлей в периоды Хаджжа во времена джахилиййи.
[1907]
Сура «Корова», 198.
[1908]
Эти слова следует понимать как веление выступать в поход всем: легко- и тяжеловооружённым, пешим и всадникам, старым и молодым, и так далее.
[1909]
Имеются в виду такие физические недостатки или увечья, которые не позволяют человеку принимать участие в военных действиях.
[1910]
То есть: Рай.
[1911]
Здесь речь идёт о более высоком положении в Раю.
[1912]
Иначе говоря, указать на то, в обмен на что вы получите спасение.
[1913]
Имеется в виду человек, уединяющийся от людей.
[1914]
Здесь речь идёт о периодах всевозможных смут и волнений, так как в другом хадисе, приводимом аль-Бухари в «Аль-Адаб аль-Муфрад», сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Верующий, который поддерживает общение с людьми и терпеливо сносит их обиды, лучше такого верующего, который не общается с ними и не сносит их обид».
[1915]
Имеется в виду, что человек, лишившийся жизни во время своего пребывания на страже на пути Аллаха, будет продолжать получать награду за то, что он делал в этот период.
[1916]
Речь идёт о получении таким человеком обещанного ему удела в Раю.
[1917]
Это значит, что он будет избавлен от всего того, что может ввести его в искушение, иначе говоря, от вопросов, которые людям будут задавать ангелы в могиле.
[1918]
То есть: каждый покойный перестаёт получать награду за свои дела.
[1919]
Это значит, что награда его будет постоянно увеличиваться.
[1920]
Другими словами, пребывание на страже на пути Аллаха лучше любого иного вида поклонения.
[1921]
Имеется в виду, что Аллах Всевышний возьмет на Себя определённые обязательства по отношению к этому человеку, которые Он непременно выполнит.
[1922]
Речь идёт о награде, которая будет ждать его в мире вечном.
[1923]
То есть: нет возможности обеспечить всех мусульман верблюдами или лошадьми для участия в джихаде.
[1924]
Иначе говоря, купить себе лошадей и верблюдов.
[1925]
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, выражает желание быть убитым на пути Аллаха неоднократно, желая указать на то, сколь великая награда уготована Аллахом, павшим за веру.
[1926]
Иначе говоря, речь идёт об очень коротком промежутке времени.
[1927]
Имеется в виду, что этот человек хотел поселиться там для того, чтобы поклоняться Аллаху вдали от всего мирского.
