Авторский коллектив - Исламоведение
сражение, в которое они вступили при жизни Пророка. Визан-
тийская армия, во главе которой находился император Ирак-
лий, насчитывала 100 тыс. человек. Ещё столько же воинов при-
мкнули к ней из племён, населявших Северную Аравию.
В бою мусульмане проявили мужество и удаль, но силы бы-
ли неравны. Главный удар приняли на себя командующие ар-
мией, встретившие противника со знаменем в руках. Все три
сподвижника, один за другим возглавившие армию по прика-
зу Пророка, пали мученической смертью. После гибели Абдал-
лаха бин Равахи мусульмане выбрали командующим Халида
бин аль-Валида, который ни до, ни после принятия ислама не
проиграл ни одного сражения. Оценив силы хорошо обученной
§ 7. Худейбийский мир и распространение ислама в Аравии 47
48 Глава 1. Мухаммад — последний пророк
и прекрасно оснащённой византийской армии, на второй день
сражения Халид перестроил войска и начал постепенно отво-
дить силы мусульман. Византийцы решили, что к мусульманам
подошло подкрепление и что они прибегают к военной хитрос-
ти, пытаясь заманить их в пустыню. Поэтому они не стали пре-
следовать армию Халида и отступили в глубь страны.
Сподвижникам удалось избежать поражения, и их потери
составили всего двенадцать человек. Это было первым столкно-
вением византийцев с мусульманами. Оно показало, что в цен-
тре Аравийской пустыни возникло государство, которое могло
представлять серьёзную угрозу для южных границ могущест-
венной Византийской империи.
Покорение Мекки. Среди арабских племён, которые издавна
враждовали друг с другом, были хузаиты и бакриты. После за-
ключения Худейбийского мира хузаиты вступили в союз с Про-
роком, а племя бану бакр — с мекканцами, что гарантировало
безопасность обоим племенам. Но бакриты решили воспользо-
ваться перемирием и поквитаться с хузаитами за старые обиды.
В шаабане 8 г. х. группа бакритов напала на нескольких хузаи-
тов, а курейшиты не только помогли своим союзникам оружи-
ем, но и сами вступили в бой. Тем самым они нарушили условия
Худейбийского соглашения.
Хузаиты обратились за помощью к Пророку. Курейшиты
к тому времени были ослаблены и послали Абу Суфьяна в Ме-
дину, чтобы возобновить перемирие. Но Пророк не принял его
предложение, и мусульмане стали готовиться к походу на Мек-
ку. Десятитысячная армия Мухаммада выступила в путь за де-
сять дней до начала рамадана и вошла в город 17 рамадана 8 г. х.
(в январе 630 г.). Курейшиты были застигнуты врасплох и не
оказали сопротивления мусульманам.
Пророк проявил снисходительность и милость к побеждён-
ным жителям Мекки, которые на протяжении двух десятков лет
проявляли враждебность к нему, его близким и последователям.
Он провёл в городе всего девятнадцать дней, сумев за этот ко-
роткий срок довести до жителей города, что ислам является той
самой необходимой для них религией, без которой они не смо-
гут остаться хранителями главной святыни — Каабы. Его про-
поведи и обращения перевернули сердца и души тех людей, ко-
торые ещё вчера были готовы идти против него с оружием, что
служит ещё одним доказательством великой силы, дарованной
Посланнику Аллаха. Следуя приказу Пророка, его сподвижники
призвали к исламу жителей окрестных поселений и разрушили
главных идолов, которым поклонялись язычники.
Большинство арабов смирилось с поражением язычест-
ва, но некоторые многочисленные племена всё ещё отказыва-
лись покориться Пророку. Во главе их находились хавазин и са-
киф. Глава племени хавазин Малик бин Ауф выступил в поход
на Мекку с 20-тысячной армией, в составе который были жё-
ны и дети воинов. Для того чтобы каждый из его соплеменни-
ков сражался изо всех сил, Малик приказал им взять с собой
всё имущество и скот. Язычники разбили лагерь в долине Ау-
тас, расположенной в 80 км от Таифа.
Пророк выступил навстречу противнику спустя девятнад-
цать дней после вступления в Мекку. Армия мусульман насчи-
тывала 12 тысяч воинов. У сподвижников ещё никогда не было
такой сильной армии, и её многочисленность породила у не-
которых из них самоуспокоение перед сражением, что силь-
но огорчило Мухаммада. Ночью через десять дней после нача-
ла шавваля передовые отряды мусульманской армии вступили
в долину, в которой их уже поджидал противник.
Неожиданное нападение хавазинов поначалу привело му-
сульман в смятение, но героизм, проявленный верующими
и лично Пророком, помог им переломить ход сражения. Соб-
равшись с силами, они расстроили ряды противника и обрати-
ли его в бегство. Было захвачено шесть тысяч пленных, в числе
которых были женщины и дети хавазинов, а также двадцать че-
тыре тысячи верблюдов, более сорока тысяч овец и четыре ты-
сячи окий* серебра. Позднее, когда делегация хавазинов прибы-
ла к Пророку, все пленные были безвозмездно освобождены.
Поход на Табук. Византия внимательно следила за усилением
мусульман в Аравии. Объединение арабских племён вызыва-
ло обеспокоенность византийской знати. Меньше чем через год
после битвы при Муте император Ираклий собрал 40-тысячную
армию, состоявшую из византийцев и подвластных им арабских
племён. Авангард противника уже находился в Балке, и Пророк
принял решение помешать им окончательно собраться с силами.
Готовясь к военным походам, Мухаммад обычно держал
свои планы в секрете, но в этот раз он объявил всем о цели и на-
* Окия — арабская мера веса, составляющая ок. 120 г.
§ 7. Худейбийский мир и распространение ислама в Аравии 49
50 Глава 1. Мухаммад — последний пророк
правлении похода. В том году в Хиджазе была сильная засуха,
и обеспечение армии верховыми животными, оружием и про-
виантом было сопряжено с большими трудностями. В раджабе
9 г. х. (в октябре 630 г.) 30-тысячная мусульманская армия вы-
ступила в северном направлении.
Разбив лагерь в Табуке, мусульмане стали дожидаться про-
тивника, но византийцы не решились вступить в бой на от-
крытой местности и укрылись в крепостях. Пророк же не стал
продвигаться дальше на север, потому что в том году в Шаме на-
чалась эпидемия чумы. Проведя в Табуке девятнадцать дней, он
заключил мирные договоры с северными арабскими племена-
ми. Правители Думат-эль-Джандала, Айлы и ряда соседних об-
ластей отказались от покровительства Византии и согласились
выплачивать подушную подать (джизья) мусульманам.
Поход на Табук был последним походом, в котором принял
участие Посланник Аллаха. Он в огромной степени способство-
вал укреплению авторитета мусульман в Аравии, и хотя деле-
гации арабских племён прибывали в Медину и до и после за-
воевания Мекки, они никогда не являлись к Пророку так часто
и в таком количестве, как после похода на Табук.
§ 8. Прощальная проповедь — декларация прав
человека в исламе
Прощальное паломничество. В 10 г. х. Пророк объявил о своём
намерении совершить хадж — большое паломничество в Мекку.
Это был первый и последний хадж Мухаммада за все годы его
пророческой миссии. Когда известие об этом распространилось
среди мусульман, они стали стекаться в Медину со всех уголков
Аравии. В конце зу-ль-каады Пророк в сопровождении десятков
тысяч мусульман отправился в путь и, проведя в дороге восемь
дней, въехал в Мекку 4 зу-ль-хиджжа (в феврале 632 г.).
Хаджж начался 8 зу-ль-хиджжа, и Посланник Аллаха руко-
водил им, обучая своих последователей обрядам паломничества.
На следующий день толпы паломников собрались вокруг Про-
рока у горы Арафат, чтобы совершить важнейший из ритуалов
хаджа. Там он обратился к верующим с исторической пропове-
дью, которая получила название «прощальной». По сообщени-
ям историков, свидетелями того события стали 124 тысячи чело-
век, а Рабиа бин Умейя громко повторял слова Пророка, чтобы
их могли услышать люди, не сумевшие приблизиться к нему.
Из многочисленных преданий известно, что в тот день Про-
рок сказал: «Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, молим
о помощи и прощении, Которому приносим покаяния и к Кото-
рому прибегаем от зла наших душ и наших скверных деяний!
Кого Аллах поведёт прямым путём, того никто не введёт в за-
блуждение, а кого Аллах введёт в заблуждение, того никто не
наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет божества,
кроме единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свиде-
тельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник. Люди, слу-
шайте мои слова, ибо не знаю я — может быть, после этого года
мы никогда больше не встретимся на этом месте! Поистине, ва-
ша жизнь и ваше имущество должны быть для вас столь же свя-
