Авторский коллектив - Исламоведение
ждав противника в условленном месте восемь дней, мусульмане
вернулись в Медину. После этого вооружённые столкновения не
возобновлялись несколько месяцев, и Пророк получил возмож-
ность расширить сферу своего влияния. Это вызвало недоволь-
ство иудеев, которые после переселения в Хайбар выжидали ис-
хода противостояния между мусульманами и язычниками.
Предводителям иудеев удалось вдохновить курейшитов
и ряд других племён на решающее сражение против мусуль-
ман. С юга и востока Аравии к Медине стали стягиваться вой-
ска союзников, которые составили армию, насчитывавшую
около 10 тыс. воинов. Получив известия о намерениях против-
ника, Пророк собрал военный совет. Ситуация была критичес-
кой, и укрепления города не могли защитить мусульман от та-
кой многочисленной армии. Тогда Салман аль-Фариси, перс по
происхождению, предложил вырыть на подступах к городу ог-
ромный ров. Прежде арабы не прибегали к такой тактике обо-
ронительного боя, но Пророк по достоинству оценил предложе-
ние Салмана, и за шесть дней на северной границе города был
вырыт длинный и глубокий ров (с востока, запада и юга Меди-
на была окружена лавовыми полями и пальмовыми рощами,
и большая армия могла атаковать город только с севера).
Когда союзники подошли к городу, три тысячи мусуль-
ман уже заняли позиции у рва. Женщинам и детям было при-
казано прятаться в укреплениях города. Осада города началась
в шаввале 5 г. х. (в начале апреля 627 г.). Арабы были незнакомы
с методами ведения боя в таких условиях, и попытки сломить
сопротивление мусульман не имели успеха. Не помогло языч-
никам и то, что курайзиты предали мусульман, уступив угово-
рам главы племени бану ан-надир, и разорвали договор с Про-
роком, перейдя на сторону противника.
Попытки проникнуть в Медину не прекращались около ме-
сяца, после чего среди язычников начались разногласия. В одну
из холодных ночей подул шквальный ветер, который, опроки-
нув палатки, сровнял с землёй лагерь язычников. Их решимость
была окончательно надломлена, и осада города была снята.
В Битве у рва стороны почти не понесли потерь. Тем не ме-
нее она считается одним из переломных моментов во взаимоот-
ношениях Пророка с курейшитами. Она показала, что язычес-
кие племена не располагают силами для того, чтобы положить
конец распространению ислама.
§ 7. Худейбийский мир и распространение ислама
в Аравии
Перемирие в Худейбии. В 6 г. х. Пророк принял решение совер-
шить малое паломничество (умру) в Заповедную мечеть. С од-
ной стороны, такое решение мотивировалось тем, что мухад-
жиры уже несколько лет не были на родине и не виделись со
своими родными. С другой стороны, Заповедная мечеть была
кыблой мусульман, и они должны были отстоять своё право со-
вершать обряды поклонения именно на её территории.
Караван паломников выступил в путь в начале зу-ль-каады
6 г. х. (в середине марта 628 г.). Всем своим видом мусульмане
давали знать, что они пришли в Мекку только для совершения
священных обрядов. Они вели с собой жертвенных животных,
украшенных ожерельями, и были вооружены только мечами,
не имея при себе кольчуг и щитов. Курейшитские вожди, не
ожидавшие такой решимости от Пророка, собрали отряд для
того, чтобы помешать мусульманам войти в город.
Остановившись у колодцев в местечке Худейбия, Пророк
отправил в Мекку Усмана бин Аффана, чтобы тот передал ку-
рейшитам их истинные намерения. Усман был родом из бану
умейя, а его родственники пользовались большим уважени-
ем в городе, и поэтому Пророк был уверен, что мекканцы не
причинят ему вреда.
Донеся послание, Усман был вынужден задержаться в Мек-
ке. Вожди племён не спешили с ответом и хотели обдумать
сложившуюся ситуацию. Несмотря на ненависть к мусульма-
нам, они не решались напасть на них на территории святи-
лища и в запретный месяц. К тому же чистота намерений му-
сульман побудила вождей некоторых племён высказаться за
то, чтобы паломников впустили в город.
В это время среди мусульман распространился слух
о том, что Усман убит. Ситуация была непредсказуема, и Про-
рок должен был быть уверен в стойкости мусульман. Он при-
звал их присягнуть ему, поклявшись, что они будут стоять на-
смерть. Тысяча четыреста мусульман принесли ему эту клятву
под деревом в Худейбии, и Аллах остался доволен этими ве-
рующими. Впоследствии выяснилось, что сведения о гибели
Усмана были ложными.
§ 7. Худейбийский мир и распространение ислама в Аравии 45
46 Глава 1. Мухаммад — последний пророк
Переговоры о вступлении в Мекку оказались безрезультат-
ными, однако Пророк заключил договор о том, что мусульмане
вернутся обратно, но смогут совершить паломничество в сле-
дующем году. По требованию курейшитов Пророк согласился
включить в договор пункт о выдаче тех, кто присоединится к не-
му без согласия своих родственников; в то же время курейши-
ты не обязывались возвращать мусульманам тех, кто сбежит от
них к мекканцам. Главным пунктом соглашения, которого доби-
вался Мухаммад, было прекращение военных действий между
сторонами сроком на десять лет. Также было решено, что любая
из сторон может заключать союз с другими арабскими племена-
ми, и любое враждебное действие против союзных племён бу-
дет рассматриваться как враждебное действие против соответс-
твующей стороны.
Заключение Худейбийского мира ознаменовало начало но-
вого этапа в истории ислама. Курейшиты, считавшиеся рели-
гиозными лидерами арабов, признали мусульман стороной пе-
реговоров и обязались не препятствовать распространению
ислама. Мирный договор гарантировал свободу вероисповеда-
ния, благодаря чему люди получили возможность увидеть при-
зыв Пророка в истинном свете.
Взятие Хайбара. Хайбар — иудейское поселение, состоявшее из
восьми укреплений и находившееся на расстоянии около 130 км
к северу от Медины. Иудеи Хайбара не заключили мирный до-
говор с Пророком и поддерживали отношения с племенем гата-
фан и бедуинами, враждовавшими с мусульманами.
Поэтому в мухарраме 7 г. х. (в мае 628 г.) Пророк вместе
с армией в 1 400 человек направился на Хайбар. В поход пошли
только те люди, которые принесли клятву в Худейбии. Осадив
поселение, мусульмане стали штурмовать башни Хайбара од-
ну за другой. Иудеи отчаянно оборонялись, но, осознав беспо-
лезность сопротивления, согласились подписать договор с Про-
роком. В этих боях хайбарцы потеряли 93 человека убитыми.
Мусульманские историки упоминают более чем о двадцати по-
гибших мусульманах.
Пророк разрешил иудеям остаться в Хайбаре и обрабаты-
вать его земли при условии, что им будет оставаться половина
урожая зерна и фиников и что мусульмане могут выселить их
оттуда в любой момент. Когда весть о падении Хайбара дошла
до жителей соседнего оазиса Фадак, они отправили своих пос-
ланцев к Пророку с предложением о заключении мира на тех же
условиях, и мусульмане согласились. Спустя некоторое время
такие же мирные договоры заключили с Пророком жители Ва-
ди-эль-Кура и Таймы. Эти победы улучшили материальное по-
ложение мусульман. Согласно традиции, впервые за долгие годы
после начала пророчества семья Мухаммада получила возмож-
ность вдоволь поесть фиников.
Взятие Хайбара совпало с ещё одним радостным событием
в жизни мусульман — после многолетней эмиграции из Эфио-
пии возвратилась последняя группа мухаджиров во главе с дво-
юродным братом Пророка Джафаром бин Абу Талибом.
Битва при Муте. После заключения мира с курейшитами Пророк
отправил послания правителям Византии, Персии, Эфиопии,
Египта, Бахрейна и других царств. Он призвал царей уверовать
в Единого Аллаха и признать миссию Мухаммада. К правите-
лю Бусры с подобным посланием был отправлен аль-Харис бин
Умейр. В пути он был захвачен отрядом гассанидского правите-
ля Шурахбила бин Амра, наместника византийского императо-
ра в Балке (область в Шаме), и тот приказал отрубить аль-Ха-
рису голову. Убийство послов во все времена считалось тяжким
преступлением, равносильным объявлению войны. Пророк не-
медленно принял жёсткие и решительные действия, снарядив
армию, состоявшую из трёх тысяч человек. По указанию Про-
рока войско возглавил Зейд бин Хариса. В случае его гибели
командование армией переходило к Джафару бин Абу Талибу,
а в случае и его гибели — к Абдаллаху бин Равахе.
Мусульмане встретились с противником в месяце джумада-
ль-уля 8 г. х. (август-сентябрь 629 г.). Это было самое крупное
сражение, в которое они вступили при жизни Пророка. Визан-
