Авторский коллектив - Исламоведение
ма и имущество были конфискованы. Всё это давало мусульма-
нам моральное право бороться против притеснителей теми же
методами. В таких условиях Пророку и его последователям бы-
ло позволено взяться за оружие, чтобы отстоять свои права на
жизнь и убеждения.
Сила и оружие — последняя и самая крайняя мера, к кото-
рой ислам разрешает прибегать для того, чтобы защитить жизнь
невинных людей и восстановить справедливость. «Мирное ре-
шение — лучше», — говорится в 128-м аяте суры 4 «Женщины».
Но ненависть язычников к мусульманам не знала границ. Они
подвергали их пыткам и убивали, унижали и притесняли их, вы-
нуждая покидать родной город и искать прибежища на чужби-
не. Но даже там они не оставляли их в покое, пытаясь блокиро-
вать их в городе и выискивая возможность покончить с ними.
Первыми кораническими откровениями, в которых упоми-
налось позволение сражаться, были 39-й и 40-й аяты суры 22 «Па-
ломничество». После этого между мусульманами и язычниками
произошли десятки вооружённых столкновений. Сражения, в ко-
торых принял участие Пророк, называются газва, а боевые экспе-
диции, в которых он не принял участия, называются сарийя.
Первым походом, в котором принял участие Пророк, был
поход на Эль-Абву. Он состоялся в сафаре 2 года хиджры (в ав-
густе 623 г.), и в нём приняли участие семьдесят воинов. Цель
похода состояла в захвате каравана курейшитов. Он продлил-
ся пятнадцать дней, но мусульмане вернулись обратно, так ни-
кого и не встретив.
В шаввале того же года (в сентябре 623 г.) Пророк в сопро-
вождении семидесяти сподвижников отправился в погоню за
отрядом Карза бин Джабира аль-Фихри, который угнал скот
с пастбищ Медины. Но язычникам удалось уйти, и этот поход,
известный как поход на Сафван, завершился безрезультатно.
В раджабе 2 г. х. (в январе 624 г.) отряду, возглавляемому
Абдаллахом бин Джахшем аль-Асади, удалось захватить кара-
ван курейшитов. Это событие показало, что торговые пути, свя-
зывающие Мекку с Шамом, находятся под контролем мусуль-
ман, однако курейшиты, в отличие от ряда других племён, не
стали заключать с ними мирный договор. Напротив, они стали
серьёзно готовиться к войне с Мединой.
Приблизительно в тот же период, в шаабане 2 г. х. (в февра-
ле 624 г.), мусульманам было приказано сменить направление
кыблы с Иерусалима на Заповедную мечеть в Мекке. Это было
указанием на то, что Мекка остаётся духовным центром мусуль-
ман, к которому устремлены их лица и сердца.
Битва при Бадре. Первое крупное сражение между мусульмана-
ми и язычниками произошло в местечке Бадр, расположенном
между Меккой и Мединой. В начале рамадана 2 г. х. (в марте
624 г.) Пророк предложил сподвижникам перехватить торговый
караван курейшитов, возвращавшийся из Шама и состоявший
из тысячи нагруженных товарами верблюдов. Его возглавлял
один из курейшитских вождей по имени Абу Суфьян, в распо-
ряжении которого находилось около сорока человек. Они везли
товары не менее чем на пятьдесят тысяч динаров золотом.
Узнав о намерениях мусульман, мекканцы собрались в по-
ход, чтобы помешать им. Пророк не знал об этом, и поэто-
му мусульмане не были подготовлены к встрече с хорошо ос-
нащённым противником. Абу Суфьян сумел избежать встречи
с отрядом Пророка, проведя караван не по главной дороге,
а вдоль побережья Красного моря. Получив известие о спасе-
нии своих товаров, многие курейшиты пожелали вернуться, но
Абу Джахль настоял на том, чтобы они продолжили путь и сра-
§ 6. Основание мусульманского государства в Медине 41
42 Глава 1. Мухаммад — последний пророк
зились с мусульманами. От войска язычников отделились лишь
около 300 человек из племени бану зухра.
17 рамадана 2 г. х. (март 624 г.) в местечке Бадр мусульмане
впервые в истории лицом к лицу сошлись с войском язычников.
В той битве приняло участие 300 мусульман, из которых лишь трое
были на лошадях, а 70 — на верблюдах. На стороне курейшитов
сражалось около тысячи человек, среди которых были 100 всадни-
ков на лошадях и 700 — на верблюдах. Несмотря на превосходс-
тво противника в силе, мусульмане нанесли ему поражение. Бро-
сив провиант и боевое снаряжение, курейшиты бежали, не взяв
с собой даже тела погибших. В ходе сражения со стороны мусуль-
ман погибло 14 человек (шесть мухаджиров и восемь ансаров),
а со стороны язычников — 70 человек, и ещё 70 попали в плен.
Проведя в Бадре три дня, Пророк вернулся в Медину, взяв
с собой пленных. Посоветовавшись со сподвижниками, он при-
нял решение получить за них выкуп. Те, кто не имел возмож-
ности откупиться, получили свободу после того, как обучили
грамоте десятерых мединских мальчиков. Некоторым пленным
свобода была дарована без выкупа. Среди пленных курейшитов
был Абу аль-Ас, муж дочери Пророка Зейнаб. Мухаммад пода-
рил ему свободу в обмен на то, что тот позволил дочери пересе-
литься в Медину.
В связи с битвой при Бадре была ниспослана сура 8 «Трофеи».
Отдельные откровения, в которых описывается данное сражение,
есть и в других сурах. Примечательно, что в них нет восхваления
победителей, к которому привыкли арабы эпохи невежества. На-
против, в них обращается внимание на нравственные недостат-
ки мусульман, от которых им ещё предстояло избавиться.
Битва при Ухуде. Потерпев поражение при Бадре, курейшиты жаж-
дали расквитаться с мусульманами, не допустить их дальнейшего
усиления и вернуть себе уважение остальных арабов. Через год
подготовка к походу на Медину была завершена. Во главе трёхты-
сячного войска курейшитов и их союзников находился Абу Су-
фьян бин Харб, кавалерией командовал Халид бин аль-Валид.
Мусульмане внимательно следили за приближением про-
тивника. Пророк хотел остаться в городе и держать оборону,
но молодые мусульмане, в частности те, которые не приняли
участие в битве при Бадре, горели желанием встретиться с про-
тивником на поле боя. Уступив мнению большинства, Пророк
приказал готовиться к походу. 7 шавваля 3 г. х. (в марте 625 г.)
армия мусульман встретила противника у подножия горы Ухуд,
расположенной в 5 км от Медины.
Незадолго до начала битвы Абдаллах бин Убейй решил вы-
звать смятение в рядах мусульман и покинул поле боя вместе
с тремя сотнями своих приспешников-лицемеров. С Пророком
осталось семьсот человек. Несмотря на свою малочисленность,
им удалось расстроить ряды противника, и курейшиты стали
отступать. Почувствовав приближение победы, часть мусуль-
ман стала собирать трофеи. Отряд из пятидесяти лучников,
которому было поручено обеспечивать безопасность мусуль-
ман с тыла и ни в коем случае не покидать боевой позиции, то-
же бросился за добычей. Этим воспользовалась кавалерия про-
тивника, которая атаковала мусульман с тыла и решила исход
сражения. Пророк и его сподвижники потерпели поражение
и отступили в горы. Семьдесят мусульман, в том числе и дя-
дя Пророка Хамза бин Абд-аль-Мутталиб, пали мученической
смертью, а сам Мухаммад получил тяжёлое ранение.
Удовлетворившись разгромом противника, язычники не
стали преследовать мусульман. Возвращаясь в Мекку, они сде-
лали привал в 65 километрах от Медины. Осознав, что мусуль-
мане сумеют быстро оправиться от поражения, язычники ре-
шили вернуться и нанести уничтожающий удар. Предчувствуя
такое развитие событий, наутро Пророк снова собрал тех, кто
сражался с ним при Ухуде, и начал преследовать противни-
ка. Достигнув местечка Хамра-эль-Асад, он разбил лагерь. Уз-
нав о решимости мусульман, язычники не осмелились вступить
с ними в бой и предпочли вернуться в Мекку победителями.
Поражение стало тяжёлым ударом для верующих, но они
извлекли из него немало полезных уроков. Они ощутили на се-
бе последствия неповиновения Пророку и поняли, что из себя
представляют лицемеры (мунафики), готовые предать в любой
момент. Пророки и их последователи во все времена подверга-
лись испытаниям, и если бы они не знали горечи поражений, то
к ним примыкали бы лживые и неискренние люди, которые не
вносили бы в их ряды ничего, кроме раскола.
Битва у рва. Несмотря на периодические столкновения мусуль-
ман с племенами бедуинов, заканчивавшиеся в пользу верую-
щих, их главным противником оставались мекканцы. В шаабане
4 г. х. (в апреле 626 г.) в местечке Бадр между ними могло состо-
яться ещё одно крупное сражение, но Абу Суфьян, выступив-
§ 6. Основание мусульманского государства в Медине 43
44 Глава 1. Мухаммад — последний пророк
ший из Мекки с двумя тысячами воинов, повернул назад. Про-
ждав противника в условленном месте восемь дней, мусульмане
