Алексей Осипов - Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова
Ну если касаться литературы новой, – назову только кое‑что, самое–самое небольшое – то я бы обратил внимание на глубокое объяснение христианства (но это правда глубокое объяснение христианства) в сочинениях епископа Игнатия Брянчанинова. Я вам скажу, что это человек сам получивший великолепнейшее образование в 19–ом столетии; (он скончался в 1867 году) аристократ, который знал новые языки, древние языки: латинский и греческий; читал святых отцов в подлинниках и вопреки тому обществу, в котором он жил и воспитывался, пошел по стезе монашеской. Любимец императора и императрицы!.. Когда он пошел по этому пути, было всеобщее возмущение, вплоть до того, что отец–аристократ отрекся от него!!! Но человек глубочайший по своему духовному, я бы сказал, пониманию вопросов жизни. Его сочинения это источник очень большого научения для каждого человека, но язык, к сожалению, 19–го века. Лучше бы я сказал так: у него чуть ли не 18–й век. Его отец был пажем при Павле I и нанимали естественно домашних учителей. И видимо отец нанимал и учителей соответствующих, того же, как бы мы сейчас сказали, менталитета. Поэтому у него язык отличается от пушкинского, хотя современники можно сказать, но он очень глубокий писатель.
Из новейших писателей стоило бы приобрести и иметь просто у себя на полочке книгу «Письма Валаамского старца», которую к сожалению никак не издадут. Ее уже издавали несколько раз, но вот никак еще раз не издадут. Затем: «Письма игумена Никона». Вот эту книжечку я привез специально, чтобы показать даже. Она маленькая, совсем небольшая, но это письма – письма современным людям. Он скончался в 1963 году. Это можно сказать наш современник. Здесь его письма даже еще многим из тех, которые и сейчас еще живы. Разным людям: и монахам, и монахиням, и мирянам, и священникам, и студентам… Письма по разным весьма вопросам. Все те, кто читал, находят их не просто интересными, завлекательными какими‑то, а очень актуальными, поскольку они отвечают на многие вопросы жизни. Я бы отметил еще «Игуменью Арсению». Эта книга – «Игуменья Арсения» – предваряется ее биографией и затем ее письма. Ну это вообще, я вам скажу, я удивляюсь – эта женщина просто гений! Это настолько глубокий ум, настолько глубокое проникновение в понимание человека, что просто диву даешься! Это какое‑то просто редкостное явление в истории человеческой мысли! Очень глубокий человек.
Я вам назвал только кое‑что, сами понимаете, когда касаемся книг – тут море бесконечное. Поэтому о многом говорить не приходится. Просто я говорю, что при идее спасения сегодня, без литературы нам не обойтись. Почему? Не только потому, что она питает. Не только потому, что это книги проверенные и выверенные что называется, то есть это книги чистые от каких‑либо мнений, заблуждений и т. д. Другая еще причина очень важная… К сожалению, к великому сожалению, тому, о чем предсказано было еще в древние времена, мы сейчас с вами являемся свидетелями. Увы!.. не стало тех людей, о которых мы бы сказали, что это духовные старцы. То есть те, которые видят душу человека!.. Вы слышите?.. – я подчеркиваю это – на определенной ступени духовного делания, подвижничества (обязательно подвижничества) человек, очищаясь от страстей, получает возможность видеть душу другого человека. Нам это нельзя дать, сами понимаем – нельзя. Мы или заразимся страстями других людей, или осудим их с головы до ног (если мы увидим душу другого человека), или сами превратимся в бесов и дьяволов – из грешных людей! Поэтому нам нельзя давать видеть души. Так вот: таких людей, видящих души людей, не стало. Не стало! Их нет… Самое большее это, дай Бог, если удастся найти человека хотя бы разумного, искренно верующего, хорошо знающего и понимающего святых отцов. О–о-о! – это было бы уже… его бы мы назвали старцем и духовником, но и таких уже мало!.. Поэтому подобная литература для нас уже бесценное сокровище. Это есть за кого хотя бы держаться, есть возможность получить ответы на множество вопросов. Вот почему я обращаю особенное внимание на литературу.
Для спасения сегодня, как и спасения всегда, необходим еще один момент. Вы видите, я начинаю уже улыбаться. Он очень такой, я бы сказал, деликатный… Дело в том, что основная стихия современного мира, которую особенно проповедует, например ньюэйдж – эта религия нового века – это такое спасение, при котором можно ничего не делать – вы представляете – ничего не делать и… прямо в рай, прямо в рай, только ножки поднимай!!! Кажется ньюэйдж идет оттуда, с востока, с индуизма – там очень много индуистских идей, в частности те же идеи перевоплощения и т. д. Но там все‑таки требуется аскетизм, а здесь замечательная вещь – ничего не надо, никакого аскетизма. Живи, как тебе хочется; веруй, как тебе хочется, но только будь религиозным человеком и все!!! Лучше просто не придумаешь!.. Наконец‑то мы достигли того, что можно сидеть сложа ручки и сад вырастает у меня под окном… Красота!..
Невозможно оказывается без труда вынуть рыбку из пруда. Необходимо волевое, сознательное участие человека в своей жизни. Я же сам хочу избавиться от чего?.. Кто меня может избавить от зависти, если я ничего не делаю? Интересно, каким образом? Как это можно избавиться от зависти ничего не делая? Святые отцы, вот эти подвижники опытнейшие, указывают: действительно, от зависти ты не избавишься просто так. Они говорят: есть жесткая, абсолютная связь–закономерность между грехами, и не победив первого, ты во веки веков не победишь второго. Не создав условий для победы над одним, никогда не победишь третьего. Оказывается, есть связь! Вот здесь‑то как раз и требуется знание святых отцов – требуется понимание, что у меня рождает что. И требуется, поэтому, правильный ход мыслей и правильный ход дела – сначала борьба с первым: только победив первое, ты можешь победить второе! Это не значит, что не нужно бороться со всякими пакостями – нет! – просто говорится о победе уже. Одно дело – бороться, другое дело – побеждать! Разные вещи… Бороться нужно с каждым злом, но оказывается невозможно искоренить что‑то не узнав предварительно, что порождает это.
Так вот: христианство все стоит на почве чего? Борьбы!!! Борьбы со злом. Там где нет борьбы, нет понуждения, невозможно ничего добиться! И в частности христианство указывает на серьезнейшую взаимосвязь между душой и телом. Вы знаете, протестантизм когда возник – это было в 16–м веке, начало реформации в 1517 году – то первое, что они сделали, образно выражаясь, рассекли человека пополам!.. Они сказали: главное, ты веруй; главное веруй внутри себя! Как это часто мы и слышим – я верующий человек. А живи… что, а тело? Причем здесь тело? Ты душой веруешь – тело тут не причем. Они отменили все посты, отменили всякое монашество – все отменили, у них ничего нет! Какая наивность, или какая глупость? По крайней мере – какое невежество! Ну кто же не знает, кто не знает – и сами они знают – что сытое брюхо к учению глухо. Этого они будто бы не знают? Знают… Все знают, какова зависимость души от тела: посмотрите, что творится с пьяным, спросите у него совета. Он вам даст!.. Все знаем… И вдруг тут – отменить!.. Совершенно ясно, откуда это идет.
Я вам скажу, что вся христианская традиция, вся христианская вера утверждает, – утверждает и призывает человека – что без разумного воздержания тела невозможно приобрести никаких плодов духовных в своей жизни. Без разумного воздержания тела… Кстати, вы, наверное, понимаете, почему в церкви все время посты… Единственное с чем бы я согласился сейчас: да, такой как предписывает устав, для многих такой пост сейчас невозможен. С этим я вполне согласен. Для людей работающих, которые вовсе не в монастыре и которым трудно выдержать посты, особенно такие как Великий Пост – знаете какие там требования?.. первая неделя вообще сухоядение – это было бы даже неразумно. Для людей, которые живут в миру, трудятся в обществе, несут огромные нагрузки – такой пост?.. Нет… Я говорю о разумном воздержании. К примеру говорю: ну хорошо, человек не может так – ну воздержись хотя бы от мяса!.. Если уж ты не можешь все – ну воздержись от мяса. Для многих это будет уже больший подвиг, чем, например, для монаха не есть рыбу весь этот пост. Тут надо по согласованию с тем же священником… Разумно, но необходимо!.. Вы слышите?.. Без воздержания – то есть без понуждения себя, без волевого акта внутри себя – невозможно достижение никаких духовных плодов. Воздержание о чем свидетельствует? О том, что все‑таки я господин своего желудка, а не он надо мной господствует. Ведь вопрос‑то в чем? – кто в этот раз победит: он или я!
Итак: христианство утверждает, что в спасении сегодня элементом необходимым является воздержание. Посты – время постов – особенно этому способствуют. И совсем не призывая к абсолютизации всех норм поста, я бы хотел сказать, что, тем не менее, разумное отношение к этому должно быть. В пост мы все, кто хочет что‑то приобрести – должны наложить на себя нечто. Что? Это вопрос индивидуальный каждому. Это очень важный элемент, о котором не часто мы слышим.
