Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира
Понаблюдайте работу своего ума, и вы увидите, как он на вас влияет. Кто-то покупает новую машину. Ваша машина служит вам замечательно, и вы не уверены, что новая модель будет лучше, – обычно новые оказываются хуже, – но теперь вы в затруднительном положении. Вы беспокоитесь день и ночь напролет. Вы грезите о новой машине, вы постоянно думаете, как бы все устроить так, чтобы ее купить. Вы жаждете роскоши. Вы лишаете себя жизненно необходимого, ради того чтобы приобретать ненужные вещи. Внимательно осмотрите свой дом, и вы увидите, что он полон несущественных вещей.
Вы когда-нибудь участвовали в аукционе? Когда человек слышит определенную цену, он испытывает соблазн. Один говорит: «Сто один», другой добавляет: «Сто два», а третий немедленно кричит: «Сто три». В этот момент человек не может совладать с собой и выкрикивает: «Сто четыре!»
Однажды Мулла Насреддин участвовал в торгах. Он был очень возбужден и все время повышал цену. На аукцион был выставлен попугай, и в конце концов Мулла приобрел его за сто одну рупию, хотя стоил он не более десяти. Заплатив деньги, Насреддин спросил у аукциониста, умеет ли этот попугай говорить. «Что за вопросы ты задаешь? – сказал тот. – Кто же, по-твоему, с тобой торговался?»
Когда человек не осознан, он не слушает других, он просто продолжает бить в свой барабан. Эго опьяняет вас, и именно из-за этого вы оказываетесь обворованными. Вы будете обворованы настолько, насколько велик ваш эгоизм, и настолько защищены от ограбления, насколько свободны от эго. Вот почему общество учит вас быть эгоистичными – это секрет, которым оно пользуется, чтобы обкрадывать, использовать вас. Вас можно эксплуатировать только тогда, когда вы полны эго.
Проникни в город обратным путем,
Иначе на главной дороге ты будешь ограблен.
Что подразумевается под «обратным путем»? «Попасть в город обратным путем» – значит двигаться осознанно. Люди не понимают, куда идут, потому что они не бдительны. Они просто движутся вместе с толпой. Делайте сознательно каждый шаг. Отдавайте себе отчет в том, куда вы идете, зачем вы что-то делаете, зачем вы покупаете определенные вещи, зачем вы строите дом.
Действительно необходимых в жизни вещей не так уж много, но желания не имеют конца. Человек должен быть полностью счастлив, если ему удается удовлетворить свои нужды. И он с легкостью может сделать это, у него не так уж и много потребностей. Дважды в день ему требуется еда, а также крыша, под которой он мог бы спать. Человеческие потребности ограничены, но его желания не имеют границ. Крыша не подойдет – необходим дворец. И даже если этот дворец будет большим, ум продолжает хотеть еще больший. Если вы окинете взглядом предметы в своем доме и задумаетесь о них, то обнаружите, что девяносто процентов этих вещей вам не нужны. Если бы вы их не приобрели, то не испытали бы никакого дискомфорта. Вы поймете, что в них нет никакой необходимости. И удивительно: из-за этих ненужных вещей вы не можете сделать то, что действительно необходимо.
Когда я предлагаю людям практиковать медитацию, они говорят: «У нас нет на это времени». Однако я вижу, как они играют в карты. И если спросить у них: «Зачем вы играете в карты?» – они ответят: «Чтобы убить время». Человека трудно понять. Те же самые люди, которые говорят, что у них нет времени, отправляются в кинотеатр, чтобы посмотреть фильм. И если спросить их, зачем они это делают, они скажут, что не знают, как потратить время. Если вы посмотрите на этих людей, когда они в отпуске, то увидите, что они очень напряжены. У них масса свободного времени, но они не представляют, куда его деть. Это те же самые люди, которые, поразмышляв минуту, говорят: «Где мне найти время для медитации?»
В чем причина всего этого? Причина в том, что человек хочет быть с толпой. Игра в карты, поход в кинотеатр, посещение ночного клуба – все эти действия помогают оставаться с толпой. Это все главные магистрали. Но как только дело доходит до медитации, начинается путешествие в обратном направлении. Здесь человек должен двигаться в одиночку, здесь человеку нужно быть предельно бдительным. Ум немедленно начнет протестовать: «Где мне взять время для медитации?» Он будет также рассуждать: «А что мне это даст? Что я смогу получить от этого?»
С помощью медитации невозможно достичь того, что можно было бы положить в банк и увеличить ваш счет. Медитация не увеличит и не уменьшит ваш банковский счет. Вы когда-нибудь слышали, чтобы кто-то получал выгоду от медитации? Всего несколько сумасшедших людей во всем мире занимаются ею. Какая гарантия, что они чего-то достигли? Кто может знать наверняка, достигли они чего-то или нет? «Возможно, они не в своем уме, – скажете вы себе. – Не слушай их. Их слова многих ввели в заблуждение. Не обращай на них внимания. Взгляни на толпу: миллионы людей живут вообще без всякой медитации. И все они разумные люди». С точки зрения ума, толпа выглядит разумной, с точки зрения ума, большинство является правым. Очень редко можно повстречать будду. Будда одинок, он оставил свой дворец.
Когда Гаутама Будда покидал свой дворец, возница, отвозивший его на окраину города, начал плакать. Он спросил у Будды:
– Зачем ты это делаешь? Ты сошел с ума? Почему ты покидаешь свой дворец? Я всего лишь кучер, твой слуга, но я должен тебя предостеречь. Я не в силах задержать тебя, но послушай, что я скажу, подумай над этим. Я стар и многое повидал в жизни. Люди тратят всю свою жизнь, стремясь достичь того, что у тебя уже есть. Куда ты едешь, оставляя все это? Где еще ты найдешь такую прекрасную жену? Где еще ты найдешь такие дворцы? Почему ты решил стать нищим? Должно быть, ты лишился рассудка.
Будда ответил:
– Несчастный глупец! В том месте, которое ты называешь дворцом, я не вижу ничего, кроме пылающего пламени, – в будущем все это будет сожжено. Я покидаю этот дворец не для того, чтобы найти какой-то другой; я ухожу в поисках самого себя. Я хочу понять, кто я есть.
Возница не мог этого понять. Он запричитал пуще прежнего, когда увидел, что Будда снимает с себя украшения и собирается остричь волосы. Будда хотел подарить их кучеру, но тот принялся его убеждать:
– Не делай этого. Ни у кого во всем городе нет таких прекрасных волос. Пожалуйста, не срезай их!
Будда сказал:
– На что они мне? Все окажется в огне. Завтра я умру, и эти прекрасные волосы сгорят; ты уложишь меня на погребальный костер, и они вспыхнут подобно сухой траве.
Такие люди, как Будда, путешествуют в противоположном направлении. Они выбирают обратный путь – неизвестные, нехоженные дороги; они находятся в поисках самих себя. Вы тоже находитесь в пути, но вы ищете нечто другое. Кто-то из вас ищет прекрасную женщину, кто-то – прекрасный дворец, а остальные стремятся к богатству и славе. Но все ваши поиски ничего не стоят. До тех пор пока вы не начнете искать самих себя, вас будут эксплуатировать. Но делаете это вы сами. Ваш ошибочный поиск уводит вас на главную магистраль, где вы сами себя и обкрадываете.
Проникни в город обратным путем,
Иначе на главной дороге ты будешь ограблен.
Все связаны одной веревкой —
И тот, кто в рабстве, и тот, кто свободен.
Кабир произносит очень красивые и редкие слова. Он говорит, что все люди связаны одной и той же веревкой – и те, кто думают, что они находятся в рабстве, и те, кто считают себя свободными. Все связаны одной веревкой. Рабы, без сомнения, являются рабами, но и короли также находятся в рабстве. И веревка, связывающая их, одна и та же.
Все связаны одной веревкой —
И тот, кто в рабстве, и тот, кто свободен.
Одних людей связывает веревка под названием бедность, а других – веревка под названием богатство. У некоторых в эту веревку даже вплетены драгоценные камни, но, так или иначе, это – веревка. Все несвободны. Те из вас, кто считают себя в жизни побежденными, и те, кто верят в то, что они победители, – все находятся в рабстве. Александр и Наполеон находятся в том же рабстве, что и нищий, потому что рабство существует до тех пор, пока имеет место привязанность. Пока ваш ум ищет кого-то еще или что-то, кроме вас самих, вы находитесь в рабстве.
Когда-то жил один факир, который зарабатывал огромные суммы денег, просто сидя на обочине дороги. Он ни у кого ничего не просил, но прохожие сами бросали милостыню к его ногам. Они испытывали к нему теплые чувства, и постепенно его шляпа наполнялась деньгами. Когда пришло его время умирать, он сказал: «Я хочу отдать все эти деньги какому-нибудь бедняку». И вот собралось большое количество нищих, и каждый из них утверждал, что он беднее всех остальных. Факир сказал:
– Подождите немного. Самый бедный еще не прибыл.
В этот момент мимо проезжал король со своей свитой. Факир окликнул его:
