Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира
В искусстве выражать истину метафорически Кабир не имеет себе равных. Он отражает ее в прямо противоположных по значению фразах. Совершенно очевидно, что во время дождя промокнет тот, кто останется на улице, а тот, кто войдет в дом, останется сухим. Но Кабир говорит, что промокает тот, кто входит в дом, а тот, кто задерживается снаружи, остается сухим. Кабир говорит об особом доме и об особом дожде. Он имеет в виду не ваши земные дома и знакомые вам дожди. Его история рассказывает о внутреннем храме, в котором беспрерывно изливаются потоки нектара. И поэтому тот, кто входит в него, промокает насквозь, а тот, кто продолжает стоять снаружи, остается сухим.
Оставаться сухим – значит обкрадывать самого себя. Храм находится совсем рядом, но вы не делаете и шага, чтобы войти в него. Он настолько близок, что от вас требуется лишь склонить голову. Но вы уселись на берегу и продолжаете испытывать жажду, хотя озеро совсем близко. Кабир говорит: «Мне смешно, когда я слышу о том, что рыба в воде испытывает жажду». Рыба плавает в воде и все же испытывает жажду. Кабир говорит это о вас, о рыбах, наподобие вас. Но рыбы, которые плавают в воде, не настолько глупы, как вы. Вы пребываете в месте, где со всех сторон текут потоки нектара, где со всех сторон струится свет, где существование находится в беспрерывном праздновании, и громко причитаете о том, что вы обделены! Вы обделены по своей же вине. Вы продолжаете оставаться сухими, потому что все еще не вошли в храм.
Отрубивший свою голову обретает вечную радость.
Неотрубленная голова продолжает страдать.
Кабир говорит, что тот, кто становится хозяином своего ума, достигает вечного счастья. Он достигает ананд, блаженства, – не того счастья, которое является противоположностью несчастья, но того состояния экстаза, которое невозможно утратить. Но человек, который не способен управлять своим умом, продолжает страдать. Вы делаете то, что диктует вам ум, поэтому, если вы страдаете, кто за это ответственен? Кого в этом винить? Кто обманывает вас, как не вы сами? Если вы остались сухими, то по своей же собственной вине. Вы пытаетесь достичь счастья, исполняя указания своего собственного ума? Если да, то вы пытаетесь совершить невозможное. Такого никогда не случалось и никогда не случится. Давая вам надежду на счастье, ум ввергает вас в страдание. Это именно так, в этом нет никаких сомнений. Есть ли большая глупость, чем погружаться в несчастье ради еще большего несчастья! Ум вселяет в вас надежду о рае и уводит в преисподнюю. И вы уже столько раз в этом убеждались! Нужны ли вам еще какие-нибудь доказательства? И все же вы продолжаете слушать свой ум.
Как-то раз Мулла Насреддин пришел с друзьями на ипподром. Мулла считался самым сообразительным из всех, поэтому его попросили решить, на какую лошадь делать ставки. Хорошенько подумав и изучив описания каждой лошади, Мулла решил поставить на лошадь по имени Махараджа. Друзья дали ему денег, и он отправился покупать билеты. Вернувшись, он объявил им, что поменял свое решение, так как у кассы встретил старого приятеля, который был великим игроком и большим знатоком лошадей.
– Он посоветовал мне поставить не на Махараджу, а на Махарама, – сказал Мулла, – поэтому я выбрал Махарама.
Эта лошадь пришла последней.
Друзья сказали Мулле, чтобы он не расстраивался. Они снова выбрали лошадь, и Мулла во второй раз отправился покупать билеты. Вернувшись, он опять сообщил, что поставил не на ту лошадь, на которую было решено, а на ту, которую рекомендовал все тот же приятель.
– У него огромный опыт, – объяснил Мулла.
– Твое безрассудство не знает границ! – сказали друзья. – Первый раз мы проиграли из-за его советов, и ты снова к ним прислушиваешься! Ты испытываешь наше терпение, всему есть предел!
– Но он говорил так убедительно, что я не смог не согласиться, – ответил Мулла. – Возможно, один раз он и просчитался, но не может же он ошибаться все время. Кроме того, он человек опыта, и у него нет никаких корыстных целей. Ему незачем давать нам плохие советы.
Они проиграли и во второй раз. Все их деньги закончились, осталось только несколько монет. Друзья отправили Муллу купить немного орехов – он вернулся с жареным горохом. Мулла сказал:
– Я снова встретил его. Он сказал, что тут нет хороших орехов, и посоветовал купить вот это.
Вы постоянно сталкиваетесь с этим человеком. Его имя – Ум. Куда бы вы ни пошли, вы обязательно встречаете его. Он тут же вам говорит: «Делай это. Делай то». Если вы начинаете медитировать, даже тогда он вмешивается и начинает советовать, как это лучше делать. Не обращайте внимания на его советы.
Вы думаете, из-за того, что ум имел опыт стольких рождений, его стоит слушать? Когда же вы придете в сознание? Когда же вы проснетесь? Вы проблуждали бесчисленное количество жизней, прислушиваясь к указаниям ума. Способность слышать мастера обретается только тогда, когда вы просите свой ум успокоиться, – не ранее. Но вы настолько хитры и ловки, что слушаете только того мастера, которого считаете истинным. Если вы будете выбирать мастера, советуясь с умом, то совершите ошибку.
Главная задача ума заключается в том, чтобы вводить вас в заблуждение, запутывать вас. На этом основывается все его существование – если вы выбираете правильный путь, ум умирает. Когда вы делаете правильный выбор, наступает его смерть. Ум – это ваша болезнь. Он не позволит вам выбрать правильные лекарства. Поэтому будьте осторожны. Вы слушались его уже довольно долгое время – нет необходимости давать ему еще один шанс. Вы дали их ему уже достаточно.
Отрубивший свою голову обретает вечную радость.
Неотрубленная голова продолжает страдать.
Человек, который овладел своим умом, достигает источника вечного счастья, а человек, который не сделал этого, продолжает страдать вечно. Ум – это ад. Какой трюк он использует, чтобы заманить вас? Он знает секрет, которым пользуются все рыбаки. Чтобы приманить рыбу, они нанизывают на крючок кусочек теста. Ум использует ту же уловку. Сначала он говорит вам, убеждает вас в том, что, заполучив определенную вещь, вы станете очень счастливым, но когда, стараясь изо всех сил, вы, наконец, получаете ее, то обнаруживаете, что никакого счастья нет. Как раз наоборот – вы стали несчастным.
Как-то вечером Мулла Насреддин сидел на скамейке со своей женой. Неподалеку от них в тени кустов беседовали двое молодых людей. Юноша что-то оживленно говорил девушке; он выглядел очень счастливым. Случайно услышав, о чем они говорят, жена Муллы сильно взволновалась. Казалось, парень вот-вот сделает девушке предложение, поэтому она попросила Насреддина кашлянуть и предупредить молодых людей, что их могут услышать.
– Почему это я должен кашлять? – спросил Мулла. – Когда я делал тебе предложение, никто не кашлянул и не предостерег меня. Никто меня не остановил – почему я должен это делать? Пусть сам потом все это расхлебывает.
Ум сплетает вокруг вас великую сеть обольщения, прокручивает перед вами картины счастья. В том, что касается создания ложных надежд и обещаний, вам не удастся найти более изощренного политика, чем ум. Но ни одно из его обещаний никогда не выполняется. Можете ли вы припомнить хоть один пример из своей жизни, когда ум исполнил то, что обещал?
Но даже слепоте есть предел! Как долго вы еще будете верить своему уму? Отложите его в сторону. Он будет продолжать давать обещания, он привык это делать. Но так же, как слон игнорирует лающих на него собак, просто не обращайте внимания на его лай. Скажите ему: «Если хочешь, можешь продолжать лаять. Тренируй свои легкие, если тебе так нравится, – мне это не помешает. Я иду своей дорогой». И если однажды со всей своей решимостью вы скажете это, то обнаружите, что мало-помалу ум начинает успокаиваться.
Какой смысл стучаться в дверь, если вас никто не слышит? Если вы хотите убить ум, просто постепенно прекратите с ним взаимодействовать. Его жизнь – в том, чтобы взаимодействовать с вами. Он живет этим – сам по себе он бессилен. Чтобы его убить, ничего другого не требуется. Просто перестаньте с ним общаться. Какое-то время по старой привычке он будет продолжать работать, но это продлится недолго. У него нет ни ног, чтобы ходить, ни рук, чтобы работать, ни сердца, которое могло бы биться, ни крови, которая могла бы циркулировать, – у него нет ничего своего. Чтобы действовать, ему необходима ваша помощь, но по мере того как вы прекращаете обращать на него внимание, он исчезает, и вы входите в храм. Храм начинается там, где заканчивается ум. Именно поэтому это и храм. Здесь, у самого входа, начинают изливаться потоки нектара.
Войди в свой храм и промокни насквозь.
Оставшись снаружи, ты будешь сухим.
Дальше Кабир говорит:
