Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира
– Кажется, ты боишься.
Ученик ответил:
– Да, я боюсь. Ночь темна, я один, и мне нужно пройти сквозь густой лес, полный диких животных.
Мастер сказал:
– Подожди. Я принесу тебе лампу.
Он принес горящую лампу и дал ее ученику. Как только тот стал спускаться по ступенькам, мастер внезапно задул лампу. Темнота теперь казалась еще более густой…
Минуту назад почувствовав некоторую уверенность, ученик тут же ее лишился. Он испугался и спросил:
– Что ты сделал? Зачем ты дал мне эту лампу, если хотел ее погасить? Что ты хочешь этим сказать? Пожалуйста, объясни.
Мастер сказал:
– Это путешествие, в котором лампа, данная тебе кем-то другим, не может тебя сопровождать. Это путешествие должно быть совершено в полном одиночестве. Помощь здесь невозможна, ты должен надеяться только на самого себя. Если ты чувствуешь себя беспомощным, просто оставайся беспомощным, но не хватайся за ложную помощь. Твой ум всегда будет уговаривать тебя искать чьей-то поддержки, чьей-то помощи.
Люди приходят ко мне, и я прошу их просто быть тихими, просто сохранять тишину. А они говорят: «Дай нам что-нибудь, на что мы сможем опереться. Может быть, нам повторять мантру?» Они нуждаются в лодке, в лодке-мантре. Им кажется трудным просто сидеть в тишине и ничего не делать. Они хотят оставаться занятыми, продолжая чем-то отвлекать себя. Они не понимают, что значит находиться в тишине, не делая вообще ничего.
Люди боятся остаться без поддержки, боятся оказаться беспомощными, поэтому они пытаются ухватиться за все, что только есть под рукой. Подойдет даже лодка в виде мантры. Тонущий человек цепляется за соломинку; он пытается превратить соломинку в бревно. Все ваши лодки ничем не лучше соломинок. Возможно, соломинка на какое-то время успокоит ваш ум, но вы по-прежнему будете тонуть посередине реки. Как долго вы сможете обманывать себя?
Первое, что нужно помнить, это то, что это путешествие внутреннее, и никакая помощь здесь невозможна. Все и вся должно быть оставлено позади: друзья и родственники здесь бессильны. Это внутреннее путешествие, и вам придется надеяться только на самих себя, вы – единственная лодка.
Пробудите свою веру в себя. Неважно, насколько дремуч лес, насколько темна ночь; все, что вам нужно сделать, это зажечь внутри себя лампу. Она проводит вас до конца. Как долго можно полагаться на внешние лампы? Не погаси мастер ту лампу, она все равно потухла бы от порыва ветра, пока ученик шел домой. И разве лампа не может случайно выпасть из дрожащих рук испуганного человека и разбиться, ударившись о землю? Услышав малейший шорох листвы, этот человек пустится бежать, совершенно о ней забыв. Как долго лампа внешнего мира может вас сопровождать? Разве во внешнем мире есть вещи, действительно способные помочь вам?
То, что говорит Кабир, обладает огромной важностью. В этих словах скрыт глубочайший смысл, и он заключается в следующем: человеку, который не принимает помощь внешнего мира, все существование оказывает поддержку. Бес-помощного человека поддерживает бог. Тот же, кто принимает помощь со стороны, вообще не нуждается в боге.
Как-то раз суфийский факир вернулся из паломничества в Каабу. Все его ученики собрались вокруг и попросили рассказать о том, что случилось с ним в этом паломничестве. Факир сказал:
– Я должен сказать вам одну вещь: божья щедрость безгранична. Когда я отправился в путешествие, у меня был всего один пайс[11]. Как выразить то, насколько Бог милостив, насколько он щедр? Его благодеяниям нет конца! Я вернулся из паломничества, а этот пайс все еще у меня в кармане! Я получал еду и питье каждый раз, когда в этом нуждался. Все мои нужды были удовлетворены, он выполнял все мои желания. Его милость безгранична!
Услышав это, другой сидящий в толпе факир начал громко смеяться. Первый факир спросил:
– Что такое? В твоем смехе чувствуется сарказм. Почему ты смеешься?
Второй факир ответил:
– Если ты так безоговорочно ему доверяешь, тогда зачем взял с собой даже один пайс?
То, что вы берете с собой хотя бы один пайс, говорит о том, что у вас не достаточно веры. Какая разница, взяли вы с собой один пайс или десять миллионов? Вы сохранили что-то, вы все еще зависите от самого себя. Каждый раз, полагаясь на что-то во внешнем мире, вы показываете, что у вас нет доверия к богу. Иначе зачем было пускаться в плаванье на лодке? Откажитесь от любой помощи. Будьте бес-помощны. Будьте готовы утонуть посередине реки, не двигайте даже ногами и руками, пытаясь удержаться на плаву.
Однажды факир тонул в реке, и несколько человек на берегу наблюдали за тем, что происходит. Река была глубока и опасна, и никто из стоящих на берегу не умел плавать. Пораженные люди смотрели, как факир то скрывался под водой, то вновь всплывал на поверхность. Их удивляло, что он никак не боролся и абсолютно не шевелил ни ногами, ни руками. Даже не умеющий плавать будет барахтаться и звать на помощь… Когда факир всплыл на поверхность в третий раз, один из людей закричал:
– Ты утонешь! Почему ты не шевелишь руками и ногами? Почему ты не зовешь на помощь?
Факир ответил:
– Я все оставил на Его усмотрение – середина реки для меня так же хороша, как и берег. Я готов утонуть точно так же, как и быть спасенным. Все зависит от Его желания. Я не сделаю ничего, чтобы встать у Него на пути.
Даже если этот человек утонет, он достигнет Его. Это утопание станет для него великой революцией, оно его трансформирует. Если он утонет с доверием к богу, тогда середина реки станет для него тем же, что и берег. Нет большего достижения, чем полная капитуляция. Нет ничего выше этого.
А вы хотите достичь другого берега на лодке? Чего вы хотите достичь? Вы прибудете туда, и ваша лодка прибудет туда, но тот берег окажется точно таким же, как и этот, – он ничуть не лучше. На самом деле эти берега ничем не отличаются. Ваше эго все еще будет с вами. Скорее всего, оно даже возрастет, потому что вы подумаете: «По крайней мере, своими собственными силами я достиг другого берега!» Вы станете еще более эгоистичными, вы станете еще более достойными того, чтобы утонуть.
Вот почему Кабир говорит, что человек, который принимает помощь извне, тонет, а тот, кто остается беспомощным, переплывает реку. Из этого утверждения можно сделать вывод, что до другого берега доплывает беспомощный человек, но дело не в том, доплывает он или нет. Беспомощный человек достигает другого берега в тот самый момент, когда полностью себя отдает.
Однажды Гурджиев провел небольшой эксперимент. Он собрал нескольких своих учеников в отдаленном местечке под Тифлисом и сказал: «Как только я скажу „Стоп!“, вы должны немедленно остановиться там, где вы есть, что бы вы в этот момент ни делали, в какой бы позе ни находились. Даже если одной ногой вы окажетесь в воздухе, оставайтесь в той же позе, не опускайте ногу на землю. Услышав „Стоп!“, вы должны остановиться».
Неподалеку был пустой канал, и в то утро трое молодых людей пересекали его. Гурджиев, который сидел под своим тентом, вдруг закричал: «Стоп!» Молодые люди застыли на месте. В тот момент в канале не было воды, но через пару минут кто-то открыл шлюзы. Открывавший шлюзы человек не знал, что посреди канала подобно статуям застыли трое молодых людей. Не знал этого и Гурджиев – он сидел под своим тентом. Ученики ждали, просто оставаясь на месте. Если опасность еще далеко, человеческий ум может ждать; он надеется, что опасность пройдет стороной.
Вода поднималась и вскоре достигла уровня их шей. Когда она начала заливаться в рот, один из парней воскликнул: «Всему есть предел. Даже у доверия есть предел». Но у доверия нет предела. Доверие, имеющее предел, на самом деле вообще не является доверием, это обман, это уловка ума. Истинное доверие беспредельно.
Разве доверие, капитуляция, может иметь предел? Если да, тогда никакой капитуляции нет вообще. Если вы говорите: «Я буду доверять, но только до определенного предела»; если вы доверяете только до тех пор, пока вода не начинает заливаться в рот, значит, вы еще никогда не сдавались. Что опасного в том, что вода попадает к вам в рот? Вы просто занимаетесь самообманом. Вам кажется, что вы проявляете разумность, но на самом деле вы просто обманываете себя. Когда вы сталкиваетесь лицом к лицу с опасностью, только тогда вы понимаете, настоящая ваша капитуляция или поддельная. В этот момент она проходит проверку, в этот момент узнается ее истинная природа. Если опасности нет, как узнать, настоящая она или ложная? Когда капитуляция настоящая, возврата назад нет.
Один юноша выпрыгнул из канала, но другой оказался хитрее. Он решил подождать, надеясь, что Гурджиев закричит «Стоп!» и скажет им вылезать из канала. Хотя его рот был уже под водой, жизнь была еще вне опасности, но в момент, когда вода достигла носа, он выпрыгнул. «Ждать дальше – полнейшая глупость, – сказал он. – Гурджиев даже не подозревает о том, что тут происходит. Нет смысла совершать самоубийство».
