Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира
Если вам захочется кого-то убить, ваша совесть – подарок и обман этого общества – скажет вам, что вы не должны убивать. Но представьте, что вы стали судьей. Теперь та же самая совесть не скажет вам: «Ты не должен никого приговаривать к смертной казни». Вы пошлете сотни людей на виселицу и не испытаете при этом никаких угрызений совести. Или та же самая совесть отправит вас на войну. Только вчера эта данная обществом совесть говорила, что убивать – это грех: даже убив муравья, вы ощущали чувство вины, но сегодня, на поле сражения, вы будете самозабвенно и отчаянно убивать других. И эта данная обществом совесть будет заявлять, что вы выполняете долг, что вы делаете великое дело, что вы великий герой. Чтобы почтить вашу память, на ваших похоронах соберутся толпы людей, и ваше имя запишут в анналы истории, оно станет бессмертным.
Если вы соберетесь кого-то убить, будучи судьей или солдатом на поле боя, ваша настоящая, природная совесть будет протестовать. Она скажет, что убийство – это грех, что нельзя ничего разрушать, потому что все создал бог. Она скажет: «Кто ты такой, чтобы убивать, чтобы разрушать? Поступая так, ты отдаляешься от Бога». В каждый момент времени ваша истинная, настоящая совесть будет выносить приговор без всяких «если», без всяких условностей; она просто скажет, что убивать – это плохо. Но общественная совесть будет давать вам советы, исходя из того, что выгодно или не выгодно обществу. Если обществу будет выгодно, оно может даже заявить, что убийство – это религиозный акт, что оно священно. Истинная проблема не в том – убивать или нет; истинная проблема в том, выгодно ли это обществу.
Вы никогда не сможете достичь своей собственной совести, пока вас наполняет совесть, данная вам обществом. Вы используете эту фальшивую совесть, пытаясь достичь истинной совести. Вы пытаетесь достичь религии, двигаясь по пути морали, – но именно мораль отняла у вас религию.
Эти слова Кабира очень революционны. Трудно поверить, что святой мог произнести такие слова. Но помните, что только святой способен говорить подобные вещи, потому что святой – это великий революционер. Он не беспокоится о результатах; его не интересует, плохо или хорошо отзовется о нем общество. Попытайтесь понять эти слова Кабира:
Садху, поразмышляйте над этим:
Севшие в лодку переворачиваются посередине реки;
Беспомощные добираются до противоположного берега.
И затем он говорит:
Проникни в город обратным путем,
Иначе на главной дороге ты будешь ограблен.
Кабир говорит, что человек, который двигается по главной дороге, оказывается ограбленным, а человек, который выбирает обратный, противоположный путь, достигает своего предназначения. Мудрец двигается в обратном направлении – его Ганг начал течь в сторону Ганготри, в сторону источника. В то время как общество блуждает во внешнем мире, он разворачивается к обществу спиной и отправляется в путешествие вовнутрь. Он не слушает, что говорит общество; он слушает то, что говорит его собственная совесть.
Путь мудреца всегда противоположный. Вот почему мы распяли Иисуса – это произошло не просто так. Вот почему мы продолжаем отвергать Кабира, пытаемся о нем забыть и даже сомневаемся в его существовании. Мы отравили Сократа и отрубили Мансуру ноги и руки. Все это сделано не без причины. На это есть определенные основания. Такие люди опасны для общества. Они отстаивают идеи и пути, которые противоречат установленным обществом верованиям и традициям.
Возможно, до вас доходили слухи и обо мне, вы слышали, что обо мне говорят… То тут, то там можно услышать: «Не езжайте туда. Он говорит то, что противоречит традиционному мнению». Эти люди совершенно правы. Если у вас есть хотя бы небольшой страх двигаться в противоположном направлении, то не приезжайте ко мне.
Главная магистраль – это путь, по которому движется каждый. И если бы этот путь мог приводить людей к их конечному назначению, тогда каждый человек уже достиг бы его. Главная магистраль очень удобна для движения. Она широкая, на ней нет никаких препятствий, она тщательно убрана и подметена. По ней движутся все ваши друзья и родственники – вы на ней не одни. Я разлучу вас с ними. В толпе вы чувствуете себя комфортно. По главной магистрали идет так много людей, что вам не нужно даже совершать движения – толпа несет вас сама. Вы когда-нибудь передвигались в толпе? Толпа движется как лавина – вы едва поднимаете ноги, они переступают почти безо всякого вашего участия. И если вы не успеете переступить с ноги на ногу, то будете затоптаны. Вас движет вперед сила и давление толпы. У вас нет даже возможности подумать – толпа не позволяет вам этого.
Толпа дает вам образование и идеи, но она не дает вам возможности думать. Она наделяет вас слепотой, но не зрением. Когда так много людей делают одно и то же, у человека возникает ощущение, что, должно быть, это правильно, – иначе зачем так много людей делают это? Путь, по которому ходили веками, гораздо более надежен, чем новый. Люди вообще с трудом верят всему новому – именно поэтому каждая религия утверждает, что она самая древняя, что она существовала всегда, была изначальной религией, а все остальные возникли как ее следствие.
Почему для религии так важно считаться древней? Разве религия – это что-то наподобие вина? Не потому ли, что существует мнение, что чем старее что-то, тем оно лучше? Причина в том, что с большим доверием относятся к тому, что заявляет о себе как о чем-то древнем. Если магазин работает много лет, люди скажут: «Должно быть, этот товар действительно качественный. Люди уже так долго ему доверяют!» Так магазин зарабатывает себе имя, репутацию – и тогда он способен продавать даже мусор. Именно поэтому все религии заявляют, что они самые древние.
Но имейте в виду, что бог каждый момент нов. Бог не верит в старое. Вот почему он убирает старых людей и дает рождение детям; вот почему он заставляет старую листву опадать и дает силу новым побегам – побегам, у которых еще нет опыта. Опыт делает вещи уродливыми, опыт становится грузом и создает эго. А эго дурно пахнет. Свежесть новых побегов уникальна. Бог верит в них, и поэтому в каждый момент он обновляется и обретает новизну.
Возможно, когда-то в прошлом бог создал вселенную, но на этом его работа не закончилась – он творит в каждый момент. Творчество – это вечный, постоянный, непрерывный процесс. Он происходит и в данную минуту. Иначе разве появлялись бы новые листья? Разве вылуплялись бы птенцы? Разве из опавших семян прорастали бы новые побеги? Разве случались бы зачатье и новое рождение? Бог каждый момент создает что-то новое.
Бог верит в свежесть и новизну, а ваши религии верят в старость. Кажется, ваши религии вообще не имеют какого-либо отношения к богу. Когда вы провозглашаете, что ваша религия очень древняя, и что ей следуют сотни тысяч людей, ваша вера в себя возрастает.
Люди хотят быть с толпой, потому что им недостает веры в самих себя. Находясь в одиночестве, человек чувствует себя неуверенно. Идя по ночной улице, вы начинаете напевать песню. Вы слышите ее, и вам кажется, что вы не одни. Вы думаете, что теперь вас, по крайней мере, двое – тот, кто поет, и тот, кто слушает. И тогда вы ощущаете себя более уверенно, более защищенно, как будто со всех сторон вас окружает толпа. Находясь в толпе, вы думаете: «Если бы этот путь был неверным, кто-нибудь уже давно бы это обнаружил».
Никто никогда не достигал истины, двигаясь по главной магистрали. Тот, кто ищет прямых и легких путей, никогда не достигает бога. Путь к богу – это путь, на котором человек должен встретиться с трудностями. Кабир говорит, что бога можно встретить только в одиночестве, когда тебя никто не сопровождает. По этим местам нужно путешествовать одному, и встреча произойдет в абсолютном уединении. Там нет никого – ни единого свидетеля. Имейте это в виду, будьте бдительны относительно этого.
Садху, поразмышляйте над этим:
Севшие в лодку переворачиваются посередине реки;
Те, кто сели в лодку, оказались опрокинутыми течением в центре реки.
…беспомощные добираются до противоположного берега.
А тот, кто не пользовался лодкой, говорит Кабир, смог пересечь реку. Те, кто сели в лодку, начали тонуть с самого начала. Они сели в нее, потому что не умели плавать. Но путешествие к богу – это плаванье. И вы должны плыть самостоятельно. Разве кто-то может сопровождать вас в ваше собственное самадхи?
Как-то один ученик дзэн, попрощавшись со своим мастером, собрался идти домой. Стояла темная ночь, и он немного боялся. Ему нужно было пройти по пустынной дороге сквозь дремучий лес, где, возможно, были дикие звери. Ученик так нервничал, что мастер сказал:
– Кажется, ты боишься.
Ученик ответил:
