Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира
Кабир говорит: идите за пределы сказанного в Ведах – там нет ничего, кроме слов, языка, принципов. Веды – это просто писания. Разве можно свести к написанным словам то, что выше слов? Идите за пределы написанного.
Есть форма или нет – забудь об этом, благословенная.
Смотри: все является его домом.
Кабир обращается к преданному, к возлюбленному Рам. Он советует сохагину отбросить как форму, так и бесформенное.
Как только вы их отбросите, как только вы отбросите двойственность, противопоставление, вы увидите, что бог присутствует повсюду. Тогда каждый атом превратится в священное место, каждый вдох станет поклонением. Тогда все станет святым, потому что бог повсюду – он в цветах и в камнях, в счастье и в страдании, в рождении и в смерти. Тогда вы больше не крошечный ручей – вы встретились с океаном, вы достигли моря и стали с ним едины.
Смотри: все является его домом.
Затем Кабир говорит:
Он не тронут ни счастьем, ни страданием,
День и ночь напролет – даршан.
Скрытый в свете, спящий в свете, отдыхающий в свете.
Кабир говорит: «Слушай, брат садху,
Настоящий мастер – это разлитый повсюду свет».
Кабир утверждает, что не существует ни счастья, ни несчастья, поэтому будьте внимательны. По правде говоря, начиная свой духовный поиск, вы не ищете ничего, кроме счастья. Поймите: ваш поиск не истинен, он еще не начался. Вы все еще не знаете, чем занимаетесь. Даже в религии вы создаете сансару, мирскую суету.
Слово ананд, «блаженство», означает не «счастье». Оно означает даже не «великое счастье». Оно означает, что нет ни счастья, ни несчастья, и поэтому «ананд» не имеет антонима, у него нет противоположного по значению слова. Это редкое слово. Все слова имеют антонимы, но для «блаженства» его нет. И не может быть, потому что «ананд» символизирует единство – то пространство, где перестает существовать число «два». В блаженстве нет ни счастья, ни несчастья, ни покоя, ни беспокойства; в блаженстве все двойственности исчезают, и остается только божественность. И когда для вас нет больше ни счастья, ни несчастья, вы в блаженстве все двадцать четыре часа в сутки.
Божественное скрыто от вас, потому что у вас на глазах пелена. Эта пелена может быть счастьем или несчастьем, но и то, и другое – пелена. Ваши глаза начинают видеть ясно, когда она исчезает, и божественное начинает проявлять себя в течение всего дня. И тогда вам не нужно идти в Мекку, в Каши или на Кайлас. Тогда для вас весь день напролет не будет никого, кроме бога. Каждый вдох станет вдохом божественного.
Скрытый в свете, спящий в свете, отдыхающий в свете.
Что испытывает в такой момент сохагин, преданный? Этот величайший свет становится его постелью, его одеялом, его подушкой.
Кабир говорит: «Слушай, брат садху,
Настоящий мастер – это разлитый повсюду свет».
В этот момент сохагин становится сатгуру, истинным мастером, вся его жизнь наполняется видением бога. Теперь его жизнь – это свет и ничего, кроме света; теперь он сам становится совершенным светом. Но вы сейчас пребываете в абсолютной тьме.
Однажды Мулла Насреддин отправился в паломничество. На одной из станций его задержала полиция: Мулла без конца трогал свой спальный мешок, и полицейские заподозрили, что он везет там что-то запрещенное. Полицейские постоянно что-то подозревают. Если вы часто опускаете руку в карман, тогда вор-карманник подумает, что, должно быть, у вас там что-то ценное, и обворует вас. Если у человека в кармане нет ничего особого, он не будет опускать туда руку.
Так как Насреддин без конца проверял свой спальный мешок, полицейский спросил:
– Что у вас там находится?
– Только спальные принадлежности, – ответил Мулла. – Что еще может быть в спальном мешке?
– Возможно, – сказал полицейский, – но у нас есть подозрения. Откройте мешок.
Мешок открыли. В нем действительно были спальные вещи, но вдобавок там оказались еще и две бутылки вина.
– Вы пользуетесь ими в качестве одеяла или в качестве других постельных принадлежностей? – съязвил полицейский.
– Я пользуюсь ими в качестве подушек, – ответил Мулла.
Существует мир тьмы, в котором бессознательное служит подушкой. А тьма – это ваше покрывало, ваша постель. Ваша жизнь зажата между темнотой и бессознательностью.
Состояние, в котором находится сохагин, прямо противоположно этому – такой человек повсюду вокруг видит только бога, он окружен светом. Он видит бога в каждом атоме, в каждой частице материи. Вот почему просветленные часто говорят, что божественное – это свет. Вот почему Коран, Упанишады и Библия заявляют, что бог есть свет. Вы будете видеть его даже в темную, безлунную ночь. Для вас больше не будет тьмы – она существовала только потому, что ваши глаза были закрыты. Когда вы пробуждены, вы видите вокруг себя только свет. Тогда свет божественного становится вашей постелью, вашим одеялом, вашей подушкой.
Кабир говорит: «Слушай, брат садху,
Настоящий мастер – это разлитый повсюду свет».
В такой момент сохагин становится сатгуру, истинным мастером. Еще вчера он был в поиске – сегодня он достиг. Теперь все его существо: каждый атом, каждый вздох, каждый удар сердца – не что иное, как свет.
Увидеть божественное – непростая задача для вас; вы должны приготовить вместилище для того, чтобы принять его, вы должны подготовиться, чтобы его вместить. Увидеть мастера легко, потому что он находится на срединном уровне. В нем есть что-то похожее на вас, и в то же время он обладает чем-то, чего у вас нет. Если вы будете смотреть только на то, что похоже на вас, то удивитесь: «Что в нем такого? Он просто человек, такой же, как я. Почему я должен перед ним склоняться? Почему я должен капитулировать перед ним? Зачем? Что в нем особенного? Он такой же, как и я!» Но если вы отложите в сторону сходство и попытаетесь увидеть различие, если вы сделаете это искренне и с любовью, то очень скоро его найдете. И тогда между вами и мастером возникнут взаимоотношения. Теперь вы сможете принять его, потому что он наполовину такой же, как и вы; теперь он сможет протянуть вам руку помощи.
Мастер – это что-то наподобие временного лагеря, который разбит на полпути к божественному. Вы не сможете продолжать свой путь, если не отдохнете и не получите помощь. В этом временном лагере вы сможете не только восстановить силы, но и подготовить себя к дальнейшему путешествию. Мастер – это топливо для путешествия; он подготовит вас. И тогда, в один прекрасный день, вы достигнете; вы тоже превратитесь в свет, в один только свет.
Мастер – это уникальное явление, это величайшее в мире чудо. Он просто человек, просто обычный человек, и в то же время у него есть нечто такое, что не свойственно человеку, нечто, выходящее за пределы обыденности. Мастер несет послание из другого мира. Он увидел нечто особенное, он увидел какой-то особый свет. Вы можете уловить отблески этого света в его глазах.
Но все зависит от вас, от того, как вы на него смотрите, потому что его поведение и большинство его привычек в точности похожи на ваши. Если вы будете видеть только это, то заблудитесь, и двери дальнейшего развития останутся для вас закрытыми. И ответственными за это будете вы сами. Весь секрет распознавания мастера заключается в том, чтобы исключить в нем все, что есть также и в вас, и попытаться найти то, чего у вас нет. Если вам это удастся, тогда обращайтесь к нему за помощью. Тогда для вас он станет алхимиком, и с его помощью начнется ваша трансформация. Это подобно тому, как молоко превращается в творог – вы просто добавляете в молоко ложку творога. Мастер подобен ложке творога. Еще вчера он был в точности как вы; он тоже был молоком.
Вспомните, молоко проходит через несколько стадий. Если вы просто оставляете его, оно скисает – и именно в этом состоянии оказывается каждый человек в момент смерти, если вовремя не превращается в творог. Но чтобы это превращение произошло, в вас необходимо добавить какое-то количество творога – это изменит химический состав внутри вас. С помощью мастера вы превратитесь в творог, и оставшаяся часть путешествия пройдет без проблем – вам не понадобится больше ничья помощь.
И тогда творог сам по себе превращается в масло[8], и, в конце концов, масло превращается в гхи[9]. Но чтобы превратить молоко в творог, прежде всего необходимо связующе звено. Этим связующим звеном является ложка творога. В вас нужно добавить ложку творога.
Мастер тоже испытает определенную горечь, он тоже будет ощущать вкус прокисшего молока. Он будет ломать, разбивать вас, он полностью трансформирует химические процессы внутри вас, и вы, возможно, тоже почувствуете горечь, тоже почувствуете привкус прокисшего.
