Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира
Он имеет в виду, что бог не относится ни к какому классу, не имеет ни формы, ни цвета. Тогда как его описать? Что бы вы ни сказали: что он бесформенный или что он обладает формой, – все это будет неполным. Ему присущи все качества и при этом – ни одно из них в отдельности.
Давайте попытаемся понять это в деталях. Действительно, бог содержится во всех формах и все же не имеет формы. Он не мог бы присутствовать во всех формах, если бы сам имел какую-то форму. Именно потому что он с легкостью принимает любую форму, сам он не имеет формы. Бог бесформенный и в то же время проявлен во всех формах.
Если воду налить в глиняный горшок, она примет форму горшка, а если ее налить в кувшин, она примет форму кувшина. Вода не претендует на то, чтобы иметь свою собственную форму. Если бы она настаивала на этом, то не смогла бы принять форму кувшина. Но если воду заморозить и превратить в лед, она обретет определенную форму. И если после этого попытаться запихнуть ее в кувшин, то он расколется. Лед не сможет принять форму кувшина. Вода не настаивает ни на какой форме. Вода очень покладиста, она не упряма. Превращаясь в пар, она достигает почти что бесформенного состояния. Какое-то время пар еще виден, но потом он становится невидимым.
Вода может находиться в трех состояниях. Первое – это бесформенность. Она испаряется в небе, не оставляя за собой ни следа, – как ни пытайся, ее там невозможно найти. Второе, промежуточное, состояние – это сама по себе вода. Она не настаивает на том, чтобы иметь какую-то определенную форму, но все же у нее есть форма – форма сосуда, в который она налита. И третье, последнее состояние – это лед. Лед упрям. Такая текучая субстанция, как вода, может стать твердой, как камень!
Вы тоже можете находиться в любом из этих трех состояний. Вы можете быть застывшими, как лед, – и это стадия великого невежества; или вы можете быть, как вода. В этом состоянии пребывает мудрый человек – тот, кто еще не окончательно пробудился, но у кого уже случаются проблески сознания. Теперь он больше не упрямится – он принимает форму того сосуда, в который попадает. И, в конце концов, человек оказывается в третьем состоянии – в состоянии просветления; в состоянии, когда он растворяется в высшем сознании. Теперь нет того, что могло бы принять форму, – теперь он подобен пару.
Люди часто спрашивали у Будды: «Где ты будешь находиться, когда покинешь тело?» Будда отвечал: «Мне некуда идти. Я затеряюсь, растворившись в безбрежном сознании». Одного прекрасного христианского святого Мейстера Экхарта как-то спросили: «Когда ты оставишь тело, где ты будешь пребывать?» Экхарт ответил: «Нет необходимости где-то находиться». Тот, кто задал этот вопрос, едва ли смог понять, что ему ответили, – ведь Экхарт говорил на языке, на котором можно говорить только о природе пара.
Куда движется пар? Его пристанище – целое небо. У воды есть конкретное место, где она должна быть, но вода податлива и уступчива – она не так тверда, как лед или камень. Она принимает форму сосуда, в который ее наливают. И после этого следует фаза льда – фаза глубокого невежества. Состояние пара – это состояние наивысшего знания. Состояние воды – это состояние, в котором пребывает искатель: он больше не похож на лед и готовится к тому, чтобы стать паром. Искатель находится посередине. Разве у бога может быть какая-то форма? – Он проникает во все виды и типы форм: он и во льде, и в воде, и в паре. Он во всех формах сразу, и все же он не имеет формы.
Но при этом проникает в каждое существо.
Потом Кабир говорит:
Одни говорят: «Он присутствует в каждом атоме
и в целом космосе»;
Другие – что у него нет ни начала, ни конца.
Люди говорят, что бог есть в каждом существе и во всей вселенной, но Кабир утверждает, что у бога нет ни начала, ни конца. Тело рождается и умирает. И так же со вселенной. Все когда-то было создано, и все когда-нибудь исчезнет. Это высказывание не выражает того, что мы хотим сказать. Этих намеков на бога не достаточно. Наш ум оказывается во все большем замешательстве, приближается к конечной точке понимания. Наши мысли бессильны его описать…
Одни говорят: «Он присутствует в каждом атоме
и в целом космосе»;
Другие – что у него нет ни начала, ни конца.
Кто-то скажет: «Атомный, космический – отбросьте эту ерунду!»
Кабир говорит: «Он есть Бхагван!»
Отставьте в сторону индивидуальное, вселенную, форменное и бесформенное, очерченное и размытое – отбросьте все эти идеи и скажите подобно Кабиру: «Он не имеет ни начала, ни конца». Если после этого вы сможете что-нибудь сказать, то это будет о боге. Райдас сказал:
Бог не такой, каким вы его описываете.
Он похож и на то, и на это.
Кабир говорит, что вы не сможете сказать, есть ли у него форма или нет; вселенная он, бесконечность или что-то другое. Он настаивает, что нужно перестать говорить что-либо. И если после этого вы сможете хоть что-то сказать – что бы это ни было – это будет бог.
В действительности вы не сможете его описать, вам придется сохранять абсолютную тишину. Он и есть эта тишина. Только тишина может рассказать, что есть бог; слова не могут – вам придется остаться бессловесным. Вы будете подобны немому, который ест конфеты, – вы будете довольным и улыбающимся. Немой не может выразить, насколько вкусны эти конфеты; он может только улыбаться. Вы будете в точности как он. И каждая клеточка вашего существа будет улыбаться, потому что в тот момент с вашей стороны будут тишина и пустота, а со стороны бога – наполненность. Как только вы становитесь пустым, вы тут же наполняетесь. Тогда бог приходит и поселяется в вас; тогда гость входит вовнутрь. И вы не сможете сказать, что происходит, но все ваше существо будет выражать это.
Немой ест конфеты —
Он наслаждается… и улыбается.
И дальше:
Веды говорят: «За пределами форм остается бесформенное».
Есть форма или нет – забудь об этом, благословенная.
Смотри: все является его домом.
Кабир говорит, что состояние бесформенности находится за пределами форм, оно начинается там, где формы исчезают.
Есть форма или нет – забудь об этом, благословенная.
Смотри: все является его домом.
В изначальной индуистской сутре для обозначения преданного Кабир использует слово сохагин, что значит «благословенная» (женщина). Это очень красивое слово. Сохагин – женщина, чей муж жив. Но Кабир наделяет это слово духовным смыслом и называет им человека, который еще достиг бога. Есть и противоположное слово абхагин, что значит «вдова». На духовном языке, вдова – это человек, который еще не достиг божественного. Он все еще в поиске. Вы будете жить жизнью вдовы до тех пор, пока не достигнете бога. Жизнь вдовы – это как пустыня, в которой не бьют ключи, не растут цветы. Но как только вы достигаете бога, вы становитесь сохагин и разделяете переживание Кабира:
Кабир говорит: облака любви
Излились на меня дождем;
Напитали сердце,
Озеленяя внутренние джунгли.
Обычно жизнь мирского человека подобна жизни вдовы. Кабир выбрал очень подходящий символ. Представьте себе, в каком положении находится вдова… Когда-то у нее было все, но теперь ее радость и живость исчезли. Вот почему вдовы никогда не носят цветную одежду; это символично. Внутри нет больше радости, нет больше красок, поэтому нет и желания демонстрировать какой-либо цвет снаружи. Все ее браслеты сломаны – их веселое побрякивание больше не подходит состоянию ее души; с макияжем также покончено. В старые времена вдова даже, бывало, сжигала себя заживо в погребальном костре мужа.
Пока вы не достигнете божественного, по правде говоря, вы и не являетесь живым. Ваша жизнь подобна погребальному костру, а вы сами – вдове, сидящей в этом костре. Вы можете заниматься тысячей разных вещей, но в вашей жизни не будет музыки. Музыка зазвучит только тогда, когда ваше сознание сольется в танце с высшим сознанием. Тогда случится воссоединение.
Кабир говорит: Я повенчался.
И человек бессмертен!
Тогда ваша жизнь наполнится невероятным смыслом. Это будет подобно тому, о чем Кабир говорит:
Когда невеста встречает его объятия,
Все гости исчезают.
Все случайное, все мирское: магазины, служебные должности и прочее – померкнет, потеряет всякий смысл в сравнении с этим. Но пока вы пойманы в сети этого мира подобно рыбе и вы совершенно забыли самого себя. Но как только возлюбленный подойдет к вашей двери, все это померкнет, все замешательство исчезнет. Такое состояние Кабир называет сохагин. Он называет преданного, бхакту, сохагин.
