Бхагаван Раджниш (Ошо) - Секрет. Беседы о суфизме
Тогда ты можешь идти, но я должен тебя кое о чем предупредить. Запомни, тебе придется странствовать по всему миру, упорно, и временами не зная покоя и отдыха. Путешествие будет долгим. Если ты так спешишь это получить, путешествие будет очень долгим. Если же ты готова ждать, путешествие может оказаться очень коротким. А если ты можешь ждать бесконечно, то это может случиться даже прямо сейчас. Но если ты не можешь ждать, тогда на это могут уйти годы или даже жизни. Все зависит от тебя.
Женщина упустила эту возможность. Люди, которые торопятся, всегда упускают мастеров, потому что основное требование для пребывания с мастером – это терпение, а они нетерпеливы. Она, должно быть, подумала: «Лучше пойти к кому-то другому, кто может показать мне короткий путь».
Она покинула его и нашла другого дервиша, Арифа Глубокомысленного.
Так вот, ариф означает «знающий». Если вы придете к подлинному мастеру, к совершенному мастеру, он многого от вас потребует. Он потребует полной сдачи, подобно тому, как Кришна говорит своему ученику Арджуне: «Сарва дхарма паритьяджья мамекам шарнам браджья» – «Оставь все свои религии и прочее и припади к моим стопам, сдайся».
Подлинный мастер будет требовать, и чем лучше ученик, тем его требования будут больше – чем большим будет потенциал, тем больше будут требования. Подлинный мастер существует не для того, чтобы вас информировать, но для того, чтобы вас трансформировать. А кто хочет, чтобы его трансформировали? Люди хотят получать и ничего за это не платить.
Именно поэтому женщина отправилась к Арифу. Ариф означает «знающий». Это не мастер, а учитель. Учителей много, но мастеров очень мало, и встречаются они крайне редко. Вот почему Сабар сказал: «Тебе придется обойти всю землю, тебе придется странствовать по всему миру. Но и тогда, если тебе удастся снова найти мастера, это будет редкой удачей».
Вы встретите множество учителей, они есть повсюду. И они очень привлекательны, потому что они никогда ничего не требуют. Напротив, они дают, предоставляют вам информацию, делают вас более знающими. Ариф означает того, кто очень эрудирован: это ученый человек, который знает священные писания, знает доктрины, догмы, может объяснить трудные вопросы теологии, может разобраться в тонкостях, в очень глубоких логических сложностях систем. Но информация никогда не может принести удовлетворения. Это так же бесполезно, как рассказывать голодномуо человеку о хлебе: все это только разговоры и разговоры, а хлеба ему так и не дают. Можно сколько угодно рассказывать о хлебе, но если о нем лишь говорить, как он может утолить голод? Разговоры о лампе не создадут света.
И женщина, должно быть, вскоре разочаровалась. Наверное, она собрала множество знаний, но осталась неудовлетворенной. И она отправилась дальше.
Именно так люди переходят от одного учителя к другому. И даже если они встречают мастера, у них есть все шансы его упустить – потому что они приходят с ожиданиями. А никакой мастер никогда не осуществляет ничьих ожиданий – это абсолютный критерий. Если кто-то осуществляет ваши ожидания, то он учитель. На самом деле, он ваш последователь – ведь он осуществляет ваши ожидания. Подлинный мастер никогда не будет осуществлять ваших ожиданий. Напротив, он разрушит все ваши ожидания. Чего бы вы ни ожидали, он никогда этого не сделает, он поступит прямо противоположным образом. Почему? – потому что если он будет осуществлять ваши ожидания, то никогда не сможет вас изменить.
А вас нужно изменить, полностью изменить. Вы должны быть сожжены, дотла. Ваши ожидания исходят из вашего ума, и ваш ум должен быть разрушен. Тогда, и только тогда, возможен Бог. А раз так, то разве может подлинный мастер осуществлять ваши ожидания?
Люди все время меняют одного учителя на другого. Несколько дней у них длится медовый месяц с одним учителем, а затем, поскольку любой медовый месяц постепенно угасает, через несколько дней все это заканчивается. Когда они впервые встречаются с учителем, они бывают им совершенно очарованы – им кажется, что наконец-то пришло время для осуществления их ожиданий. Но вскоре им передают все знания, а знание не может утолить вашу жажду.
Эта женщина, несомненно, была разочарована, и поэтому она пошла к другому учителю, Хакиму Мудрому. Хаким означает «человек, у которого есть характер», а Ариф означает «человек, у которого есть знания». Теперь со знаниями было покончено. Она познакомилась с ученым схоластом, но что из этого можно было извлечь? Теперь она хотела найти человека, который был бы не только знающим, но и имел бы практический опыт – который обладал бы такими качествами характера, по которым можно было бы судить, что он знает.
И поэтому она отправилась к другому – к Хакиму Мудрому. А человек с характером более привлекателен, чем человек знания, потому что человек знания живет в интеллектуальном мире, который могут понять лишь немногие. Но человек с характером очень земной, вы можете его понять. Он ест только один раз в день, живет в бедности – это так очевидно – он соблюдает безбрачие. Любой глупец способен это увидеть. И тут не нужно никакой разумности – разумности совсем не требуется, поэтому человек с характером очень привлекателен для дураков. И люди, которые вырабатывают в себе характер, тоже посредственности, потому что от выработки характера никогда ничего не меняется. Только на поверхности вы становитесь приукрашенными, а ваша внутренняя реальность остается той же самой.
Однако на людей это оказывает огромное воздействие. Они видят: «Да, этот человек не только ученый, он – Божий человек. Посмотрите, как он живет, с какой простотой, с каким смирением, с какой кротостью». На поверхности это так очевидно, что ясно каждому.
И вот, она пришла к учителю, Хакиму, человеку с характером. Однако рано или поздно вы обнаружите лицемерие. Если вы проживете в обществе человека с характером достаточно долго, вы увидите двойственность – бывают моменты, когда на поверхность поднимается его подлинное существо, бывают моменты, когда он не может поддерживать свой так называемый характер. Если вы проживете с таким человеком достаточно долго и будете наблюдать за ним, то сможете увидеть в его жизни противоречия, лицемерие. Он не один, в нем много частей – или, по меньшей мере, две. Одна – его подлинная сущность, которая проявляется время от времени, в определенные моменты, вследствие определенных провокаций. Он может быть человеком огромного сострадания, если все идет так, как ему хочется. Но если что-нибудь происходит вопреки его воле, может проявиться гнев. Для того чтобы увидеть этот гнев, вы должны будете прожить с таким человеком долгое время, потому что время от времени он будет взрываться от злости. Он может подавлять свою сексуальность, может принять обет безбрачия, но, возможно, время от времени подавленное желание будет проникать в сознательный ум, и тогда он будет вести себя вопреки своему характеру. Поскольку двойственность не была устранена, она неизбежно будет заявлять о себе – так что женщине, должно быть, надоело смотреть на это лицемерие.
Она отправилась к Моджуду Безумному. Моджуд означает «безумный». В каком-то смысле, она подходила все ближе к цели. Сначала она пришла к человеку знания, Арифу, что очень поверхностно. Затем она отправилась к человеку с характером, что немного более практично – он не просто «в голове». Он попытался что-то сделать со своей жизнью – пусть он и заблуждался, однако его искренность не вызывает сомнений. Возможно, он совершал множество ошибок, но он был искренен. Он пытался что-то делать – конечно, бестолковым образом, но он пытался что-то делать.
А теперь она отправилась к безумцу, Моджуду. Моджуд означает «тот, кто полностью погрузился в Бога, пропал, достиг состояния фаны, исчез». Она пришла к самому лучшему человеку.
Но в случае с моджудом есть проблема: он не может быть мастером. Он настолько безумен, что не может помочь. Он полностью потерялся, он никоим образом не способен помочь. По сути, ему самому нужна помощь просветленного человека, чтобы к нему могла вернуться какая-то часть рассудка.
Такая работа выполняется в мире очень редко, но один из величайших мастеров нашего времени, Мехер Баба, занимался этим. Он тоже жил здесь, в Пуне, и жители Пуны выступали против него так же, как сейчас выступают против меня, по тем же самым причинам – он не осуществлял их ожиданий. Он был человеком Бога. Он делал нечто настолько невообразимо ценное, что это делается крайне редко, однако ни в каких книгах по истории никогда не будет об этом упомянуто, потому что историю пишут дураки – о других дураках. Историю пишут люди, которые ничего не знают о том глубинном явлении, которое все время происходит. Истории пишутся о политиках, о глупых политиках, об Адольфе Гитлере, и причем так много книг…
