Бхагаван Раджниш (Ошо) - Секрет. Беседы о суфизме
На самом деле, это одно из важнейших наблюдений, сделанных поэтами, художниками и людьми, живущими в эстетическом измерении: когда поэт пишет стихотворение о Луне, он раскрывает такую красоту Луны, которая ранее оставалась скрытой. И теперь ее смогут увидеть еще очень многие люди, их чувствительность возрастет.
Все вы видели, как восходит солнце, но когда вы смотрите на картины Винсента Ван Гога, изображающие восходящее солнце, солнце в полдень, заходящее солнце, вы удивляетесь: у него совершенно иной взгляд на солнце. Он был так безумно влюблен в солнце, как не влюблялся никто и никогда. В течение года он постоянно рисовал солнце, солнце и только солнце, он непрерывно находился на солнцепеке на протяжении года. Было очень жарко, но он хотел застигнуть солнце во всех его настроениях. И он захватил солнце во всех настроениях, во всех его причудах, во всех выражениях, но сам он сошел с ума. Целый год стоять на солнцепеке, глядя на солнце, – было слишком жарко, он не смог этого вынести. Его любовь к солнцу была такой, что ради нее он сошел с ума.
Посмотрев на картины Ван Гога с изображением солнца, вы впервые осознаете красоту солнца. И когда потом вы будете смотреть на солнце, окажется, что некая часть видения Ван Гога проникла к вам в душу.
Природа становится прекраснее благодаря поэтам, воспевающим природу. Природа становится прекраснее благодаря художникам, изображающим природу. Природа стала прекраснее, потому что многие, многие люди увидели в ней красоту, и это превратилось в наследие, которое проникает в наше существо.
Истина не похожа на деньги, она похожа на красоту. Чем больше людей ее видят, тем более очевидной она становится. Чем больше людей ее обрели, тем больше людей могут ее обрести.
Вопрос не в том, чтобы ее «заполучить».
Однако эта женщина только слышала, до нее лишь дошли слухи о Райском плоде. И теперь она, очевидно, чувствует себя очень несчастной, разочарованной: «Другие достигли, а я не достигла. Я должна продемонстрировать миру, я должна доказать самой себе».
Это игра эго, а не подлинный поиск – это все та же игра эго. Некоторые люди пытаются собрать как можно больше денег, чтобы встать на эту кучу денег и заявить всему миру: «Ни у кого нет больше, чем у меня». Кто-то другой погружается в мир власти и политики, чтобы стать президентом страны и провозгласить: «Посмотрите! Я достиг цели!» И есть другие люди, считающие, что, когда они добудут Райский плод, они продемонстрируют миру: «Теперь вы видите, кто я такой? Я – Реализованная Личность. Я Достиг, а вы все Невежды, вы Грешники, вы все еще ползаете в мирской грязи. Я превзошел это». И тогда человек может ходить с таким видом, что «я-святее-чем-ты».
Эта женщина решила его заполучить. Если вы слышите об истине, Боге, просветлении, у вас возникает огромное желание: «У других есть что-то такое, чего нет у меня. Я должен это заполучить».
Это то же самое, как если у кого-то есть красивый дом, и вам хочется такой же, или у кого-то есть красивая жена, и вам тоже хочется. Но разве истина – это красивый дом? Разве истина – это красивая женщина?
Истина – это не «что-то», истина – это «ни-что». Истина – не товар, отдельный от вас, а переживание, ваше собственное внутреннее пространство. Она ощущается, проживается в самом центре вашего существа. Ею нельзя обладать, и нельзя желать ее заполучить – но всегда происходит именно это.
Лишь вчера кто-то сказал, что если я смогу его убедить, то он станет саньясином. Если я смогу его убедить, что, надев оранжевую одежду и малу, он достигнет блаженства… Так вот, это жадность, а жадный человек не может быть саньясином. И вопрос не в том, что я должен вас убедить, – это вы должны убедить меня, что вы достойны инициации в саньясу. Вам придется убедить меня, что вы начали поиск не просто потому, что другие говорят о Боге, а потому, что у вас возникло глубокое внутреннее стремление, жажда, что вы воспламенились, внутри вас возникла страстная потребность: «Жизнь бесполезна, если я не знаю, кто я такой, если я не знаю, откуда я пришел и куда иду. Я должен это узнать, потому что без этого знания все, что бы я ни сделал, будет глупым, нелепым. Если я не знаю, кто я такой, то все, что я делаю, бессмысленно. Смысл может появиться только в том случае, если я познаю свою сущность и начну действовать в соответствии со своей сущностью. Радость и блаженство возможны лишь тогда, когда между мною и окружающим меня Существованием воцарится гармония».
Блаженство – это не то, чего можно желать. Блаженство – это не то, что можно стремиться заполучить.
Но человек, который задал вопрос, очевидно, пришел сюда, услышав, как другие говорят о том, что, став саньясином, вы достигнете Бога, блаженства. И теперь он хочет, чтобы я его убедил.
Но я не торговый агент! Я не продаю вам Бога! Почему я должен вас убеждать? Если вас мучает жажда, вы придете к реке. Река не беспокоится, реке совершенно нет нужды вас убеждать, говорить, что «я – вода и могу утолить вашу жажду». Если вас мучает жажда, вы попробуете. Вам придется попробовать – другого способа нет.
Но эта проблема возникает всегда, потому что мы слушаем других, мы не чувствуем никакого страстного стремления в своем собственном существе. Наше стремление заимствовано, поверхностно. А человек, у которого нет своего собственного страстного стремления к истине, еще не человек. Он все еще принадлежит к животному миру, он живет бессознательно. Должно быть хоть что-нибудь, хотя бы крошечная жажда – но вы должны прийти со своей собственной жаждой.
Я слышал…
Бродяга постучал в дверь коттеджа и, когда дверь открылась, обратился к хозяйке:
– Прошу прощения, мадам, не могли бы вы пришить мне пуговицу к пальто?
– О, конечно, мой друг, – ответила добросердечная женщина. – Входите.
Бродяга вошел и вручил женщине пуговицу.
– Очень хорошо, – сказала та. – А где же пальто?
– Увы, мадам, но у меня есть только пуговица. Я думал, что, может быть, вы пришьете к ней пальто.
А у людей, которые начинают поиск Бога, нет даже пуговицы. Я готов предоставить пальто, но принесите хотя бы пуговицу! Хотя бы немного вашей собственной жажды, чуть-чуть учащенного биения вашего сердца, немного готовности рискнуть, готовности чему-то предаться, чему-то посвятить себя, чем-то пожертвовать… готовности рискнуть…
Она спросила у некоего дервиша, которого мы будем звать Сабар:
– Как мне найти этот плод, чтобы я могла достичь мгновенного знания?
Сабр или Сабар – это значимое слово: оно означает «терпение».
Она спросила у некоего дервиша, которого мы будем звать Сабар:
– Как мне найти этот плод, чтобы я могла достичь мгновенного знания?
Эти притчи – образцы объективного искусства. Каждое слово имеет значение, и над каждым словом нужно медитировать. Почему нам следует звать этого дервиша Сабар? Конечно, это не его имя. Именно поэтому в истории говорится: «Мы будем звать его Сабар».
Сабар происходит от сабр, что означает «бесконечное терпение». Тем, кто пребывает в поиске, необходимо бесконечное терпение. Терпение – это величайшее религиозное качество: если у вас есть терпение, то ничего больше не требуется. Терпения достаточно – достаточно самого по себе. Терпение означает надежду, доверие, и без какой-либо спешки, без всякого нетерпения. Нетерпение просто показывает, что вы не доверяете. Нетерпение просто показывает, что вы хотите навязать себя Божьей воле, хотите, чтобы она свершилась прямо сейчас. Вы не хотите, чтобы Бог работал сам по себе. Нетерпение подразумевает: «Моя воля сильнее, чем твоя». А терпение означает: «Я склоняю свою волю пред твоей. Будь ты моей волей, так чтобы, как только я созрею, когда бы это ни случилось… – даже если для этого потребуется вечность, я согласен, я буду доверять, буду надеяться. Я не впаду в уныние, не отчаюсь».
Просто поразмышляйте о терпении… оно само собой приводит вас к медитации. Терпеливый человек становится медитативным, потому что он становится удовлетворенным. Он говорит: «Бог заботится обо мне, а раз так, то о чем мне беспокоиться?»
Чем больше из мира исчезает Бог, тем больше в мире появляется беспокойства. Это можно увидеть, существует определенная взаимосвязь. Когда у людей есть доверие, вера, когда они знают, что есть Бог, что о них заботятся, что они не чужие на этой земле, что они здесь свои, и есть некая невидимая рука, которая всегда готова повести их в правильном направлении, что они могут жить, не беспокоясь, у них появляется удовлетворенность, покой, безмолвие, безмятежность.
Сейчас все это утрачено, потому что утрачена вера в Бога. Как только человек теряет Бога, он теряет все, потому что тогда он должен полагаться лишь на самого себя, – а ведь он совсем крошечный, тогда как Существование огромно. Человек – это лишь атом, и этот атом пытается бороться с бесконечным Существованием. Неизбежно возникнет напряжение, появится страдание, отчаяние, разочарование, беспокойство, самоубийство, безумие.
