Николай Гарин - Таежная богиня
Однако не все орешки оказались в выгодных условиях. Некоторые из них попали в более сухие места, иные на камни. А самый маленький из них вообще закатился в такую глубину, где хоть и был клочок плодородной земли, но не хватало влаги. Он так и дремал в ожидании своей участи.
К осени из-под каменной плиты выглядывала целая метелка изумрудных побегов. Перезимовав, с первым теплом они с новой силой пустились обгонять друг дружку в росте. Однако скудность почвы и сухое лето подкосили значительную часть из них, и к новой осени метелка заметно поредела. А с началом зимы произошла трагедия. Жесткие, сильные губы огромного лося одним движением срезали малолеток. К лету из-под плоского камня уже ничего не выглядывало. Зато пришло время того самого маленького и забытого орешка. Талая вода и дождливое лето прервали его сон. Цепляясь за своих погибших братьев, гибкий побег будущего дерева выглянул из-под плиты, затем вытянулся в струнку, распустил колючки и приготовился ждать свою первую зиму.
Ему повезло. Долгое время ни звери, ни люди даже близко не подходили к нему. А он рос, торопился, используя любую возможность еще крепче ухватиться за землю, запустить в нее свои корни, точно предчувствуя силу будущих ветров, которые обрушатся на него. С каждым летом он становился все выше, ствол толще, корни сильнее, а крона гуще. Когда на нем появились первые плоды, когда каждая его ветка прогнулась под тяжестью смоляных шишек, появились люди, звери, птицы, грызуны. Он стал ориентиром для всего живого, знаком, кормильцем.
Рядом с ним вырос культовый амбарчик, куда люди приносили пожертвования. Чуть поодаль застыли старые нарты-сундук с ящиком, в котором разместились котел с чайником, сухари и соль с сахаром. Возникло костровище, где люди готовили себе еду, и нередко в разговорах или молчании проводили подле него долгие ночи. Но ни разу с него не обломили ни одной живой ветки, не побеспокоили корней.
Он не знал главного: что давным-давно не случайно залетела сюда кедровка. Не случайно забрел лось и оставил его без братьев-конкурентов. Не случайно на него даже птицы не садились, когда он был маленьким. Он нужен был этой долине как символ дерева-прародителя, символ изобилия, символ дерева жизни, дерева-кормильца.
— Ну? — услышал Никита, когда открыл глаза. — Что он тебе рассказал? — Нюра загадочно улыбалась.
— Кто? — не понял Никита.
— Кедр.
— Значит, он здесь действительно не случайно? — Никита ласково похлопал по могучему стволу.
— Не случайно. Кедр — это дерево богини Калтась, так как он кормит людей. Манси считают, что первым деревом на земле был именно кедр. Он вырос на клочке земли за домиком первых людей, мужчины и женщины.
— А другие деревья, они как считаются у манси?
— Ель — это дерево невидимых духов, — ответила девушка. — Оно черное, как болезнь, как смерть. Его и называют деревом смерти. Лиственница — дерево лесных людей, это могучее дерево, как и сами лесные великаны-силачи. Сосна — дерево богатырей.
— Во как!
— А береза, — небесное дерево, или дерево неба, так как оно светлое, как небо. Хвойные деревья манси называют деревьями мансийской породы, поскольку они очень медленно растут и размножаются. А лиственные, например иву, считают деревом русской породы. Они размножаются очень быстро.
— Интересно... И что, если и у них в основании поспать, то и они расскажут о своих судьбах? — Никита прищурился, глядя на Нюру.
— Думаю, да, — ответила девушка, — тут все пронизано жизнью. И смерть — это чья-то жизнь.
— Значит, — Никита подсел к почти потухшему костру и веткой стал сдвигать потухшие головешки с края костровища к центру, где светились угли, — у отца в Нижнем мире смерть — это зарождение жизни! — проговорил Никита. — Иными словами, Нижний мир — это материнское лоно.
Нюра молчала, наблюдая, как черные головешки сначала слабенько задымили, потом робко вспыхнули, и костер ожил, разгораясь сильнее, щедро раздавая свое тепло.
— Только одного не пойму, — продолжал Никита. — То, что сделал отец, увидит очень мало людей. По сути, единицы. Положить на это всю жизнь — и что дальше?
Это были вопросы, обращенные, в первую очередь, к себе. Девушка понимала. Поэтому неторопливо и обстоятельно собиралась с мыслями. Наконец, когда Никита думал, что его вопросы так и останутся без ответов, она заговорила.
— Когда мы с мамой были в Москве, потом в Свердловске и других городах поменьше, меня удивило огромное количество разных вещей в магазинах. Было странно, что все эти вещи нужны людям. Они их покупали, будто собирали грибы, быстро, едва взглянув и примерив. Мне тогда показалось, что и завтра, и послезавтра они снова придут и будут покупать чуть-чуть другие. Я думала, что просто не понимаю такой жизни, но когда спросила отца, то он мне долго и подробно рассказывал, как живут горожане.
Папа рассказывал, что почти все эти вещи людям и не нужны вовсе, но они упрямо тратят на них большую часть заработанных денег. Бедные завидуют богатым, крадут, идут на разные преступления и обманы. Но главное, что эти самые вещи отнимают у людей почти все свободное время, забирают силы, тратят здоровье. Я спросила, зачем они это делают. Папа ответил, что такова история развития человечества. “И что дальше?” — опять спросила я. Папа ответил: “Появление совершенной, или идеальной, вещи. Это когда вещь помогает человеку жить и работать, но не отвлекает человека, не отнимает у него время на любование, на игру с ней. То есть вещи вдруг становятся частью человеческого тела. Одежда, например, станет еще одной кожей, и к ней по-другому будут относиться. Нож будет словно шестой палец на руке, которым можно резать, колоть... Такие вещи не потеряются, не вызовут зависти, они будут личными, в них будет душа”.
“Ну и что из этого?” — опять спросила я папу. Он ответил, что человеческий мозг освободится от глупостей и перестроится на иной, более высокий уровень сознания. Выше, чище и легче станет его душа, у нее вырастут крылья, и с высоты человек увидит дальше и больше. Изменится мир, появятся новые ценности, появится смысл жизни, мечта, станет ближе небо, космос, появится новая религия... Человек будет жить дольше и счастливее.
— А это не утопия? — не сдержался Никита.
— Может быть, — равнодушно отреагировала девушка. — Папа говорил, что северяне к идеальной вещи пришли примерно лет четыреста назад. Оленьи нарты в неизменном виде существуют именно столько. Малица, чум и другие предметы быта и промыслов. А количество вещей можно пересчитать по пальцам.
— Значит, их мозги более свободны, чем наши?
— Наверное, так, — просто ответила Нюра.
— Тогда что же они живут так плохо, точно в доисторическое время? — не удержался Никита.
— А кто сказал, что плохо? Если у них нет телевизоров или горячей воды в кране, значит — доисторическое время? Папа говорил, что такие сравнения от невежества, а быть невеждой — стыдно.
— Стыдно? Я жду ответа, а ты про какие-то вещи... Ответь — и я отстану.
— И еще, — точно не слыша брата, проговорила девушка. — Папа рассказывал, что жители Севера действительно опередили время. Он говорил, что это парадокс, но так сложилась история.
— Интересно, и в чем же они опередили время? — Никита улыбался.
— Образ жизни северян намного чище, правильнее и честнее, чем у тех, кто живет в городах.
— Приведи пример, хотя бы один!
— Ну, хорошо, — наконец согласилась девушка. — Папа как-то заметил, что в тех местах, где человек часто ходит по траве, трава растет лучше, гуще и выше.
— Что-то не понял... По-моему, это абсурд, — Никита закрутил головой в недоумении.
— Это зависит от того, во что обут человек, а коренной житель обут, как ты знаешь, в меховые кисы, а не в сапоги с жесткой подошвой. Важно, как часто он проходит по одному и тому же месту. Как ставит ногу. Ты замечал, что при ходьбе в кисах человек как бы прокатывает по земле ногу, пригибая травинки, а не рубит, не ломает, не рвет травяной слой. Ну и, конечно, важно, в какое время года и с какой целью он идет.
— Да это целое исследование! Ты еще скажи, что рыба сама ловится, а зверь под ружье подставляется, — вспомнил он старого вогула.
— Ну да, — с прежней невозмутимостью отозвалась Нюра. — Есть ряд озер, где чем больше ловят рыбу, тем ее становится больше. Со зверем так же. Сильного и молодого бьют по крайней нужде.
— Погоди, погоди, ты мне про рыбу объясни.
— А что объяснять-то, все просто, отлавливают в основном сорную рыбу, ту, что мешает размножению нужной. Ты сам скоро увидишь. Увидишь озера, в которых рыбы больше, чем самой воды. Это как заповедник у манси. На эти озера приходят те, которым совсем трудно добывать пищу. В основном старики и немощные. Или, к примеру, холод, которого все так боятся. Просто люди на Севере за многие сотни лет превратили этот холод из врага в друга, и он теперь работает на них.
