Ведуньи из Житковой - Тучкова Катержина

Тетрадь была важным приложением к ее диплому. Она содержала заметки о случаях, не вошедших в дипломную работу из-за ее ограниченного объема, дополнения, уточнения, наблюдения, краткие записи воспоминаний старожилов, а также перечень вопросов, которыми в прежние времена Дора заниматься не могла.

Доев, она поставила поднос с тарелкой под кровать и потянулась за дипломом. Том в черном переплете был тяжелым и на первый взгляд вызывал куда больше уважения, чем по-школьнически помятая, замусоленная и набитая вложенными бумажками тетрадь. Каким же обманчивым бывает впечатление!

Она поправила за спиной подушку и открыла первую главу.

ВВЕДЕНИЕ В ПРОБЛЕМАТИКУ:

духовная культура Моравских Копаниц и житковские ведуньи

Проблема существования так наз. житковских ведуний до сих пор не была предметом комплексного исследования ни в одной из научных работ. При этом данный феномен заслуживает внимания современной социалистической науки — прежде всего потому, что он позволяет создать представление о неизвестном сегменте народной культуры Моравии.

О регионе Моравских Копаниц, его богатейшем фольклоре и материальной культуре, проявляющейся прежде всего в необычайно богатых вышивках, было написано много, в том числе несколько дипломных работ, защищенных на философском факультете Университета Я. Е. Пуркине в Брно и Карлова университета в Праге. Из основополагающих можно назвать, например, работу Й. Янчаржа «Материальная культура Моравских Копаниц» (1958).

Однако изучению нематериальной культуры, а именно традиций Копаниц, которые представляют собой наиболее специфическое проявление духовной культуры данного региона, исследователи пока не уделяли достаточного внимания.

Этот пробел призвана восполнить моя дипломная работа, основанная на исследовании, проводившемся в первой половине 80-х годов, Сосредоточиваясь в первую очередь на осмыслении проблематики локальной духовной культуры, носителями которой являются житковские ведуньи, я прослеживаю судьбы отдельных: представительниц рода в историческом контексте, а также привожу ряд примеров менявшейся с течением времени рефлексии их деятельности.

Этический и правовой аспекты деятельности ведуний, как и вопрос о надежности и эффективности их методов я оставляю в стороне, а пытаюсь лишь запечатлеть и описать фактически уже исчезнувший в наши дни феномен, рассматривая его как проблему, которая заслуживает тщательного изучения с точки зрения этнографической науки, основанной на научном материализме…

Сегодня это уже можно было бы написать иначе, подумала Дора и поправила подушку, чтобы поудобнее улечься на бок. Да и тогда можно было написать по-другому. Но она этого не сделала. И частенько ломала голову над тем, не изменила ли таким образом своему первоначальному замыслу. Не навредила ли какому-ни будь сообществу или конкретному человеку. Но на ум ничто и никто не приходили. И все равно она ощутила душок нечистой совести, когда сегодня, спустя годы, взялась перечитывать свою работу. Заслуживает внимания современной социалистической науки, передразнивала она саму себя, изучение, основанное на научном материализме, и так далее, и тому подобное, и, наконец, то главное, в чем отступила она от своего замысла. Реабилитация деятельности Сурмены, хотя именно этому намеревалась она посвятить дипломную работу. Но у нее ничего не получилось, Сурмена и ей подобные характеризовались в послевоенной специальной литературе как обскурантки, пропагандирующие в корне неверное мировоззрение, которое естественным образом сдает свои позиции по мере того, как наука последовательно объясняет казавшиеся прежде непостижимыми явления и неизлечимые болезни. Исчезновение предрассудков и магических обрядов, с ними связанных, есть историческая неизбежность, утверждалось в университетских учебных пособиях времен нормализации.

Несмотря на то что когда-то Сурменина суеверность казалась Доре смешной и ребенком она против нее бунтовала, подобное упрощение вызывало у нее протест. Не одними же примитивными предрассудками лечили ведуньи! На примере Сурмены она намеревалась продемонстрировать очевидное исцеляющее действие ведовства. Она хотела показать никем не зарегистрированную широту ведуньиных познаний, простирающихся от умения понимать природу и человеческое тело до способностей, объяснить которые было не под силу даже ей, непосредственному свидетелю. Она хотела порассуждать о степени анормального и собиралась посвятить одну главу итогам консультаций со специалистами. С психологом, неврологом, фармацевтом, еще с кем-нибудь. Хотела акцентировать внимание на неповторимости и исторической уникальности ведуний. Но ей пришлось ограничиться только последним пунктом.

Доцент Линднер, ее научный руководитель, после того как она, утонувшая в подушках низкого кресла в его кабинете, в начале последнего курса рассказала ему о замысле своего исследования, долго молча смотрел на нее. В конце концов она не выдержала его взгляда и потупилась. Глаза она подняла, только услышав треск суставов его пальцев — это он, сцепив руки, со вздохом вытянул их над головой. А потом строгое:

— Пишите! Прокофьев, «О науке и религии», тысяча девятьсот пятьдесят второй. На-годил и Робек, «Чешские народные суеверия», тысяча девятьсот пятьдесят девятый. Рязанцев, «Существует ли судьба», тысяча девятьсот пятьдесят девятый. Билек, «Медиумы, телепаты и ясновидящие без прикрао, тысяча девятьсот шестьдесят первый. Прокоп, «Медицинская наука против предрассудков и шарлатанства», тысяча девятьсот восемьдесят четвертый. Также предлагаю освежить в памяти глобальную цель научного направления, которым вы решили заняться. Рекомендую статью Ганы Гинковой «О политической и идеологической функции этнографии». Обращаю ваше внимание, что вышла она не очень давно и позиции, в ней изложенные, нашей кафедрой одобряются и разделяются. Надеюсь, — сказал он, насмешливо фыркнув, — вы не увлечетесь выводами всяких сомнительных конференций по психотронике, которых сейчас пруд пруди, или идеями о паранормальных способностях тех или иных личностей. Этнография — наука фактографическая и описательная и призвана фиксировать важные моменты нашей народной культуры, предпочтительно с упором на то, как это может помочь решению актуальных задач. Так что вы ни в коем случае не должны поддаваться влиянию всех этих псевдонаучных трендов. Хотя мне, разумеется, известно о международных братиславских симпозиумах и о заигрывании со сверхъестественным, происходящим сейчас в отдельных советских лабораториях, я тем не менее полагаю, что для выпускной квалификационной работы подобная тематика, если можно так выразиться, слишком свежа. Кроме того, для меня загадка, где именно найдется для вас с вашим дипломом место в рамках рекомендованных научных задач, в решении которых должно принимать участие и наше учебное заведение.

Этого Дора и впрямь не знала. Когда чуть позднее она снова перечитала список предпочтительных категорий исследований в поисках той, куда она могла бы включить свою работу, она выяснила, что в категорию «Культура и образ жизни чешского рабочего класса», или «Народная культура национального возрождения», или «Библиография чешской и словацкой этнографии» ей никак не втиснуться. Разве что в «Стиль жизни социалистической деревни», но после консультации с Линднером она и в этом засомневалась.

— Настоятельно советую ограничить проблематику житковских ведуний сбором исторического и этнографического материала, — продолжал Линднер. — Если вы ограничитесь эпохой до начала двадцатого века, то мы можем, к примеру, попытаться включить вас в категорию «Этнография славян».

Следующие несколько недель Дора озадаченно изучала литературу, которую он ей рекомендовал, в надежде все же приткнуться куда-то со своей темой. В конце семестра она разочарованно закрыла последнюю книгу из списка — ту, которую увенчивала цитата из Дидро: «Вы верите, что человек может прожить без суеверий? Нет, если он несознателен и труслив». Профессор Любомир Гобек, кандидат наук, триумфально завершал ею приговор, вынесенный им народным верованиям и магии, желая подчеркнуть, что существует лишь одна истинная культура — национальная по форме и социалистическая по содержанию.