Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
тодом диалектического познания, то процесс гарантированно
сходится к редакции текста, в которой выражено понимание
избранной для анализа проблематики, многократно превосхо-
дящее понимание любого из участников на момент начала ра-
боты. При этом:
В силу того, что мощь бессознательных уровней психики
многократно превосходит мощь уровня сознания, то в ряде слу-
чаев до осознанного понимания всей глубины смысла завер-
шённого текста участникам процесса приходится «дорастать»
на протяжении нескольких лет, а то и десятилетий.
Если же участники «синхрофазатрона» не владеют методом
диалектического познания и, тем более, — обуреваемы своими
амбициями на самоутверждение в качестве «гения», то процесс
рассыпается. Если в устойчивый процесс попадают отдельные
люди, не владеющие методом диалектического познания и пре-
исполненные самодовольством и нежеланием учиться, — то
процесс их отторгает, и они уходят, отягощённые обидами на
тех, кто «незаслуженно» отверг их «гениальность».
В тандемном режиме личностная культура диалектического по-
знания может быть выработана и может совершенствоваться,
если участники тандема способны обуздать свой Я-центризм,
самодовольство и авторские притязания на персональный
вклад в общий результат.
266
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
5.11. Свобода процесса диалектического познания
от формулировок «законов диалектики»
Философия выразила законы диалектики. Однако:
Нельзя быть рабами формулировок, «подстригая» воспри-
ятие и осмысление конкретных ситуаций под формулиров-
ки тех или иных «законов».
Покажем это на примере формулировок законов диалектики в
марксизме.
Первый закон диалектики — закон единства и борьбы про-
тивоположностей. В него не вписывается издревле известный
принцип делания политики «разделяй и властвуй»: например, та-
кие ситуации, когда имеется конфликт двух сторон, а некая третья
сторона, взаимодействуя с обеими конфликтующими противопо-
ложностями, управляет конфликтом в своих интересах.
Второй закон диалектики — закон перехода количествен-
ных изменений в качественные и качественных в количе-
ственные. В него не вписывается явление изомерии в химии,
когда разные химические соединения обладают одинаковым соста-
вом атомов, которые однако по-разному упорядочены в структуре
молекул каждого из соединений.
Третий закон диалектики — закон отрицания отрицания.
Во-первых, слово «отрицание» само по себе в большинстве случа-
ев употребления несёт негативный смысл. Во-вторых, в одном из
вариантов череда отрицаний — череда разрушений и этапов де-
градации: «проотрицали» один шаг на пути развития, совершён-
ный в прошлом, «проотрицали» шаг, ему предшествующий, и так
далее, пока не дошли до полной разрухи и хаоса.
Если же говорить о развитии, то оно совершается как эволю-
ционно, так и в череде преображений. Хотя преображения сверша-
ются быстро или мгновенно, но подготовка к ним протекает про-
должительное время и требует целенаправленных усилий.
Никто в здравом уме не будет работать на череду отрицаний,
ведущую к разрушению всего и вся и к хаосу. Но как показывает
история, здравомыслящие люди бескорыстно работают на идею
преображения.
«Интегральный закон диалектики» банален в своей формули-
ровке:
267
Основы социологии
В Жизни1 происходит взаимодействие объективных разнока-
чественностей, имеющих общим свойством их принадлеж-
ность к Объективной реальности2. Такого рода взаимодействие
разнокачественностей выражается, как процессы развития
структур Мироздания, а так же и как процессы их деградации
и разрушения. В этом взаимодействии разнокачественностей
имеет место взаимная обусловленность качества количеством и
порядком: количественные и порядковые изменения влекут за
собой качественные изменения; а качественные изменения вы-
ражаются в количественных и в порядковых изменениях в че-
реде преображений3, свершающихся на основе внутренней и
внешней алгоритмики во взаимодействии разнокачественно-
стей. Во взаимодействии разнокачественностей4 всегда может
быть выявлено управление5: либо в форме самоуправления, в
процессе осуществления которого никто из выявленных субъек-
тов участия не принимает; либо в форме непосредственного
управления со стороны кого-то из выявленных субъектов (одно-
го или множества); либо самоуправление и управление как-то
взаимно дополняют друг друга.6
Однако в реальных процессах диалектического познания эта
формулировка никчёмна, поскольку в ходе развёртывания логики
обоснования тех или иных вопросов и ответов на них, все разно-
1 Называемой в марксизме-ленинизме «объективной реальностью».
2 Не обязательно проникающих друг в друга разнокачественностей
или как-то иначе «единых» помимо того, что они имеют общую основу в
принадлежности к Объективной реальности.
3 Как уже было сказано ранее, череда преображений — это более
обще, чем «диалектико-материалистическая» беспросветно-адская цикли-
ка «отрицание отрицания отрицания…», реально выражающаяся в череде
катастроф, хотя то, что в «диалектическом» материализме названо «отри-
цанием отрицания», может быть одним из событий в объемлющем про-
цессе череды преображений.
4 При этом количество взаимодействующих разнокачественностей мо-
жет быть и больше двух (т.е. они никак не противоположности), а их вза-
имодействие может быть и не борьбой.
5 В освещении вопросов управления, как уже говорилось ранее, марк-
сизм невнятен.
6 Текст в предшествующих сносках к настоящему абзацу необходим
только как напоминание об ограниченности и неточности оглашений и
вредоносности умолчаний в формулировках законов диалектики в марк-
сизме.
268
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
качественности, о которых абстрактно (вне конкретики) говорит
эта формулировка, обретают конкретное жизненное выражение и
должны именоваться не обобщающими категориями, а своими
именами, предельно точно выражающими их сущность. Банально-
сти же, возводимые в ранг непреложных истин, — бесплодны.
5.12. Резюме главы 5
Сказанное в предшествующих разделах главы 5 можно собрать
воедино и изложить кратко:
Диалектика — процесс выработки нового знания и навыков
путём целенаправленного выявления и разрешения неопределён-
ностей, который выражается в постановке последовательности во-
просов и нахождении ответов на них (либо в построении сети
пересекающихся последовательностей вопросов и ответов).
Субъективная основа диалектического процесса включает в
себя преемственную последовательность обработки первичной ин-
формации в психике индивида и выработку решений (в том числе
— постановку вопросов и нахождение ответов на них) в ходе соот-
несения входного потока информации с миропониманием в целом,
которое должно быть защищено от включения в процесс выра-
ботки решений информации, о достоверности которой судить не
представляется возможным. При этом процесс диалектического
познания наиболее результативен при человечном типе строя пси-
хики. Истинность получаемых в нём результатов так или иначе
проверяется принципом «практика — критерий истины»: как
постфактум, так и упреждающе — на основе практического владе-
ния интуицией.
Объективной основой успеха диалектического процесса позна-
ния является Вседержительность, в русле которой распределя-
ется первичная информация, и объективность в Мироздании
триединства материи-информации-меры, обеспечивающие мет-
рологическую состоятельность процесса для каждого познаю-
щего субъекта. Метрологическая состоятельность выражается в
конкретике мировосприятия и именовании явлений по их су-
ществу.
В силу того, что диалектическое познание не сводится к интел-
лектуально-рассудочным (а тем более — исключительно к фор-
мально логическим) доказательствам — всё выше изложенное
недоказуемо и алгоритмически-процедурно невоспроизводимо.
