Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
мо/тому, кто опасается полностью ввериться Вере. Христос говорил: «Итак не
заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что
одеться?" Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш
^Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства
Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6: 31— 34).
На второй ступени Лестницы человека ждет испытание Силы. «Царство Не-
бесное, —говорил Христос, —силою берется, и употребляющие усилие восхища-
ют его» (Мф 11: 12; Лк 16: 16).
Третья ступень — это испытание Проницательности^ и Сноровки2. То, о чем
идет речь, символизирует довольно непростая притча о неверном управителе (Лк
16: 1— 13). Сама эта притча —испытание, к которому наилучшим образом подго-
товится тот, кто сумеет вникнуть в смысл слов: «не можете служить Богу иМам-
моне».
На четвертой ступени человек сталкивается с испытанием Любви — истинной
животворной любви, всепожирающего огня, который не имеет ничего общего с
тем, что тлеет сейчас под грудой золы. Именно об этой любви говорит св. Павел в
тринадцатой главе первого Послания к Коринфянам; этот текст, на который мы уже
ссылались (см. главу XVII), следует выучить наизусть. Такая любовь — пылающий
меч, пламя которого выжжет весь шлак, все инородные примеси; все, что человек
принимает за любовь, испытываемую к нему или им самим, но что на самом деле
таковой не является. Тот, у кого слова св. Павла будут постоянно перед глазами,
безошибочно и тотчас оценит любое сердечное движение и узнает, есть ли в нем
хоть что-нибудь от истинной Любви.
Если человек выдержит это испытание, внутри у него не останется ничего,
кроме чистой Любви, содержащей элементы преображенного Желания: Веры, Си-
лы и Проницательности (Рим 13: 10).
Очевидно, что на четвертой ступени человека ждет самое главное, решающее
испытание. До этого он еще мог, пренебрегая предостережениями истинного Я,
как-то мириться со своими недостатками — следами прежней жизни: ложью, мало-
душием, жалостью к себе, склонностью к внутренним компромиссам. Обычно так
и происходит: у человека есть возможность и силы избавиться от груза прошлого,
прежде чем он достигнет четвертой ступени; но под его тяжестью он лишь теряет
отпущенное ему на это время и упускает одну благоприятную возможность за
другой. На четвертой ступени такому самоснисхождению приходит конец: необхо-
димо подвести баланс и представить полный отчет. Нагим и нищим человек допус-
кается ко второму Порогу, — допускается только в том случае, если он чист, а
главное — стоек, что значит — если он смог стать сосудом истинной Любви, тем
горнилом, в котором пламенем огненного меча будет выжжена всякая ложь.
Следует отметить, что все описываемые здесь испытания действительны на
каждой ступени Лестницы и происходят, так сказать, одновременно, однако само
их распределение неравномерно в зависимости от конкретных особенностей дан-
ной Личности, руководимой цуЕЮтлЖелания — универсального ключа. Перестанов-
ка акцентов на каждой ступени Лестницы сопровождается резонансом всего ее
ансамбля с соответствующей данной ступени нотой — от СИ до ФА.
Индивидуальную специфику восхождения по Лестнице, определяемую теми
элементами, которые составляют фильм жизни, поможет уяснить, с некоторыми
принципиальными уточнениями, учение о Карме.
В переосмыслении Традицией кармический закон, вытекающий из принципа
Равновесия, сформулирован св. Павлом: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бы-
вает. Что посеет человек, то и пожнет» (Тал 6: 7). Эти слова созвучны словам
Христа, Который, предупреждая о Карме, указывал едва ли не единственную воз-
можность ее нейтрализации: «Мирись с соперником твоим, пока ты еще на пути с
ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя истязателю,
и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда,
пока не отдашь и последней полушки» (Мф 5: 25— 26; Лк 12: 58— 59).
Живущий внешней жизнью весь в долгах, даже если ни у кого ничего не зани-
мает. Сам того не сознавая, он тащит на себе незримое тяжкое бремя своих неопла-
ченных долгов — прегрешений против принципа Равновесия. Перед вторым Поро-
гом все накопленные долги должны быть оплачены сполна вплоть до устранения
всех их кармических последствий.
Карма действует механически; в каждом конкретном случае она автоматичес-
ки восстанавливает равновесие, нарушенное свободными движениями человека.
Это значит, что уравновешивающий фактор Кармы не является глобальным и пос-
тольку безразличным: ее действие всегда строго избирательно в пределах каждой
индивидуальной судьбы, каждого частного сектора человеческой деятельности.
При восхождении по Лестнице вплоть до преодоления второго Порога необхо-
димо изменяется позиция человека по отношению к самому себе: отныне он
берет свою судьбу в свои руки.
Это деликатная и весьма непростая задача. Ведь человек живет не в безразлич-
ном вакууме, а в повседневной жизни, среди себе подобных. Чтобы стать хозяином
своей судьбы, человек должен приобрести чуткость и дальновидность, исключаю-
щие возможность каких бы то ни было скоропалительных решений и импульсив-
ных действий в отношении окружающих.
Возникающие обычно на этом этапе проблемы кажутся неразрешимыми, но их
необходимо решить — при том, однако, что ни одно решение нельзя считать в
эзотерическом смысле вполне удовлетворительным, если мы не будем учитывать
(cм. главу XI, § 7) особенности характера каждого из тех, с кем нас сводит жизнь,
соответственно той роли, какую кто играет.
Следовать этим принципам нелегко, однако вполне осуществимо — при ус-
ловии, если человек перестанет лгать самому себе и вытравит из сердца оставшиеся
пятна лицемерия.
Жизнь человека — не что иное, как фильм. Нашему картезианскому ratio нелег-
ко ухватить такое понятие; трехмерный ум с трудом воспринимает те идеи и
факты, в которых соприкасается с вечным1.
Как ни покажется невероятным, наша жизнь — это действительно фильм, сня-
тый по определенному сценарию. Показ его длится беспрерывно, т. е. «конец филь-
ма» совпадает с его началом: в момент смерти человек не только тотчас рождается
заново, но и в том же месте и в то же время, где и когда рождался всегда, у тех же
родителей. Фильм продолжается.
Этот фильм, с которым рождается каждый человек, есть не что иное, как поле
действия, ожидающее приложения его личных сознательных усилий. Повтор-
ный показ фильма не следует путать с перевоплощением, хотя их обычно не разли-
чают. Внешний человек, живущий в системе «Будущее—Прошлое», по уже указан-
ным причинам не может охватить одним взглядом весь фильм, не способен увидеть
даже те кадры, где запечатлено его ближайшее будущее. Для этого ему необходимо
расширить щель Настоящего, и тогда, сталкиваясь с некоторыми событиями, он
почувствует, что когда-то уже наблюдал их или переживал. В этом феномене ус-
матривают доказательство так называемого «метемпсихоза». На самом же деле
явления такого рода суть следствие случайных приливов тонких энергий в орга-
низм; когда щель индивидуального Настоящего расширяется, в бодрствующее соз-
нание просачиваются некоторые важные факты ближайшего будущего, у человека
же создается впечатление, будто «это когда-то уже было»2.
И это отчасти верно, хотя впечатление некогда пережитого объясняется собс-
твенно механичностью демонстрации фильма — в отличие от перевоплощения,
под которым мы понимаем явление совершенно иного порядка. Хотя теоретически
фильм развертывается целиком в плане возможностей, то есть в вечном, фильм
внешнего человека все же привязан к плану реализации, то есть Времени, и лишь в
той мере, в какой это предусмотрено общим развитием Луча Творения и его конеч-
ной целью. Перевоплощение же, наоборот, происходит целиком во времени и все-
цело относится к области Реального, понимаемого как часть более широкой струк-
туры Проявления1. Подчеркнем, что человеческая Личность —это не реальность в
собственном смысле слова, а только возможность. Она играет роль в фильме, кото-
рым связана и из которого не сможет вырваться вплоть до второго Рождения —
вплоть до того момента, когда Личность перестанет быть Личностью: в необрати-
мом слиянии с истинным Я она преобразится и станет Индивидуальностью.
Пока человек живет в пустыне, пока он доволен собой, погружен в ложь и
опутан сетью иллюзий, фильм развертывается с неумолимостью механизма, и Лич-
ность совершенно против него бессильна. Ситуация начинает меняться, когда че-
