Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
11); и далее: «ибо, как жена [взята] от мужа, так и муж [существует] чрез жену,
все же — от Бога» (I Кор 11:12).
·
Итак, чтобы решить проблему, сформулированную в начале этой главы, необхо-
димо найти новый источник нравственно-духовной2 энергии. К решению
именно в таком ключе закономерно приводят оба метода эзотерического исследо-
вания — как позитивный, так и негативный, описанные нами в главе XVII.
Поскольку Личность внешнего человека недоразвита, сфера его поиска и дейс-
твий ограничена полем деятельности трех низших центров и сводится к их функци-
ям.
Наиболее развит в человеке двигательный центр, активный уже в сперматозо-
идах. Однако его можно развить до такого уровня, который будет намного превы-
шать тот, что считается нормальным. Мы можем, например, проникнув в инстинк-
тивную жизнь, возвысить ее до уровня бодрствующего сознания и тем самым уста-
новить контроль над некоторыми физиологическими процессами. При адекватных
действиях это вмешательство в инстинктивные функции, если будет компетентным
и осторожным, может улучшить здоровье и обеспечить долголетие. Но этим все и
ограничивается. Благодаря развитым функциям двигательного центра у человека
здоровое и крепкое тело, хотя их развитие еще не предоставляет ему нового источ-
ника духовно-нравственной энергии. Вообще, как правило, совершенствованию
двигательного центра при современных условиях не уделяют должного внимания.
Мы живем в несовершенном теле, которое подвержено всяческим болезням и на-
чинает стареть задолго до того, как закончится его формирование, причем даже не
пытаемся устранить это недоразумение самыми элементарными средствами, зара-
нее смирившись со своим телесным несовершенством и принимая его как должное.
Все усилия человека современной эпохи, определяющие само направление его
деятельности, сосредоточены на развитии и обучении интеллектуального центра,
на методичном и последовательном, сектор за сектором, его совершенствовании.
Начальное образование, имеющее целью дать школьнику общий инструментарий
в виде элементарных знаний и навыков, развивает в первую очередь двигательный
сектор интеллектуального центра. Обучение в средней школе, где стремятся при-
вить ученику основы общей культуры, направлено главным образом на эмоцио-
нальный сектор интеллектуального центра, который начинает работать совместно
с двигательным сектором того же центра. Высшее образование призвано приоб-
щить студента к специализированной1 культуре посредством развития интеллекту-
ального сектора его интеллектуального центра. В итоге такого развития человек
становится так называемым интеллектуалом. Однако собственные возможности
интеллектуального центра, далеко еще не изученные, ограничены областью стро-
гих и прикладных наук. В своих трудах Кант и новейшие агностики достаточно
обосновали тот факт, что область действия человеческого интеллекта окружена
своего рода непроницаемой стеной.
Осталось рассмотреть в общих чертах функции эмоционального центра и его
положение в психической структуре Личности. Как ни покажется странным, в сов-
ременной цивилизации формирование и развитие этого центра оставлены на про-
извол судьбы. Однако без систематических усилий по обузданию и воспитанию
эмоционального центра стихийная непредсказуемость его импульсов естественно
становится главной причиной непредвиденных, как правило весьма малоприятных,
а порою и трагических событий, влекущих за собою фатальные последствия. От-
сутствие в нашей цивилизации обязательного эмоционального обучения, соизме-
римого с обучением интеллектуальным, приводит к тому, что недоразвитый и вко-
нец запущенный эмоциональный центр внешнего человека подпадает под влияние
других центров: двигательного, интеллектуального и полового. Т. е. в психической
жизни человека эмоциональный центр находится, так сказать, на положении «бед-
ного родственника». А ведь только надлежащее развитие этого центра может отк-
рыть перед человеком новый источник духовно-нравственной энергии, в которой
он испытывает такую настоятельную необходимость.
Чтобы вернуться к этому источнику, прежде всего необходимо установить
жесткий контроль над половым центром и упорядочить деятельность эмоциональ-
ного.
Прежде чем приступить к дальнейшему анализу проблемы эволюции, ее специ-
фики и определяющих ее условий, попытаемся раскрыть значение одной нема-
ловажной рекомендации касательно эзотерической работы с самого ее начала
вплоть до второго Рождения. Эта рекомендация — одно из Золотых правил Тра-
диции, которое гласит: работа интеллектуального и эмоционального центров че-
ловека должна осуществляться в их взаимосвязи. А именно:
Если какой-либо подлежащий изучению или решению вопрос адресован чело-
веческому интеллекту, то после ознакомления с ним посредством интеллектуаль-
ного центра необходимо соотнести полученную картину с реакцией эмоциональ-
ного центра и лишь затем делать выводы, принимать окончательное решение и
приступать к действию, —точно так же, как нельзя действовать импульсивно, под
влиянием одних только эмоций, а следует сначала прислушаться к реакции своего
интеллектуального центра.
Вообще говоря, человек должен развивать в себе способность такого понима-
ния, благодаря которому при встрече с любым явлением или любой проблемой,
внешней или внутренней, в нем были бы задействованы одновременно оба центра
— эмоциональный и интеллектуальный.
Рост Личности приостанавливается задолго до его естественного завершения.
Положенный ему предел зависит не только от индивидуальных особенностей
человека, но и еще от целого ряда факторов, как то: цивилизация, раса, каста, семья,
социальная среда, воспитание, образование и т. п.
Дальнейшее развитие Личности, превосходящее установленный предел, воз-
можно лишь при продолжительном сознательном усилии. Все, с чем человек при-
ходит в этот мир, — это одни лишь врожденные наклонности1, или таланты. Они
определяют направление роста Личности, но на этом все и заканчивается. Для их
полноценного раскрыли необходимы сознательные усилия. Здесь действует общее
правило: кто не использует свои таланты, тот их теряет (Мф 25: 14—30; Мк4:
25; Лк 19: 26).
По общему мнению, эти таланты раскрывает образование. В какой-то мере
занятие науками вообще способствует росту Личности, пусть и не вполне гармо-
ничному. Но когда оно заканчивается и мы пытаемся на практике применять свои
познания, добытые такой сравнительно малой ценой, развитие Личности прекраща-
ется.
Самый важный и трудноодолимый участок Пути — тропа Доступа — назы-
вается также Лестницей: той Лестницей, которая ведет к уровню «человека № 4»
(см. главу XV, §§ 5— 6; главу XX, §§ 19— 21; рис. 57). Для всякого, кто стремится
до него добраться, эта цель должна стать единственным смыслом жизни со всеми
ее обстоятельствами, внутренними или внешними, которые отныне будут вращать-
ся вокруг эзотерической работы как самой оси его существования.
Это категорическое требование есть не что иное, как предупреждение о неми-
нуемых и серьезнейших испытаниях1, которые начнутся с самой первой ступеньки
Лестницы.
О первом испытании, без которого не преодолеть первый Порог, говорится в
Евангелии: «...никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не
благонадежен для Царствия Божия »(Лк 9: 62). Человек должен гореть пламенным
желанием бежать из внешней жизни — пустыни со всем ее мраком и хаосом: только
в таком Желании2 он сможет почерпнуть решимость в поисках новой жизни —
разумной, подлинной — броситься в неизвестное.
Если этот импульс к преобразованию достаточно силен, он перекроет проме-
жуток между нотами ДО и СИ, то есть первый Порог, и человек утвердится на
первой ступеньке Лестницы.
Четыре ноты, составляющие Лестницу, связаны отношениями глубокой взаи-
мозависимости — а именно резонансом, в состояние которого их приводит упомя-
нутый изначальный импульс Желания. Это означает, что ест Желанию не подчи-
нена вся жизнь человека, если оно не господствует над всем его бытием, то ему
лучше отступиться от Порога. Повторим в который раз: на Пути нет возврата. Это
и есть основание и причина самому испытанию Желания. Традиция утверждает, что
Желание должно обладать силой жажды.
Затем, достигнув первой ступени Лестницы, человек должен пройти испыта-
ние Веры. Веровать недостаточно; необходимо верить3. Это испытание необходи-
