Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
глухим камнем) человек не способен никого понять и вообще убежден, что прав
всегда, а в своих неудачах винит других или «случай». В себе-то он не сомневается.
Постигнув первого Порога, он выходит из твердого состояния, поскольку в
^нём открылась способность воспринимать влияния-«В» и отличать их от влияний-
«А», значимость и ценность которых прежде не подвергалась сомнению. Пересту-
пивший первый Порог уже не твердый, а мягкий.
Между двумя Порогами психическое «Я» становится все более податливым, а
на ноте ФА переходит в жидкое состояние. Как физическая жидкость обладает
свойством принимать форму сосуда, так и жидкий ум способен понять других
словно самого себя, приняв их форму. На современном языке такое состояние
человека называют «терпимостью».
При преодолении второго Порога психика «человека № 4», ставшего теперь
«человеком № 5», переходит в газообразное психическое состояние; теперь он
может, во все вникая, понимать все живое и сущее.
Восьмая, девятая и десятая ступени
За вторым Порогом начинается собственно Путь. Он состоит из трех отрез-
ков, рассматриваемых как ноты МИ, РЕ и ДО.
С достижением ноты МИ внутренний человек поднимается на высший уровень
эзотерического учения — на восьмую ступень. Отныне он должен учить других. В
этом обучении он приобретает новые способности, соответствующие конкрет-
ным элементам его Индивидуальности. Св. Павел называет их дарами Святого
Духа (I Кор 14: 1).
На этой ступени человек становится учителем младших по духу и помощником
старших.
Из новообретенных способностей первая и основная (общая для всех Индиви-
дуальностей и развиваемая на ступенях МИ и РЕ) — спонтанное различение истин-
ного отложного. Такая способность станет отличительным признаком нового чело-
века в Цикле Святого Духа.
На следующей, девятой ступени — ноте РЕ — «человек № 5», приобрев новые
способности, соответствующие его Индивидуальности, разовьет их вплоть до
завершающего синтеза. Тем самым вместо прежнего «сознания» он обретет Созна-
ние, — то, которое проявляется в нем посредством высшего интеллектуального
центра, действующего через высший эмоциональный центр, — и станет «челове-
ком № б».
На десятой, последней ступени Пути (нота ДО) «человек № б» превращается
в «человека № 7». Это проявляется в том, что достигнутые им результаты становят-
ся его абсолютным достоянием, получившим освящение1 свыше.
Это и есть крещение Огнем и Святым Духом (Мф 3: 11; Мк 1: 8; ЛкЗ: 16; Деян
,Д: 5; 2: 2— 4). Христос сказал (Лк 12: 49): «Огонь пришел Я низвесть на землю, и
,К0К желая бы, чтобы он уже возгорелся !»1
Упомянутое освящение достигается сублимацией полового начала. Так замы-
кается круг. Любое циклическое проявление жизни начинается половым актом; в
конце цикла деятельность полового центра проявляется еще раз, но теперь уже на
более высоком уровне — на уровне высших центров; именно к этому уровню по-
довой центр принадлежит по самой своей природе.
Эзотерическая работа на ранних ее этапах носит преимущественно негативный
характер — в том смысле, что усилия человека направлены на освобождение
от всего, что препятствует его эволюции. Начиная со второго Порога, на восьмой
и девятой ступенях Пути, человек, наоборот, обогащается, и работа, которая все
более заслуживает наименования эзотерической, наделяет его новыми качествами,
тем самым подлинно обогащая его самого. Эти ступени находятся вне досягаемос-
ти Закона Случайностей, но достижение их еще не исключает возможности па-
дения.
И только на десятой ступени, после крещения Огнем и Святым Духом, «чело-
век№ 7» —т. е. «совершенный», по терминологии св. Павла, —становится ограж-
денным от любой ошибки, которая могла бы повлечь за собою падение.
С этого момента Я, Сознание и Воля — к. его услугам и в его безраздельной
власти.
Теперь он достиг третьего Порога. Это предел возможного развития земного
человека — развития в границах Тритокосма. Дальнейшая эволюция этим, конеч-
но, отнюдь не исчерпывается: за третьим Порогом «человек № 7» может стать
«человеком №№ 8 и 9». Но это уже область Дейтерокосма.
В силу чрезвычайной инертности, сопровождающей нравственную эволюцию
людей внешних, почти каждый «человек №№ 5, 6 и 7» остается, как правило, рабо-
тать среди них.
Слабый и жалкий, но столь же непомерно требовательный и жестокий внешний
человек всегда готов винить в своих неудачах других и вообще «сложившиеся
обстоятельства». Всему виной всё и вся; его совесть чиста. В этой безудержной
лавине нелепых обвинений он может дойти и до Иисуса из Назарета: еще, мол,
неизвестно, какой из Него Спаситель человечества...
Мы можем купить для других пищу; можем приготовить из нее блюдо; можем
подать это блюдо на стол; можем его сервировать; можем даже положить кусок в
рот, например, ребенку чли больному. Но затем тот, кому подана пища, должен сам
совершить необходимое усилие —разжевать ее и проглотить; вместо него этого не
сделает никто.
Действительно, Всеобщий Закон удерживает каждого на месте стоит человеку
шевельнуться — и он чувствует его железную хватку. Тот же Всеобщий Закон —
причина неизбежной смерти Но не следует забывать, что благодаря ему же человек
рождается и живет. Закон по крайней мере трижды предоставляет ему возможность
полностью развить свою Личность и найти свое истинное Я: человеку открыто
второе Рождение, после чего он может преодолеть второй Порог и выйти затем на
завершающий этап Пути.
Апостол Павел говорит «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил,
по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал, а как стал мужем, то оста-
вил младенческое» (I Кор 13" 11)
С эзотерической точки зрения внешний человек — всего лишь младенец, при-
чем весьма капризный. По-настоящему он повзрослеет лишь тогда, когда взберется
по Лестнице и одолеет второй Порог. Лишь тогда он оставит все младенческое
Что же касается того, кто едва только вышел на тропу Доступа, преодолев
первый Порог, то для него основным правилом остаются слова оракула Сократу
«Познай самого себя».
Наконец, тот, кто лишь готовится выйти на тропу, должен твердо помнить, что
возврата не будет и что его ждет одно из двух' либо полный триумф, либо сокру-
шительное поражение
ГЛАВА XXI
Как было сказано в предисловии, истинный смысл эволюции человека и челове-
ческого общества раскрывается посредством эзотерического обучения и соот-
ветствующей практики. Этим объясняется растущий к ним интерес со стороны
людей мыслящих, — прежде всего тех, кто нуждается в разрешении, а значит, в
наиболее правдоподобном и убедительном объяснении все более явных и глубоких
жизненных противоречий, которые все более тяжким бременем ложатся на плечи
каждого
В переходный период такого рода проблемы и сомнения — явление нормаль-
ное. Перед рассветом всегда холодает. Начало эры после пришествия Христа озна-
меновалось кровопролитными войнами, в результате которых древний мир был
разорван на части, а затем почти полностью разрушен.
Сегодня человек особенно остро чувствует противоречие между колоссаль-
ным техническим прогрессом и своей явной внутренней неполноценностью. В са-
мом деле, в материальном плане, т. е. в политической, социальной и промышлен-
но-технической сферах деятельность человечества со времен французской рево-
люции 1789 г. развивается во все более ускоренном темпе, тогда как в плане нрав-
ственно-этическом ни о каком сопутствующем прогрессе говорить не приходится
Вот почему человек испытывает все более настоятельную потребность как можно
скорее начать внутреннюю революцию — трансформацию своего существа, в на-
дежде с ее помощью привести в соответствие технический и нравственный уровни,
дисбаланс которых представляет угрозу беспрецедентной катастрофы.
В наше время почти каждый в глубине души не может не чувствовать себя
несчастным; если в человеке способность к действию не развита, поскольку не
находит соответствующего применения, тогда его активная воля становится, бла-
годаря обостренной чувствительности, все более уязвимой и ущербной. Все это
усугубляется еще и растущим чувством безысходности, которое естественно ук-
репляется в том, у кого на глазах любые его благие начинания кончаются ничем,
всякий раз натыкаясь на глухую стену общего безразличия.
Не следует питать иллюзий, будто нынешняя ситуация сама собой изменится
к лучшему: с ускорением технического прогресса пропасть между человеческой
