Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
ней жизни, сколь угодно страстного, еще недостаточно, чтобы навсегда освобо-
диться от влияний-«А>>.
По ту сторону Порога перед человеком, достигшим ноты СИ, откроется мезо-
терическая работа. Он обязан прочно здесь закрепиться как в отправной точке
последующего восхождения, ибо «никто, возложивший руку свою на плуг и озира-
ющийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк 9: 62). На ноте-уровне
СИ задача каждого ученика — внимательно пересмотреть фильм своей жизни.
Этим он, во-первых, достигнет умения различать со всей объективностью, на ко-
торую способен на данном этапе эволюции, неизменные, вечные элементы от вре-
менных, кармических; во-вторых, в нем возникнет и укрепится желание преодолеть
второй Порог.
Сила этого желания и целеустремленность — единственные предпосылки и
критерии успеха. Вот почему при прохождении Пути работа над нотой СИ имеет
особое значение — тем более важное, что длительность соответствующей ноты,
т. е. ширина этой ступени, очень невелика: это собственно не нота, а полутон.
Перед тем как преодолеть первый Порог, человек должен осознать свое отно-
Е пхсние к внешней жизни вообще, потому что затем объектом его наблюдения будет
1 уже не внешняя жизнь — царство Иллюзии, — а фильм его собственной жизни.
Четвертая, пятая и шестая ступени соответствуют трем нотам Пути: ЛЯ, СОЛЬ
и ФА. Собственно говоря, вместе с нотой СИ они образуют тропу Доступа к нему.
Щ Этот этап, включая ноту СИ, изображается в виде Лестницы восхождения (см.
главу XV).
У этой эзотерической лестницы есть одна примечательная особенность: ни на
одной из ее ступеней нельзя задерживаться. Времени, которое отводится на каждую
ступень, как раз достаточно для выполнения соответствующей задачи, и по его
истечении ступень рушится.
По мере восхождения от ноты ЛЯ через ноту СОЛЬ к ноте ФА верующий
оказывается перед следующими задачами:
· нота ЛЯ — начать развитие Личности вплоть до максимума;
· нота СОЛЬ — завершить это развитие;
· нота ФА — уравновесить три низших центра, заменив механические связи
между ними сознательными связями каждого центра с магнитным центром,
который подчинит себе низшие центры.
Верующий, одолевший в этом восхождении по Лестнице ноты-уровни СИ, ЛЯ
и СОЛЬ, достигнет ноты ФА. Выполнить соответствующую ей задачу — значит
стать «человеком № 4».
На смену его прежней условной морали и смутному понятию о нравственности
придут сознательные действия — т. е. действие сознания как дальний отблеск соз-
нания истинного Я, свет которого через магнитный центр постепенно проникнет
во все уголки его Личности.
Следует отметить, что в некотором отношении «человек № 4» все еще остается
внешним человеком; кроме того, он по-прежнему смертей. Но он уже подошел ко
второму Порогу, за которым начинается собственно Путь, недоступный влияни-
ям-«А» и Закону Случайностей.
Достигший этого уровня становится проводником влияний-«С» (рис. 20).
Нельзя недооценивать следующий факт: все, что бы человек ни делал, далеко
от совершенства. В теории «человек № 4», т. е. одолевший в своем восхождении
ноту-уровень ФА, достигает тем самым полного господства над собой — полного
развития своей Личности и овладения ею. Такое завершение — необратимое пог-
лощение низшего эмоционального центра центром магнитным — естественно соп-
ровождается чувством невыразимой радости. Но такое случается весьма редко.
Причина в том, что человек привык медлить, и потому едва успевает выполнить
свою задачу на каждой ступени Лестницы. Поскольку же отведенное ему на это
время ограничено, ему приходится всякий раз, из опасения (вполне оправданного),
что задач» все же выполнена не полностью, тащить за собой на следующую, выс-
шую ступень какую-то часть своего кармического долга, — подчас весьма значи-
Это вообще допускается, но только до ноты ФА, где он должен полностью
освободиться от любых к нему возможных претензий по части Кармы.
Седьмая ступень
Достигая первого Порога, новообращенный сталкивается лицом к лицу с
«жизнью». Достигая второго Порога, он сталкивается, лицом к лицу с самим собой.
Иными словами, он видит как свою Личность в ее совокупности и во всех
деталях, так и все результаты своей Кармы, а также все искажения, вызванные ими
в его бытии, — в частности, искажение, проистекающее из лицемерия по отноше-
нию к себе и лжи самому себе. Эти элементы наименее поддаются констатации —
и значит, их труднее всего нейтрализовать.
Это второе великое испытание.
Впервые в жизни человек имеет возможность увидеть себя объективно — та-
ким, каков он есть: без грима, без малейших самооправданий и компромиссов и без
возможности вернуться к прежнему.
Если праведник принимает этот суд с радостной готовностью, — он покажется
ему светом нового дня, — то грешник испытывает перед таким саморазоблачением
вполне понятный трепет.
Совершенное равновесие Личности может быть достигнуто только полной
нейтрализацией всех кармических последствий. Каким бы добропорядочным и ис-
кренне верующим ни был стремящийся к освобождению, его видению недоступны
весь смысл и вся важность этой задачи. Рожденный во грехе, он может считать (и
собственно считает) некоторые стороны такой Кармы «человеческими», т. е. прос-
тительными, а значит нормальными.
У второго Порога теряют силу все понятия такого рода, всё некритически
воспринятое и механически заученное; необходимо разрушить и уничтожить все
буферы и все средства самоуспокоения^. Все долги нужно уплатить сполна.
В то же время верующий должен избавиться от всех своих воображаемых, т. е.
навязанных Иллюзией обязанностей, обладающих порою гипнотической силой по-
тому лишь, что их принимают без раздумий, как безусловные.
Такой поединок с самим собой обычно приобретает особенно драматический
характер по причине кармических долгов, отягощающих каждого из нас. Однако от
этой схватки нельзя уклониться.
Для дальнейшего восхождения требуется составить опись на все свое, так ска-
зать психическое имущество, большая часть которого, находясь за пределами поля
наблюдения человека, до сих пор была погребена в архивах подсознания; конста-
тация его содержимого обычно вызывает шок, поскольку человек обнаруживает в
себе следы как поступков вполне героических, так и постыднейших деяний.
Если явившееся ему чудовище, в котором человек узнает самого себя, обратит
его в бегство, это будет серьезнейшим поражением, чреватым неописуемыми бе-
дами.
Поэтому следует занять наступательную позицию. Только тогда чудовище
Личности наконец уступит и сдастся, и с этого решающего мгновения человек уже
господин самому себе —тот, к кому изображенное на рис. 56 имеет непосредствен-
ное отношение.
Впредь задачей человека, укрепленного Победой, будет преображение своей
Личности —той Невесты, которая, став образом лучезарной красоты, облачится,
выражаясь языком Традиции, в подвенечное платье, готовясь к встрече своего Же-
ниха—Христа.
С преодолением второго Порога на свет появляется развитая и гармоничная
Личность. Это и есть второе Рождение, во всех отношениях напоминающее
рождение физическое: и в том и в другом случае проходят те же стадии. В Тради-
ции аналогия между обоими видами рождения разработана до мельчайших деталей,
с целью облегчить самому ученику и его учителю наблюдение за ходом такой
эволюции. Одно из лучших описаний этого процесса дано Никодимом Агиоритом
в книге «Невидимая брань».
При этом происходит слияние Личности с истинным Я. Т. е. у того, кто прео-
долел второй Порог, с его истинным Я навсегда соединилось «Я» временное, кото-
рое не разрушилось, а развилось до своего предела — вплоть до этого слияния,
благодаря которому «человек № 4» становится «человеком № 5».
В этом нерасторжимом союзе формируется Индивидуальность. Лишь с этого
момента человек обретает подлинное бытие. Он есть, и только теперь он может с
уверенностью сказать: какое счастье, что я родился!
Многократно возобновлявшийся эксперимент наконец-то увенчался успехом.
Подобно физической материи, человеческая Личность может находиться в трех
различных состояниях.
До первого Порога личностное «Я» пребывает в твердом состоянии. То есть
«молекулярные» силы тяготения превышают в ней центробежные силы. В психо-
логическом аспекте это состояние характеризуется эгоцентризмом: всё мне и ради
меня.^В^том твердом состоянии (в котором можно закоснеть бесповоротно, став
