Фитц, Владимирович - Утро в раю
доченно, организованно и дисциплинированно. Немецкая
самоуверенность всегда педантическая и методологически
обоснованная. Мы, русские, должны противопоставить ей
свой дух, свою религию, свои чаяния… В русском духе за-
Buch Utro v raju_210211.indb 167
09.03.2011 20:48:22
ключён большой христианский универсализм, большее
признание всех и всего в мире». Напомню, выступала ма-
дам Хотинская-Каллис в немецком городе Кёльне, перед
аудиторией, добрая половина которой состояла из местных
и российских немцев. Именно последних инициаторы этого
хурала как раз и вознамерились вовлечь в организацию так
называемых соотечественников.
Слащавые рассуждения Хотинской-Каллис о «русской
душе» выглядят особенно нелепо на фоне трагической
судьбы российских немцев как в Первую мировую войну –
с депортациями и преследованиями со стороны «всемирно
отзывчивых русских», так и в годы Второй мировой, с мас-
совыми репрессиями, поголовной высылкой, заключением
в лагеря принудительного труда, конфискацией имущества,
а также десятилетиями дискриминации и германофобской
политики центральных и локальных властей…
И вот потомки подвергнутых геноциду российских нем-
цев, до сих пор окончательно так и не реабилитированных
Россией, в которой и речи нет о покаянии как в их отно-
шении, так и остальных жертв большевистского произво-
168
ла, должны слышать и читать следующее: «Германец менее
всего способен к покаянию…» Ну не издевательство ли это
над здравым смыслом, над реальностью, которая постав-
лена с ног на голову? Ведь как раз не русские, не россияне,
а современные немцы, «германцы» показывают образцы
национального покаяния и стремление к примирению. Что-
то не припомню я ни в Москве, ни в другом российском
городе монумента, мемориала, документационного центра
или государственного музея, посвящённого памяти депорти-
рованных народов, жертвам голода, сотням тысяч невинно
расстрелянных в годы советской власти. О покаянии – да что
там покаянии (!), даже сожалении о преследованиях, о тяжё-
лой судьбе большинства так называемых «бывших соотече-
ственников» ни слова в речах официальных представителей
российских властей, которые теперь нас вовлекают в свои
соотечественники.
Но признаюсь – не выступление доктора-профессора
Хотинской-Каллис возмутило меня (напротив, спасибо ей
за то, что предупредила-напомнила, как нас в России лю-
бят). И не организаторы съезда – руководители Кёльнского
Buch Utro v raju_210211.indb 168
09.03.2011 20:48:22
интернационального культурного центра «Атлант» Дмитрий
и Евгения Ремпель возмутили меня тем, что превратили
его в германофобский шабаш. А вот то, что официальные
германские власти промолчали, что правления обществен-
ных организаций российских немцев не привлекли всю эту
компанию к судебной ответственности, – меня искренне
опечалило. Да, добрый десяток бывших граждан России (и
не только российских немцев, а также евреев и русских),
с которыми беседовал, искренне были возмущены произо-
шедшим в Кёльне, а доктор Виктор Кригер даже направил
письмо в адрес организаторов съезда с требованием объяс-
нений. Но тщетно – ответа он так и не дождался. Хотя лично
я склонен усматривать во всём этом некий положительный
момент, ибо теперь знаю, кто такие супруги Ремпель, кто
такая Хотинская-Каллис, а заодно все остальные, присутство-
вавшие на кёльнском сборище, объявленном съездом. Жаль
только, что в энциклопедии «Немцы России» не нашлось для
него пары строк.
Однако, объективности ради, было бы правильным, если
в энциклопедию «Немцы России» наряду с «германофоби-
169
ей» включили также термин «германомания», который уже
упоминавшаяся энциклопедия Брокгауза и Ефрона трактует
как «преувеличенное пристрастие ко всему германскому».
А что, лично мне с этим, пусть и редко, но доводилось стал-
киваться. И шуточные слова нашего современника, писа-
теля Михаила Успенского из повести «По следам бремен-
ских музыкантов»: «Немец обезьяну выдумал, а луну делают
в Гамбурге» вполне созвучны представлениям о Германии
и немцах многих россиян. А согласно популярному в Европе
анекдоту, в раю немцы работают механиками, а в аду – по-
лицейскими. И то, и другое – благодаря своей врождённой
чёткости и принципиальности.
Да и в своих, «родных немцах» многие русские, а также
узбеки, казахи, таджики, татары, с которыми мне доводилось
откровенно беседовать, видят прежде всего мастеровых, от-
ветственных, умелых, неконфликтных, чистоплотных и на-
дёжных людей. Но недаром говорят: что имеешь – не це-
нишь. После крушения «железного занавеса» и массового
переезда в Германию немецкие сёла на постсоветском про-
странстве пришли в упадок, а соседи уехавших в «фатер-
Buch Utro v raju_210211.indb 169
09.03.2011 20:48:22
ланд» Фридрихов и Март других национальностей с искрен-
ним сожалением вздыхают: «Когда рядом жили немцы, был
у нас и порядок, и достаток, а сейчас сплошная грусть».
А как не упомянуть о том, что уже второй десяток лет
российские немцы – одни из самых завидных женихов и не-
вест в бывшем СССР. Будем откровенны – главное их до-
стоинство, наверное, не внешность, а возможность вывезти
супруга в благополучную Германию. Но с лица, как известно,
воды не пить. И об этом всём тоже нужно рассказывать, ведь
это тоже в некоторой степени проявление германомании,
уважения к немцам. Яркий, самобытный публицист и писа-
тель, главный редактор газеты «Завтра» Александр Проханов
в эссе «Мы и немцы, немцы и мы…» написал: «Я не считаю
себя германофилом, но мне глубоко симпатичны немцы,
которые, как и русские, потерпели в XX веке страшные, со-
крушительные поражения. И мы, ветераны двух несуществу-
ющих империй, солдаты двух истребительных войн, долж-
ны сейчас расстелить скатерть на общих могилах и выпить
за процветание Германии и России»4. И далее: «Удивительна
судьба этих двух… чуть было не сказал „славянских народов“.
170
А ведь есть целая теория о том, что этническая основа нем-
цев и славян едина, что оба народа происходят из одного
этнического ядра. Судьбы этих двух народов переплетены
между собой поразительнейшим образом. Когда эти два на-
рода встречались друг с другом мирно, когда синусоиды их
развития накладывались одна на другую со знаком плюс,
происходил поразительный всплеск, благотворный как для
одного народа, так и для другого». Согласитесь, подобные
признания, прозвучавшие из уст едва не самого главного
русского патриота, дорогого стоят.
Следующий термин, который почему-то отсутствует в эн-
циклопедии – «общественно-политическая реабилитация».
Её в России ожидали наши деды и бабушки, отцы и мате-
ри, продолжаем ожидать её мы. Но если немцам, живущим
в России, она необходима, чтобы не ощущать себя более
чужаками, людьми второго сорта, чтобы, поминая сгинувших
и погибших, сказать, наконец: «Вот видите, справедливость
есть и она восторжествовала», то для других народов Рос-
сийской Федерации, прежде всего русского народа, она не-
4 http://student.km.ru/
Buch Utro v raju_210211.indb 170
09.03.2011 20:48:22
обходима скорее для морального очищения и полного раз-
рыва с преступлениями прошлого, в том числе совершен-
ными против своих сограждан немцев по национальности.
Вскоре после окончания Второй мировой войны в России
побывала делегация священников Евангелическо-лютеран-
ских церквей Германии, которая, встретившись с иерархами
Русской православной церкви, попросила у них и у всего
советского народа прощения за содеянное гитлеровцами.
Православные батюшки молча выслушали лютеран и отве-
тили: «Мы вас прощаем. И вы нас простите».
Уважаемые читатели, вы только вдумайтесь в великую
суть этих великих слов: «Мы вас прощаем. И вы нас прости-
те». Так сказать могли только люди глубокой Веры и огром-
ного Сердца, искренне любящие Родину.
Да, в том числе и через российских немцев может
и должно, наконец, произойти духовное, экономическое,
культурное сближение между Россией и Германией. Это
жизненно важно для обоих народов и смертельно опасно
для их врагов, дважды в прошлом столетии сталкивавших
их в смертельных войнах. Поэтому так нужна обществен-
171
но-политическая реабилитация российских немцев, кото-
рую следует рассматривать как важный элемент духовного
сближения двух христианских народов, связанных благодаря
