Жанна Гайон - Песня Песней Соломона
Душа всецело обращена внутрь себя и потому не способна заниматься исправлением определенных изъянов. Это сделает Сам Жених в положенное время.
Ст. 6. Скажи мне, ты, которого любит душа
моя: где пасешь ты? где отдыхаешь в полдень?
к чему мне быть скиталицею возле стад
товарищей твоих?
«Ты, которого любит душа моя! - восклицает эта бедная обрученная, вынужденная сменить свою тихую, безмятежную, жизнь на жизнь, полную волнений и тревог. - Я люблю Тебя тем сильнее, чем больше мне мешают это делать! Ах, покажи мне, где Ты пасешь Свои стада, и какой пищей Ты насыщаешь души, о которых заботишься! Мы знаем, что, будучи на земле, Ты творил волю Своего Отца (Иоан. 4:34); это была Твоя пища. А теперь Ты хочешь, чтобы Твои друзья творили волю Твою. Ты все еще насыщаешь Своих последователей Собой, показывая Свое безграничное совершенство, чтобы они могли еще сильнее любить Тебя. И чем больше открывается им Твой облик, тем больше они стремятся познавать Тебя».
«Скажи мне также, - уговаривает она, - где Ты отдыхаешь в полдень?» Таким образом эта душа хочет выразить страстность своей чистой любви. Она желает узнать у Господина этой любви, в чем ее суть, потому что боится впасть в заблуждение и начать служить себялюбию. Она не хочет сбиться на какой-то плотской, хотя и имеющий подобие духовного, путь. В этот момент она ничего не желает, кроме чистой любви и Божьей славы.
Она справедливо опасается заблуждения, несущего за собой тяжелые последствия. Это заблуждение слишком распространено среди церковных паств. Оно возникает тогда, когда духовные наставНики не умирают для себя, не распинаются вместе с Иисусом Христом для мира, не учат своих подопечных жить только для Бога, хотя Он действительно сделал их Своими компаньонами. По той причине, что их плотское «я» не умерло, их путь - крайне человеческий, и, как следствие, они колеблются в своем посвящении и своих ориентирах, так никогда и не достигая духовной высоты. Это блуждание возникает по причине нежелания бережно относиться к принципам Иисуса Христа и обращаться к Нему в молитве, чтобы получить то, что может даровать только Он. Именно поэтому возлюбленная душа, хорошо осведомленная, так желает познать Его Слово, которым Он насыщает души, и верно следовать Его примеру. Ибо она знает, что только Он сможет защитить ее от неверного пути.
Мы слишком часто бываем привязанными к рукотворным средствам, хотя и религиозным. Только Бог может научить нас исполнять Его волю, потому что только Он - наш Бог". (Пс. 142: 1 О).
Она также просит Жениха, чтобы Он вел ее к Его Отцу. Лоно Отца - это место, в котором Он покоится в зените Своей славы и в совершенном свете вечности. Она жаждет быть потерянной в Боге вместе с Иисусом, Его Сыном, чтобы сокрыться там и упокоиться навеки. И хотя она не говорит об этом явно, такой вывод напрашивается из ее слов: «К чему мне быть скиталицею, как раньше. Там я буду в совершенной безопасности. Я больше никогда не буду обманута, и, самое главное, - я уже никогда не буду грешить».
Ст. 7. Если ты не знаешь этого, прекраснейшая
из женщин, то иди себе по следам овец,
и паси козлят твоих подле шатров пастушеских.
Жених отвечает Своей Невесте, и, желая подготовить ее к даруемой благодати и научить применять уже имеющиеся дары, Он дает ей очень важное указание: «Если ты не знаешь этого, - говорит Он, - то иди». Он имеет в виду следующее: она не сможет познать божественный объект своей любви, как бы страстно она того ни желала, если вначале не познает себя. Ибо ничтожность творения помогает составить верное представление о Боге, существующем во всем. Однако, чтобы увидеть это, необходим свет. Поэтому Он говорит ей, чтобы она ушла. Откуда? От самой себя? Как? Через посвящение и преданность принципу, согласно которому нужно отказаться от любых естественных удовольствий и жизни". И как долго душа должна пребывать в таком состоянии? Пока она не войдет в Бога через абсолютное самоотречение, обнаружив, что Он - все и во всем (Кол. 1:17; 3:2), а она, как любое творение, рядом с Ним - ничто.
Ничтожность не заслуживает оценки, потому что в ней нет ничего доброго. Она также не достойна любви. Единственное, чего она заслуживает, - это презрение и ненависть, поскольку ее самолюбие и эгоизм, являющиеся следствием греха, абсолютно противны Богу. Таким образом, если творение стремится к Единению с Богом, то оно должно быть убеждено в том, что Бог существует во всем, а оно само - ничтожно и должно отречься от себя, чтобы отдать все свое почтение и любовь Ему. Только так можно достичь единения.
Этот уход от себя посредством полного отказа от эгоистических интересов есть внутренняя работа, которую Небесный Жених предписал всем, кто вздыхает о поцелуе Его уст. Таким образом, коротким словом «иди» Он подчеркивает, что душе нужно только одно - следовать по этому пути.
Относительно внешней жизни Его воля заключается в том, чтобы душа не пренебрегала ни одной из своих обязанностей. Это указание гораздо важнее, чем может показаться на первый взгляд. Во всем, что касается духовной жизни, душа должна следовать. влечению Святого Духа. Но в обычной жизни Он повелевает ей придерживаться религиозных традиций и быть послушной начальствующим. Это Он выражает словами «иди себе по следам овец (т. е., обычным путем) и паси козлят (т. е., чувства) твои подле шатров пастушьих».
Ст. 8. Кобылице моей в колеснице фараоновой
я уподобил тебя, возлюбленная моя.
Жених, прекрасно зная о том, что все похвалы, которые Он изливает на Свою возлюбленную, нисколько не распаляют ее тщеславия, хвалит ее с возвышенной поэтичностью. Тем самым он дает пищу ее любви. «Я уподобил тебя, - говорит Он, - кобылице Моей». Это означает: «Я хочу, чтобы ты бежала ко мне так же быстро и уверенно, как царская колесница. Я уподобил тебя Моим ангелам, и Я хочу, чтобы ты испытывала то же блаженство, что и они. Это блаженство заключается в том, чтобы всегда видеть Мое лицо (Матф. 18:10). Я сделал тебя чрезвычайно похожей на стремительно летящую колесницу. Те, кто видят тебя такой быстрой и, на первый взгляд, необузданной, будут думать, что смысл твоей жизни - в поиске удовольствий, славы и развлечений, или что ты движима корыстными целями. Однако ты устремлена ко Мне, и твой бег завершится только во Мне. И ничто не сможет помешать тебе благополучно достичь цели, потому что Я наделил тебя силой и верностью».
Ст. 9. Прекрасны ланиты твои под подвеска-
ми, шея твоя в ожерельях ...
Ланиты (щеки) символизируют внутреннюю и внешнюю стороны жизни. Они прекрасны, как горлица. Говорят, что у голубей есть одна особенность: когда кто-то один из пары умирает, второй навсегда остается одиноким. Так же и душа, отделенная от своего Бога, не может найти удовлетворения ни в каком творении. Внутренне, не находя Жениха, она погружается в состояние одиночества, которое постоянно усиливается, ибо Его никто заменить не может. Внешне она, понимая, что все в этом мире смертно и преходяще, удаляется от всего земного, что и делает ее красивой в глазах Возлюбленного.
Ее шея символизирует чистую любовь - величайшую из оставленных ей опор. И бесчисленные добродетели, подобно драгоценному ожерелью, украшают ее. Но даже без этого украшения она прекрасна. Такой делает ее любовь.
Ст. 10 .... Золотые подвески мы сделаем тебе
с серебряными блестками.
Хотя ты очень красива в своей наготе - чистоте сердца и неподдельном милосердии - мы все-таки добавим еще кое-что, чтобы еще больше подчеркнуть твою красоту. Мы дадим тебе драгоценные украшения. Это будут подвески в знак твоего совершенного послушания каждому желанию Царя Славы. Но они будут золотыми в свидетельство того, что ты действовала, руководствуясь только чистой любовью, что ты была верна Богу, воздавала Ему славу во всех своих делах и страдала ради Него. Но эти подвески будут с вкраплениями серебра, потому что, каким бы простым и чистым ни было милосердие, оно должно проявляться видимым образом в добрых делах.
Следует отметить, что Божественный Господин требует от Своей возлюбленной безупречной чистоты, которую олицетворяет любовь Невесты. Он ожидает от нее верности в служении Возлюбленному или в помощи ближнему.
Ст. 11. Доколе царь был за столом своим
(в английском переводе Вульгаты - «приклонил
голову на своем ложе» - прим. переводчика),
нард мой издавал благовоние свое.
Невеста пока еще обнажена настолько, чтобы иметь возможность время от времени принимать визиты своего Возлюбленного. Но почему я называю это визитом? Это, скорее, глубокое, внутреннее переживание Его присутствия. Святой Жених всегда находится в центре верной Ему души, однако зачастую Он обитает в ней как бы скрыто - так, Невеста почти никогда не догадывается о своем счастье, за исключением тех редких моментов, когда Он с радостью являет Себя ей. Она тотчас принимает Его. Таково Его отношение к самой безупречной из Своих последовательниц, о чистоте которой свидетельствуют слова: «Доколе мой Царь (то есть, Тот, Кто царствует надо мной и направляет меня) приклонил голову на Своем ложе (основании и центре моей души), где Он отдыхал, мой нард (то есть, моя верность) издавал такое нежное и приятное благовоние, что Он был вынужден открыться мне. Тогда я поняла, что Он покоился во мне, как на Своем царском ложе, о чем я ранее не догадывалась. Хотя Он и был рядом, я об этом не знала».
