Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
стоятельство, что во все времена в разных обществах находилось
относительно небольшое количество людей, чьи органы чувств (и
телесных, и биополевых) безо всякой специальной подготовки и
тренировки оказывались более чувствительны, чем у остальных.
Эти люди ощущали различные природные поля1 — «тонкие мате-
рии» мистических школ — так же, как остальные ощущали веще-
1 «Физические поля» — если пользоваться грекоязычной терминоло-
гией науки: «физика» по-гречески — «природа»; «метафизика» — то, что
за пределами «природы».
Однако в науке прижился термин «силовые поля». И в этом термине
выразилась неадекватность миропонимания материалистов: абсурдно зву-
чит словосочетание «силовое вещество», поскольку контактное взаимо-
действие друг с другом вещественных объектов характеризуется возни-
кающими силами; поле — разновидность материи, взаимодействующее с
разными видами материи. Понятно, что взаимодействие разных видов
материи также должно характеризоваться силами, как и в случае механи-
ческого взаимодействия вещественных объектов. Вследствие этого эпитет
«силовое» по отношению к полю, как к разновидности материи, неуме-
стен точно так же, как неуместен по отношению к природному полю и бо-
лее новый эпитет — «энерго-информационное», неуместность которого
будет ясна из дальнейшего. Эпитет же «природные», «физические» по от-
ношению к полям — уместен, поскольку в нём обобщены все разновидно-
сти полей как одного из видов «материи вообще».
Как можно догадываться, в те времена, когда материалисты от науки
не желали пользоваться издревле употреблявшимся термином «дух», им
было не вполне ясно, что такое «поле как явление природы», но «сила»
ими воспринималось как объективное явление и было понятно, вслед-
ствие того, что термин был метрологически состоятелен. Поэтому «силы»,
в объективном существовании которых никто не сомневался (за исключе-
нием сил инерции, которые во многих теориях рассматриваются как
фиктивные), грамматически были преобразованы в эпитет и искусствен-
но «прилеплены» ко «вновь открытому виду материи» — к «полям», о
природе которых у них представления не имелось. Сам же термин «поле»
им, судя по всему, пришлось перенять из весьма далёкой от материализма
математики: один из разделов математики, употребляемого для описания
и моделирования полевых явлений, называется «векторный анализ», и в
нём есть подраздел «векторные и скалярные поля». В приложениях же
математического аппарата к решению тех или иных задач математические
абстракции нуждаются в эпитетах для установления взаимосвязей с опи-
сываемыми с помощью математики объективными явлениями. Так, судя
по всему, слово «поле», обретя эпитет «силовое», заместило в лексиконе
92
Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия
ство: таких людей в разные времена называли по-разному —
«духовидцами», «экстрасенсами» и т.п.
Но и «духовидцы», и «не-духовидцы» жили в общем для всех
них Мире и сталкивались с одним и тем же множеством явлений,
по какой причине «духовидцы» могли рассказать остальным о том,
чего те не воспринимают своими органами чувств и что для тех
представляло скрытую реальность, невидимую сторону жизни, на
которую духовидцы проливали свет (или изображали такого рода
просвещение), объясняя взаимосвязи между казалось бы не свя-
занными (с точки зрения не-духовидцев) явлениями жизни в веще-
стве через взаимосвязи между ними на основе «тонких мате-
рий», ви́дение которых большинству недоступно.
Свидетельствам «духовидцев» сопутствовали и интеллекту-
ально-рассудочные утверждения прочих о том, что наряду с види-
мым и осязаемым веществом, в природе объективно наличествует
нечто невидимое и непосредственно не ощущаемое большинством
людей1, но что воздействует на вещество и придаёт ему некоторую
упорядоченность, организацию. Такого рода явления в процессе
обобщения частностей привели к возникновению понятия «дух»,
за которым представлялись некие невещественные по своей приро-
де силы, воздействующие на «вещество» и управляющие им2.
«Дух», «тонкие материи» в таком рассмотрении отличаются от
грубого, плотного вещества определённо по признаку недоступно-
сти для восприятия через органы чувств большинства, а не по
признаку силового взаимодействия с веществом3.
науке неприемлемый для материалистов «дух» как носитель определён-
ных аспектов жизни. Как будет ясно из дальнейшего, эта замена не
способствовала развитию миропонимания.
1 В частности, магнитные и электростатические явления были извест-
ны и в древности. Хотя магнетизм и электричество незримы, но воздей-
ствуют на вещество, и это воздействие зримо и ощутимо.
2 Эта особенность выразилась в русском языке в описании строения
человека: человек состоит из плоти (вещество его тела), духа (биополя
организма), и души — неотмирной (по отношению к тварному Миру)
вечной компоненты человека.
3 В русском языке вещественная по своей сути среда атмосферы пла-
неты получила название «воздух», т.е. «ВОЗ-ле ДУХ-а», поскольку ося-
заемая атмосфера более отзывчива к воздействию непосредственно не
осязаемых большинством и невидимых природных полей, нежели веще-
ство в других агрегатных состояниях: твёрдом и жидком.
93
Основы социологии
Наряду с этим вещество и дух воспринимались и мыслились
не сами по себе, а как находящиеся в пространстве и изменяющие-
ся во времени. При этом и пространство, и время сами по себе —
вне взаимодействия с веществом и духом (биополем) человека —
не воспринимаются органами чувств ни «простых смертных», ни
«духовидцев»; и хотя восприятие вещества и духа связано с про-
странством и временем, пространство и время отличны и от ве-
щества, и от духа; а кроме того, — пространство отлично от вре-
мени, хотя бы по признаку принципиальной возможности неодно-
кратного возврата в пространстве в прежнее место пребывания,
определяемое относительно избранной точки и нескольких (трёх в
восприятии макромира большинством) не совпадающих друг с
другом направлений (конечно, если рассуждения на тему «невоз-
можно дважды войти в одну и ту же реку» не возводить в абсолют
и рассматривать особо).
Все эти предельные в границах Мироздания обобщения в «от
субъекта» развёртываемом мировоззрении взаимосвязаны:
Вещество, пронизанное духом («энерго-информационными»
полями, как ныне говорят многие; «силовыми», как говорили в
недавнем прошлом почти все соответственно тому, чему их
учили в школе на уроках физики), занимает пустое бесконеч-
ное пространство-вместилище и изменяется в непостижимом
по своей природе времени…
Этот набор предельных в границах Мироздания обобщений
традиционного мировоззрения, господствующего повсеместно в
культуре глобальной цивилизации, представляется естественным
до очевидности и общеупотребителен.
И он — один и тот же на всём протяжении истории
толпо-«элитарной» культуры, в которой общество зримо разделено
на подвластное простонародье и властную над ним правящую
«элиту», включая и мимикрирующую под окружающую социаль-
ную среду знахарскую корпорацию.
3.4. Неизменность предельных обобщений Я-центризма
в истории, его пороки и последствия
Обратимся к «Книге для начального чтения» В. Водовозова
(СПб, 1878 г.), в конце XIX века предназначавшейся для самооб-
разования россиян. В ней речь идёт о воззрениях на Объективную
94
Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия
реальность — на понятийную категорию «Всё вообще» — древних
египтян.
«Самая главная каста, управлявшая всем (т.е. нёс-
шая полноту внутриобщественной власти — наше по-
яснение при цитировании), была каста духовных или
жрецов (на каком-то этапе своего исторического пути
они перестали быть жрецами, и хотя сохранили назва-
ние «жрецы», но были только носителями некоторых
знаний и навыков в преемственности поколений, т.е. по
существу были знахарями: наше уточнение при цити-
ровании). Они предписывали и царю (т.е. фараону —
наша вставка), как жить и что делать.. .1 Высшим боже-
