Жанна Гайон - Песня Песней Соломона
Вместо Невесты отвечает Жених. Его слова адресованы людям, которые так убедительно настаивает на том, чтобы она повернулась к ним. Он как бы недоволен, что они мешают ее невинной радости от пребывания с Ним. Он и ранее просил их, чтобы они не будили ее. Поэтому Он говорит: «Почему вы так настойчиво упрашиваете Мою Невесту оглянуться? Что вы можете увидеть в ней кроме множества шатров? Она обрела благодать и красоту юных дев, ибо чистый поцелуй, которым я наградил ее, сделал ее в высшей степени чистой. В то же время она обрела силу и мощь войска, потому что связана со Святой Троицей и причастна к божественным атрибутам. Она уже способна вступить в сражение и уничтожить всех Божьих врагов, восстающих против нее.
Ст.2. О, как прекрасны ноги твои в сандалиях,
дщерь именитая! Округление бедер твоих как
ожерелье, дело рук искусного художника ...
«О, дщерь именитая! О, дитя Божье! - восклицают юные девицы. - Твои ноги прекрасны, потому что идут вперед, к своему Богу, не зная усталости. Очаровательная красота этого продвижения - это и есть истинный покой, которому ничто не помешает. Это - подлинный путь, который ни в коей мере не исключает отдыха. Напротив, чем больше отдых, тем больше продвижение, и чем стремительнее продвижение, тем безмятежнее отдых. Твои ноги прекрасны еще и потому, что они, направляемые волей Божьей, идут согласно Его провидению. Как прекрасны твои ноги в сандалиях! Каждый их шаг совершается по воле Божьей». Округление бедер указывает на восхитительный характер ее поступков, которые полностью подчинены Божьему руководству. Он - искусный художник, переплавивший и сформировавший эту душу в горниле Любви.
Ст. З. Живот твой - круглая чаша, в которой
не истощается ароматное вино; чрево твое –
ворох пшеницы, обставленный лилиями ...
Под животом подразумевается способность Невесты принимать божественные дары, или, другими словами, покорная, безграничная открытость Богу. Принятая Им, она приобрела эту способность, причем, не только для того, чтобы иметь божественное общение, но также и для того, чтобы иметь возможность зачинать и рожать детей для Иисуса Христа. Живот имеет круглую форму, поскольку принимает много, но ничего не содержит в себе. Он принимает только для того, чтобы расточать. Благодаря этому свойству его можно уподобить Жениху. Он полон ароматного вина, полученного из источника Божественности, то есть отборных добродетелей, дарованных Невесте для служения другим. Ее чрево подобно вороху пшеницы, побеги которой растут, приносят плод и насыщают голодных. Ее духовное плодородие так же обильно и украшено лилиями в знак абсолютной чистоты.
Ст. 4 .... Два сосца твои - как два козленка,
двойни серны ...
Для Невесты не было бы смысла рожать детей Жениху, если бы она не могла их прокормить. Поэтому Жених говорит здесь о ее сосцах, желая показать, что она - не только мать, но и кормилица. Воистину, у нее есть обильное питание для своих детей. Ее груди всегда полны, хотя постоянно опустошаются, и нет ни одного мгновения, когда кто-либо не обращался бы к ней с просьбой. Но, несмотря на это, ее груди не бывают пустыми. Напротив, они постоянно восполняются, причем, в такой же степени, в какой отдают свое питание. Они очень удачно сравниваются с молодой двойней серны. Это сравнение помогает нам понять следующую истину: то, что Невеста раздает, она получает исключительно от Бога. Как молодые козлята привязаны к материнской груди, так и Невеста зависит от своего Жениха - подателя благ, которые она раздает людям.
Ст. 5 .... Шея твоя - как столп (в английском
переводе Вульгаты - «башня» - прим. переводчика)
из слоновой кости; глаза твои - озерки Есевонские,
что у ворот Батраббима ( «у ворот дочери толпы» -
прим. переводчика); нос твой - башня Ливанская,
обращенная к Дамаску ...
Шея из слоновой кости символизирует силу. Сила зависит от пребывания в Боге, и поэтому сила Невесты не вызывает сомнения. Это башня, в которой она укрывается от любой опасности и обнаруживает приближение врагов. Глаза символизируют способность различать, и когда эта способность берет начало в Боге, то она становится озером - источником всех благословений и средством исцеления любой болезни. Бог употребляет разум, добровольно подчиненный Ему, на благо ближнего. Эти озера находятся у ворот дочери толпы. Дитя толпы - не что иное, как воображение и фантазия, которые тревожат разум и наносят ему вред, прежде чем он научится различать добро и зло. Но теперь это уже не имеет значения, поскольку ее больше не беспокоит поверхностное и грубое вмешательство чувств. Бог как бы закрыл дверь между духом и чувствами. Нос - это символ рассудительности, которая, подобно башне Ливанской, крепка и неприступна. Это провидение и рассудительность Самого Бога, которые Он дарует Невесте взамен человеческой рассудительности. Эта небесная рассудительность устремлена только в одном направлении - навстречу божественному Провидению. О, божественная Рассудительность, ты убирает со своего пути рассудительность человеческую! Насколько ты превосходишь рассудительность людей - даже самых благоразумных!
Ст. 6. …Голова твоя на тебе, как Кармил, и
волосы на голове твоей, как пурпур; царь увлечен
твоими кудрями (в английском переводе Вульгаты –
«и волосы на голове твоей, как царский пурпур,
окаймленный потоками вод» - прим. переводчика).
Голова Невесты подобна горе, которая устремляется ввысь, к Богу, а волосы, олицетворяющие все ее дарования, настолько всецело принадлежат Богу, что Невеста не имеет на них никаких прав. Если у нее и есть какое-либо дарование, то оно принадлежит Ему. Это - достояние Жениха. Таким образом, голова Невесты украшена царским пурпуром. Этот пурпур окаймлен потоками вод, чтобы, благодаря сходящей с Небес благодати, яркость его цвета стала идеальной. Но, кроме того, голова Невесты является своего рода распределительным каналом, регулирующим милости Божьи - принимающий их и направляющий обратно, к Богу, не удерживая что-либо для себя. Эта благодать орошает духовные сады.
Ст. 7. Как ты прекрасна, как привлекательна,
возлюбленная, твоею миловидностью!
Бог, наблюдая в Невесте Свое точное отражение, восхищается Своей красотой и восклицает: «Как ты прекрасна и как привлекательна, возлюбленная Моя! Как светится Моя красота в тебе! Ты - Моя радость, так же как Я - радость Моего Отца. Ты отражаешь Меня в жизни, подобно дорогому зеркалу, доставляешь Мне бесконечную радость. Ты прекрасна и восхитительна, потому что облачена в Мои совершенства. Но если ты - Моя радость, то Я твоя радость, и мы оба испытываем одно и то же.
Ст. 8. Этот стан твой похож на пальму,
и груди твои на виноградные кисти.
«Твой стан (то есть, твоя душа) похож на прямую пальму. Милости, которыми Я окружил тебя, не изменили твоего устремления вверх и не склонили тебя к земле. Напротив, подобно прекрасной пальме ты никогда не была такой прямой, как сейчас, когда на тебя возложен наиболее тяжелый груз. Женские особи пальмового дерева имеют две особенности. Во-первых, чем прямее их ствол, тем больше плодов они приносят, и, во- вторых, они плодоносят только тогда, когда находятся в тени мужской особи. Этими же особенностями обладает и Невеста. 80первых, она никогда не склоняется, даже на сантиметр, под тяжестью Божьей благодати, и, во-вторых, она не может существовать в отдалении от Жениха. Ее груди удачно уподоблены кистям винограда. Эта душа подобна винограду, который весь сок отдает виноградарю. Чем больше ее притесняют и гонят, тем более великодушной и щедрой она становится по отношению к своим притеснителям. .
Ст. 9. Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился
бы за ветви ее; и груди твои были бы вместо
кистей винограда, и запах от ноздрей твоих,
как от Яблоков ...
Юные девицы, услышав сравнение Царя Славы и воспламенившись желанием обрети эти же милости, единодушно восклицают (или, скорее, одна из них, выражая чувства всех остальных): «Я влезу на пальму и ухвачусь за ветви ее. Я хочу подражать этой Невесте, и если она, настолько мудрая и богатая, захочет стать для меня матерью, то я буду ее дочерью и смогу пережить те же ощущения 46. Ее слова будут для меня, как кисти винограда с изысканным вкусом, а чистота ее учения будет овевать меня своим благоуханием» .
Ст. 10 ... Уста твои - как отличное вино.
Оно течет прямо к другу моему, услаждает уста
