Жанна Гайон - Песня Песней Соломона
37Я знаю трех благочестивых людей, к которым относились оскорбительно плохо. Первый похоронил свои страдания в молчании, боясь Божественной Праведности. Второй ликовал, надеясь на небесную награду, и терпел ради своих недоброжелателей. Третий, полностью забыв о себе, рыдал об угнетателе, который оскорблял его своими поступками. Взгляните на этих трех достойных бойцов добродетели! Один был побуждаем благоговейным страхом, другой - надеждой на награду, а третий был вдохновляем бескорыстной и совершенной любовью. (Св. Иоанн Климах, «Священная лестница», ступень VIII, статья 28.)
38 Первая мысль эгоистичной любви - всегда о себе. Чистая любовь думает только о Боге. «(Оправдания», 111. 38.)
Глава 6
Ст. 1. Куда пошел возлюбленный твой,
прекраснейшая из женщин? Куда обратился возлюбленный
твой? Мы поищем его с тобою.
Эта душа в своем посвящении и печали становится великой миссионеркой. Она проповедует о совершенствах, о доброте и о бесконечной красоте Того, Кого она любит. Рассказывая об этом своим подругам, она настолько красноречива, что у каждой из них появляется желание вместе с ней искать Его и, найдя, познать. О, побеждающая Любовь! Уходя решительным образом, Ты достигаешь впоследствии наибольших побед! И эта душа, увлеченная страстной любовью, стремительной, как бурный поток, увлекает за собой всех, кого встречает на своем пути. Ах! Кто же не захочет найти такого желанного возлюбленного? Почему бы вам - всем, кто отбрасывает в сторону, как нечто бесполезное, свои привязанности к мирским развлечениям, - не присоединиться к этому поиску? Насколько более счастливыми вы станете!
Ст. 2. Мой возлюбленный пошел в сад свой,
в цветники ароматные, чтобы пасти в садах
и собирать лилии.
О, благословенная душа! После своих долгих поисков ты, наконец, услышала новости о своем Возлюбленном! Ты с большой уверенностью заявляла, что будешь обнимать Его так крепко, что Он никогда не уйдет, и все же ты позволила Ему покинуть себя! «Увы! - говорит она, - Я была невежественна и безрассудна. Я ошибалась, думая, что могу удержать Его, и не понимала, что поступать так, как Ему угодно - это Его исключительное право. Мне следовало желать только того, что желает Он, и быть согласной с Его действиями. Я признаю, что моя любовь была корыстной, хотя я об этом и не знала. Я предпочитала свою собственную радость любви и обладания Им тому, что было угодно Ему. Ах! Если бы я еще хотя бы раз увидела Его, то уже так не поступила бы. Я позволила бы Ему приходить И уходить, когда Он Сам пожелает, чтобы больше никогда Его не потерять. Тем не менее, я знаю, что Он пошел в Свой сад. Мой Возлюбленный - в моем сердце, однако я не стремлюсь проникнуть туда, потому что Он пребывает там исключительно ради Себя. В самом сокровенном месте Он нашел источник приятного аромата. Это - место, где обитает Бог - основание всякой добродетели. Оно принадлежит только Ему, ибо там больше нет ничего моего. Он наслаждается в саду, который Сам насадил, который возделывал, которому давал жизнь и тепло в ожидании плода. Так собирай же Свои лилии! Наслаждайся их чистотой! Извлекай из этого сада максимум пользы и удовольствия!
Ст. З. Я принадлежу возлюбленному моему,
а возлюбленный мой - мне; он пасет между лилиями.
Жених, убедившись, что Невеста полностью освободилась от самонадеянности, готов принять ее на брачном ложе. Но это может произойти только тогда, когда она испытает чистую и святую радость Поцелуя Его уст, которого она желала вначале и которым наслаждается теперь в полной мере. Она не может сдержаться, чтобы не выразить свою радость словами: «Я принадлежу Возлюбленному, а Возлюбленный - мне! Какое удивительное состояние! Чтобы описать его, я могу только сказать, что безоговорочно принадлежу своему Возлюбленному и обладаю Им без преград и ограничений!»
О, достойная зависти ангелов! Ты, наконец, нашла своего Возлюбленного. И хотя, наученная опытом, ты больше не рискнешь сказать, что никогда не дашь Ему уйти, ты держишь Его более крепко, чем когда бы то ни было. Ты больше никогда не потеряешь Его! Как можно не возрадоваться вместе с тобой! Ты в такой степени принадлежишь своему Возлюбленному, что тебе ничто не препятствует потеряться в Нем. Поскольку жар Его любви растопил твое сердце, ты уже можешь, подобно воску, излиться в Него. Он есть твоя конечная цель". «Ах! - восклицает несравненная Невеста. - Если я всецело Его, то Он всецело мой! Я по-новому ощущаю Его благость. Он даровал мне Себя, и это новое ощущение не поддается описанию. Он возместил мои страдания нежнейшими ласками. Он пасет между лилиями моей чистоты - лилиями сердца, которые намного драгоценнее для Него, чем лилии плоти». Это совершенная свобода от самонадеянности. Сердце, освобожденное от эгоизма, - девственное сердце. Лилии же плоти - это чистота чувств.
Ст. 4. Прекрасна ты, возлюбленная моя,
как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна,
как полки со знаменами.
Жених, найдя Свою невесту полностью свободной от себя и готовой к вступлению в брак, - к состоянию неизменного и вечного единения с Ним, восхищается ее красотой. Он говорит ей, что нашел в ней очарование и миловидность, близкие к божественным. «Ты любезна, - продолжает Он, - как Иерусалим, поскольку, лишившись всего своего, чтобы посвятить себя всецело Мне, ты приобрела божественные украшения и стала совладелицей всего Моего наследия. Ты готова стать Моим местом обитания, поскольку Я жажду быть твоим. Ты будешь обитать во Мне, а Я - в тебе. Но, очаровательная и красивая для Меня, ты грозна для дьявола и для греха, как полки со знаменами. Ты обращаешь в бегство своих врагов без единого удара, потому что они боятся тебя так же, как Меня, поскольку ты, растворившись во Мне, стала один духом с Богом (l Кор. 6: 17)».
О, несчастные, чья жизнь проходит в жестоком сражении! Вы добиваетесь лишь незначительных побед ценой многих ранений! Если бы вы ревностно предали себя Богу и отказались от себя ради Него, то стали бы более грозными, чем несметная армия, собранная на битву!"
Ст. 5, 6. Уклони очи твои от меня, потому
что они волнуют меня (в английском переводе
Вульгаты - «потому что они вынуждают меня
убегать» - прим. переводчика). Волосы твои –
как стадо коз, сходящих с Галаада ...
Невозможно постичь утонченность Божьей любви и степень чистоты, которую Он требует от своей Невесты. Прежде Жених безгранично радовался тому, что Его Невеста никогда не отводила от Него своих глаз; теперь же Он хочет, чтобы она не смотрела на Него. Он говорит ей, что ее глаза вынуждают Его убегать. Невеста должна полностью погрузиться в Бога и потеряться в Нем, подобно реке, впадающей в море. Таким образом она должна утратить всякое различимое" видение и познание Бога, какими бы незначительными они ни были. Видение и познание отсутствуют там, где уже нет ни границ, ни различия, но есть только полное слияние. Творение в таком состоянии не может смотреть на Бога и ощущать действие Его любви, не глядя при этом на себя. Теперь все это скрыто от ее взора, чтобы, подобно серафимам, она могла закрыть свои глаза и уже не видеть ничего в этой жизни. Это означает, что она уже не может ничего увидеть или сделать какое-либо открытие о себе. Но Бог может побуждать ее открывать и понимать то, что хочет Он.
Когда я говорю о различении, я не имею в виду различение какого-то божественного совершенства в Самом Боге, потому что оно осталось далеко позади. В самом начале душа еще не различала качеств и совершенств Бога, имея лишь довольно абстрактное представление о Нем посредством примитивной веры. И хотя она часто говорила о величии и высочайших качествах своего Возлюбленного, она делала это ради приобретения душ, а не по причине какой-либо внутренней потребности в этих различимых представлениях. Различение, о котором я сейчас говорю, касается Бога и человека. Сейчас душа уже не может (да и не должна) различить их. Бог - это она, а она - это Бог, поскольку, вступив в брак, она растворилась в Нем, не имея силы распознать или найти себя. Истинное вступление в брак приводит к слиянию души с Богом, в результате чего она уже не может распознавать или видеть себя. Именно такое слияние изменяет поступки творения, оказавшегося в этом возвышенном и чистом состоянии, поскольку источник этих поступков всецело божественный. Вследствие единения, произошедшего между Богом и душой, Бог становится источником ее поступков и слов, хотя они имеют внешнее выражение.
Брак, посредством которого два человека становятся одной плотью (Быт. 2:24) - это всего лишь слабое отражение духовного брака, в котором, по словам Св. Павла, Бог и человек становятся одним духом (l Кор. 6: 17). Многих интересует, когда происходит духовный брак. Это легко выяснить на основании вышесказанного. Помолвка или дача взаимных обязательств происходит тогда, когда человек подчиняет себя всецело Богу, а Бог всецело отдает Себя человеку, желая соединиться с ним. Это - соглашение и взаимные обещания. Но, ах! Какой путь еще предстоит пройти и какие страдания претерпеть, прежде чем это, страстно желаемое, единение сможет осуществиться! Брак происходит в тот момент, когда душа падает без чувств в объятия Жениха, Который, видя, что она уже готова к этому, принимает ее. Однако, чтобы раствориться в Боге, душа должна полностью освободиться от себя, умереть для себя. Так происходит восхитительное слияние творения и Творца, заканчивающееся их единением, хотя в такой же пропорции, в какой капля воды соединяется с океаном. Маленькая капля воды, вливаясь в океан, становится с ним одним целым.
