Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
Национального центра научных исследований Франции.
Декан социологического факультета Владимир Добреньков называет
происходящее “хорошо спланированной акцией, за которой стоят полити-
ческие
силы
прозападной
ориентации”
(http://www.oprf.ru/publications/forum/paperannounces/2107).
Общественная палата РФ после обращения в неё студентов соцфака
МГУ вошла в рассмотрение этого конфликта:
«Уровень подготовки специалистов на соцфаке МГУ неудовлетвори-
телен, не соответствует мировым стандартам и потребностям рынка тру-
да. Как передаёт агентство “Новый регион”, об этом говорится в заключе-
нии экспертного совета Общественной палаты.
В заключении рабочей группы Общественной палаты по ситуации на
социологическим факультете МГУ была отмечена идеологизация образо-
вания на соцфаке, воспитание “нетерпимости к другим культурам и изо-
50
Глава 1. Обзор тематики курса
адекватная жизни теория познания и личностная культура по-
знания подтвердит истинность истинного, возможно раскрыв
новые грани истины.
Но сомнения в достоверности того, что объективно является
заблуждениями, позволит обществу, если в нём личностная
культура познания достаточно широко распространена, — бы-
стрее обрести истину и освободиться от власти над ним заблу-
ждений. Это касается как проблематики, относимой к компе-
тенции науки, так и проблематики, относимой к области рели-
гии и мистицизма.
И поскольку в жизни индивида и обществ все процессы могут
быть интерпретированы как процессы управления или само-
управления, то достаточно общая (в смысле универсальности
применения) теория управления — первый по значимости ре-
зультат познавательной практики людей и теории познания.
Она, вместе с теорией познания, является необходимым
инструментом для того, чтобы выявлять ошибки в организации
управления коллективами во всех сферах деятельности и ошибки в
процессах общественного самоуправления, а также позволяет об-
ляционизма”. Общественная палата также подвергла критике используе-
мые на факультете учебные пособия, назвав их устаревшими, а в базовом
учебнике “Социология” под редакцией декана Владимира Добренькова
обнаружили плагиат, отмечает интернет-издание Избранное.Ру.
Отмечается также тот факт, что Добреньков активно высказывается за
подготовку специалистов по “православной социологии”, смешивая, по
мнению экспертов, религию и науку.
Участники дискуссии о положении дел на соцфаке порекомендовали
создать консультационный совет факультета из российских и зарубежных
социологов, объявить конкурс на замещение должности декана и профес-
сорского состава, а также укомплектовать библиотеку новыми изданиями.
Руководителем рабочей группы стал ректор Института проблем об-
разовательной политики “Эврика” и член Общественной палаты Алек-
сандр Адамский» (http://www.newsland.ru/News/Detail/id/121483/).
Как можно понять из приведенного, отчасти прав и глава соцфака
МГУ В. Добреньков: конфликтом воспользовались прозападные силы
именно вследствие того, что социология всегда носит прикладной харак-
тер, а «объективной» (в смысле политической нейтральности, политиче-
ского безразличия) социологии не бывает. Однако, будь социологическое
образование на соцфаке МГУ адекватным жизни, то оно таковым и вос-
принималось бы большинством студентов, вследствие чего конфликта по
вопросу о качестве образования на соцфаке МГУ и соучастия в нём про-
западных сил не было бы.
51
Основы социологии
нажать жизненную несостоятельность деклараций, которыми до-
статочно часто в политике и бизнесе прикрывают по недомыслию
или злому умыслу заведомо антиобщественную деятельность.
Глава 1 в редакции от 15.10.2009 г.
Уточнения: 18.07.2010 г.
52
Часть 1.
Введение
в психологические основы
практики познания
и творчества
Глава 2. Миропонимание, мировоззрение:
типы
Что позволяет увидеть «глокая куздра» академика Л.В. Щербы.
Типы мировоззрения и миропонимания. Функциональное назначе-
ние мировоззрения и миропонимания в психике индивида и вопрос
об эффективности различных типов мировоззрения и миропони-
мания. Функциональность мировоззрений и миропониманий раз-
личных типов.
Поскольку социология — это наука о жизни человеческого
общества, то прежде, чем заниматься проблематикой собственно
внутриобщественных взаимоотношений индивидов, процессов,
ими порождаемых, и взаимоотношений людей и обществ с окру-
жающей средой, необходимо выработать определённое понимание
того, в чём именно выражается своеобразие представителей биоло-
гического вида «Человек разумный» и чем этот биологический вид
отличается от прочих биологических видов в биосфере Земли.
Однако прежде, чем начать вырабатывать понимание каких-
либо общих или частных вопросов, включая и названные, полезно
определиться в ответах на другие вопросы:
что представляют собой миропонимание и мировоззрение как
явления в психике индивида и как социальные явления?
как мировоззрение и миропонимание личности взаимосвяза-
ны друг с другом?
какие общеприродные, и в силу этого — объективные, явления
лежат в основе субъективных по характеру своего содержа-
ния мировоззрения и миропонимания личности?
Без определённости в ответах на эти вопросы — социология в
целом и психология как одна из её отраслей, имеют склонность к
утрате метрологической состоятельности вследствие того, что сти-
рается граница, разделяющая субъективно-иллюзорное и объек-
тивную основу адекватного Жизни субъективизма, со всеми вы-
текающими из этого факта последствиями для потребителей такой
социологии.
2.1. Что позволяет увидеть «глокая куздра»
академика Л.В. Щербы
Выработку ответов на поставленные выше вопросы начнём с
эпизода, описываемого Львом Васильевичем Успенским (1900 —
1978) в его книге «Слово о словах» (1954 г.):
«Много лет тому назад на первом курсе одного из
языковедческих учебных заведений должно было
происходить первое занятие — вступительная лекция
по “Введению в языкознание”.
Студенты, робея, расселись по местам: профессор,
которого ожидали, был одним из крупнейших советских
лингвистов. Что-то скажет этот человек с европейским
именем? С чего начнёт он свой курс?
Профессор снял пенсне и оглядел аудиторию до-
бродушными дальнозоркими глазами. Потом, неожи-
данно протянув руку, он указал пальцем на первого по-
павшегося ему юношу.
— Ну, вот… вы… — проговорил он вместо всякого
вступления. — Подите-ка сюда, к доске. Напишите…
напишите вы нам… предложение. Да, да. Мелом, на
доске. Вот такое предложение: “Глокая…” Написали?
“Глокая куздра”.
У студента, что называется, дыхание спёрло. И до
того на душе у него было неспокойно: первый день,
можно сказать, первый час в вузе; страшно, как бы не
осрамиться перед товарищами; и вдруг… Это походило
на какую-то шутку, на подвох… Он остановился и недо-
умённо взглянул на учёного.
Но языковед тоже смотрел на него сквозь стёкла
пенсне.
— Ну? Что же вы оробели, коллега? — спросил он,
наклоняя голову. — Ничего страшного нет… Куздра как
куздра… Пишите дальше!
Юноша пожал плечами и, точно слагая с себя вся-
кую ответственность, решительно вывел под диктовку:
“Глокая куздра штеко будланула бокра и курдячит бо-
крёнка”.
Глава 2. Миропонимание, мировоззрение: типы
В аудитории послышалось сдержанное фырканье.
Но профессор поднял глаза и одобрительно осмотрел
странную фразу.
— Ну вот! — довольно произнёс он. — Отлично.
Садитесь, пожалуйста! А теперь… ну, хоть вот вы…
Объясните мне: что эта фраза означает?
Тут поднялся не совсем стройный шум.
— Это невозможно объяснить! — удивлялись на ска-
мьях.
— Это ничего не значит! Никто ничего не понима-
ет…
И тогда-то профессор нахмурился:
— То есть как: “никто не понимает”? А почему, поз-
вольте вас спросить? И неверно, будто вы не понимае-
те! Вы отлично понимаете всё, что здесь написано…
Или — почти всё! Очень легко доказать, что понимаете!
