Борис Поломошнов - Химера воспитания
«Хотя вполне вероятно, что многие из погибших, чьи тела впоследствии поднимали на поверхность, на самом деле умерли не от затопившей их воды, а от ран и болезней ещё до разрушения тоннеля» (см.: Энтони Бивор, «Падение Берлина. 1945»).
Меняет ли оговорка, сделанная Э. Бивором, суть содеянного?
Это, как говорится, вряд ли.
Абсолютизированному национализму – нацизму, как и мифологическому Сатурну, свойственно «пожирать своих детей» (см. ниже соответствующий офорт Франсиско Гойи).
Франсиско Гойя. Сатурн, пожирающий своих детей(1819–1823 г.г.)Ведь практически все погибшие в Берлинском метро были немцами по своей национальности.
Может быть, диаметрально противоположная Нацизму, противостоящая ему идея Интернационализма избавлена от скверного свойства «пожирать своих детей»?
Увы, но, будучи возведенной в абсолют, и эта идея вырождается в абсурд.
И – точно так же, как аллегорический Сатурн, поглощена поглощением своих «детей».
Достаточно вспомнить о «выполнении интернационального долга» в Афганистане советскими воинами-интернационалистами.
Среди которых – только по официальным данным Министерства обороны СССР – погибли 13 833 человека, а число раненых составило 49 985 человек.
Как сказал Блез Паскаль, «Les extremites se touchent» – «Крайности совпадают» (см. его «Мысли»).
Менее чем тридцатью годами ранее афганского позора в стране – Оплоте Мирового Интернационализма – была предпринята и попытка реанимации идеологического триптиха «Свобода, Равенство, Братство» с добавлением еще трех пропагандистских клише: «Мир, Труд, Счастье всех народов» (см.: «Материалы XXII-го съезда КПСС).
Придется рассмотреть и их.
Положение, как говорится, обязывает.
Начнем, с миром.
Естественно, с мира.
«Миру – мир!».
Казалось бы, ну какие могут быть возражения?
Ведь даже «плохой мир лучше хорошей войны» (афоризм, авторство которого бесследно кануло во тьму веков, а может быть и тысячелетий), не так ли?
Так, конечно же, так.
Особенно – сегодня.
Особенно – в Украине.
Особенно – если говорить не от имени тех, кто наживается на войне.
По обе стороны линии фронта.
Однако…
Мириться с агрессивно и нахраписто действующими глупостью и подлостью означает смириться с их тотальным и глобальным господством над Миром.
Господством, в существенной мере осуществляемым при прямом пособничестве глупых и подлых тварей: Скунса Пропаганды и Хорька Агитации.
Вот с ними-то и следует воевать.
Как, собственно, и с их сюзереншей – Гарпией Идеологии.
И вот их-то и следует побеждать.
«А почему, скажúте на милость, – спрóсите Вы – Пропаганда и Агитация являются проявлениями глупости?».
Да потому, что, как сказал Франсуа де Ларошфуко, «нет ничего глупее, чем считать себя умнее всех» (см. его «Максимы»).
Скунс же Пропаганды и Хорек Агитации ведут себя именно так, как будто именно они – самые раз-умные.
Будто бы все, услышавшие и узревшие пропагандируемое и агитирующее, сразу же прозреют.
И c неописуемым восторгом дружненько примутся внимать непреходящей мудрости пропагандистов и агитаторов.
Дудки-с!
У расчета на дурака ослиные уши вылезают из-под любого колпака.
Ведь у любого мыслящего человека ЛЮБАЯ Пропаганда и Агитация ничего, кроме «чувства глубокого» отвращения и омерзения не вызывают и вызвать не могут.
Подлость же Гарпии Идеологии, Скунса Пропаганды и Хорька Агитации состоит в том, чтобы привести всех людей и каждого из них к общему знаменателю не просто послушных, не послушных поневоле, а насквозь проникнутых духом послушания Генераторам абсолютизированных и тем самым – абсурдизированных идей.
В мутной воде организованного абсурда его нечистоплотные инициаторы и глашатаи как раз и обстряпывают наиболее активно свои грязные делишки.
Мириться же с агрессивной подлостью и насаждаемой ею тотальной глупостью – значит одобрять и поощрять их на дальнейшее словоблудие и зло-действие.
Да, мы за мир.
Но не с Миром агрессивной подлости и воинствующей глупости.
Это именно Он без объявления войны развернул и ведет активные военные действия против всего, что есть разумным и человечным в людях.
Тут уж для людей, не отягощенным ни агрессивной подлостью, ни воинствующей глупостью, не остается ничего другого, кроме как победить.
И – одну, и – другую.
В том числе – и в себе.
И пока не победим, не будет нам покоя.
Ведь развязавшие против нас войну глупость и подлость сами по себе в покое нас не оставят.
А для достижения победы нам всем, не желающим быть порабощенными горгонско-скунсовско-хорьковской сворой, придется потрудиться.
Изрядно.
То есть, из ряда вон выходяще.
Так, может быть, именно Труд и есть той самой спасительно-панацейной идеей, которую мы так долго искали?
Ведь еще две тысячи лет тому назад Марк Манилий изрек незабываемую фразу: «Труд есть сам по себе наслаждение!» (см. его «Астрономику»).
Девятнадцатью веками позже Виссарион Григорьевич Белинский добавил: «Труд облагораживает человека».
Наверное, оба они вполне явственно представляли себе, каким именно образом облагороженная своим трудом девушка получает наслаждение от работы с кайлом.
Или – с совковой (извините за почти невольную двусмысленность) лопатой!
Не говоря уже о труде, осуществляемом посредством пневматического отбойного молотка.
Наверное, экстаз, испытываемый девушкой, работающей с таким инструментом, сопоставим только с…
Ладно, не будем больше об этом.
Вспомним лишь, что по приказу обергруппенфюрера СС Теодора Эйке фраза «Arbeit macht frei», что в переводе с немецкого означает «Труд делает свободным» была вывешена стальными или же намалеванными эмалью на металле буквами над воротами концентрационных лагерей:
в Заксенхаузене (см. фото ниже);
в Освенциме (см. фото с перевернутой, как говорят в Украине, «догори дригом» – ай-яй-яй! – буквой «В» – чуть ниже);
в концлагере Терезин, что функционировал в Чехии (см. фото еще ниже);
в Гросс-Розене, располагавшемся и действовавшем в Польше (см. фото еще ниже).
Судя по такой впечатляющей масштабности применения вдохновляющего лозунга «Arbeit macht frei», Труд не только облагораживает и приносит наслаждение, но и освобождает человека.
Часто, очень часто, слишком часто, как мы знаем из истории концлагерей, – от самой жизни.
Главное, что наглядно просматривается сквозь насаждаемую суесловную пыль словесов о наслаждающем, облагораживающем, освобождающем воздействии Труда на человека, это то, что абсолютизация несомненных достоинств Труда как общечеловеческой ценности, точно так же, как и любой другой чревато вырождением ее в абсурд.
Но, может быть – и это едва ли не последняя наша надежда! – все-таки хоть Счастье является абсолютной ценностью?
Ведь что может быть желаннее, вожделеннее, сокровенно мечтаемее для человека, нежели Счастье?
Ничто.
Казалось бы.
А на самом деле?
Давайте разбираться.
Если принять в качестве рабочей гипотезы формулу: «Счастье есть состояние полной и всеобъемлющей гармонии человека с самим собой и с окружающим Миром», то достижение такого состояния вполне может быть принимаемым за цель и мотив всех действий и поступков как относительно завершенных действий каждого человека.
Не так ли?
По большому счету, если отбросить всякое лицемерие, ханжество и показушный альтруизм, не говоря уже о патологическом мазохизме, то придется таки признать: так.
Значит ли это то, как сказали почти одновременно Николо Макиавелли, Игнатий Лойола, а чуть ранее – подчиненный последнего рядовой армии ордена иезуитов некто Эскобару, что «цель оправдывает средства», и что каждый человек, как юный пионер, всегда готов ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ достигать состояния, называемого Счастьем?
Представим себе, что автор – Ваш покорный слуга — обладает таким неотъемлемым свойством Золотой Рыбки, как способностью выполнять любые мечты.
