Александр Белов - Здоровье и долголетие. Исцеляющие методы В. В. Караваева
Караваев предложил систему культивирования в своем сознании положительных эмоций, которую назвал психкультурой, по аналогии с термином физкультура. Он проводил такую аналогию: как спортсмен укрепляет и тренирует свои мышцы, так мы должны укреплять и тренировать в своем сознании положительные эмоции.
Психкультура оперирует местоимением «мы». В нем нет местоимения «я». Караваев объяснял это так: «Мы все едины (наши души) во вселенском Океане Разума. Надо приучать себя к этому. Эгоизм отдаляет нас от Бога».
Психкультура начинается так: «Мы все мудрые». Адепт, который культивирует ее в своем сознании, должен представить все человечество умудренным, ищущим истину и ответы на все вопросы. Далее идет атрибут: «Мы все любящие». Затем — «Мы все всемогущие». Каждый атрибут сопровождается соответствующими образами, которые сам человек создает в своем воображении, тем самым он тренирует позитивные божественные качества своей души и отстраняется от низменных качеств.
Для больных он предложил следующую формулу самовнушения, которая, кстати, работает в отличие, может быть, от множества других формул самовнушения: «Мы все смелые, сильные, спокойные, терпеливые и упорные хозяева своей твердой воли. Хотим быть всегда здоровыми, можем быть здоровыми и будем здоровыми. С каждым днем нам становиться все лучше и лучше».
Караваев говорил о том, что следует на вдохе строить в своем сознании картину своего оздоровления, представляя, как вместе с вдохом в вас входит здоровье.
Где искать абсолютное счастье?
Каждый из нас подсознательно стремится к счастью и здоровью. Мы видим это хотя бы по обложкам гламурных журналов, на которых изображены счастливые и здоровые люди. Как показывает социология, люди готовы платить деньги и читать такие журналы. Лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным. Но возникает закономерный вопрос: а кто же будет читать проблемные журналы с изображениями язв и пороков нашего общества? Скоро — никто. Этому есть свое объяснение — гламурные журналы играют терапевтическо-профилактическую роль, распространяя среди населения образы счастья и здоровья.
Вот яркий пример: в Испании с 1944 года выходит журнал «Оло!» («Привет!»), который читают все кому не лень, даже бомжи. На страницах прекрасные фотографии «абсолютно счастливых» людей. Все они хорошо одеты и у всех голливудская улыбка. Понятно, что жизнь наша, в Испании или в России, состоит не только из прекрасных мгновений счастья, однако когда читаешь этот журнал, можно подумать, что Испания — это рай для счастливых людей. На фото в основном знаменитости. Их лица излучают «полное счастье». Вот одна знаменитость рассказывает корреспонденту и читателям, что она счастливый человек, потому что отсудила себе ребенка у папаши. Другая знаменитость, что она «бесконечно счастлива», собирая коллекцию косметики и думая о предстоящей женитьбе. Третья «счастливая звезда» увлеченно рассказывает о неземном блаженстве, которое она испытала, попробовав новое блюдо, рецепт которого сама же и придумала…
Складывается такое впечатление, что знаменитости не болеют, не испытывают разочарование и жизнь их состоит из «бесконечного и абсолютного счастья».
Я думаю, что этот суррогат стоимостью в два евро за журнальчик очень нужен испанской публике, которая несчастна уже только тем, что появилась на этот свет. Аналог рая — «Оло!» — приглашает всех желающих присылать свои фотографии. Главное условие — «бесконечное счастье» на лицах и незатейливая история, как его добиться.
Аналоги «Оло!» есть в Великобритании и России. Что бы сказал Караваев, если бы взгляд его коснулся этого журнальчика? «Ну да, они счастливы, а что будет потом?» Или, как сказал доктор Фауст у Гете: «Остановись мгновенье, ты прекрасно!» Но кто же его остановит? Остановиться можно, лишь выйдя за круг рождения — смерти. Там истинное счастье!
«Все это философия! — скажет иной читатель. — Мы живем один раз».
«Вот для тех, кто живет один раз и нужен такой журнальчик как «Оло!»
Но в связи с этим возникает и другой вопрос: если мы живем краткий миг земной жизни, если нас ждет вечное блаженство, то зачем нам здоровье? Может быть, напротив, заболев чумой, «свалить» в бесконечную даль Брахмана или Океан Разума побыстрее? На подобные вопросы Караваев отвечал так: «Мы должны осознать эту жизнь и распутать клубок судьбы, только тогда мы можем освободиться из тисков обусловленности. Нездоровый человек не может в полной мере ощутить, осознать себя. Человек должен жить по возможности долго, и цель его состоит в том, чтобы очистить свой ум, а не закабалить его, привязав к материальной действительности».
«Не думай о секундах свысока». Штирлиц раздает мятные карамельки
Как пелось в известной песне — «не думай о секундах свысока, и сам поймешь, наверное, свистят они, как пули у виска, мгновения, мгновения, мгновения. У каждого мгновения свой резон, свои колокола, своя отметина. Мгновенья раздают кому позор, кому бесславие, а кому бессмертие…», ну и всякое такое. От этой песни прямо веет патриотизмом. Может, потому, что на экране под эти звуки появляется Штирлиц. Как все-таки государство умеет закабалить, эмоционально завлечь в свои сети невинную душу простого советского телезрителя.
Меж тем, если присмотреться к словам повнимательнее, что значит «не думай о секундах свысока»? Конечно, о секундах не нужно думать, если ты уже на Небе. Какие секунды там, где нет времени? С другой стороны, почему мгновения раздают бессмертие? Ну, позор, бесславие — это ладно, это все для этой жизни, но бессмертие?
Говорят: «Их подвиг бессмертен!» Красивая фраза, не более. Сколько было войн лет так 1000–5000 назад? Давно умерли участники сражений, давно сгнили их кости в земле. И кто помнит их подвиг? Живущие совершают новые подвиги.
Да, идеология государства явно находится в «контриках» с идеологией вечной жизни.
Образы массового потребления впечатываются в подкорку и становятся общепринятой валютой информационного взаимодействия.
Что должен думать простой советский человек, если встретит на улице Штирлица? «Вот он идет — наш герой, боец невидимого фронта». Меж тем от образов, однажды сыгранных и вошедших в золотой фонд кино, актерам самим порой тошно становится. Штирлиц, прошу прощения — Вячеслав Тихонов, как-то очень неохотно вспоминал свою работу над ролью полковника Исаева. Лично у меня складывается впечатление, что последние годы жизни образ непотопляемого разведчика его сильно тяготил. «Штирлиц» отпустил бороду. В таком виде он появился на вручении премии Тэффи. «Замаскировался», — тут же отреагировали журналисты.
Тихонов в последние годы чувствовал себя неважно. Похоже, что «штирлициана» ложилась на его душу непосильным грузом.
Как-то раз он, почувствовав себя плохо, отправился ночью в приемный покой больницы, которая располагалась неподалеку от его дома. Он сам об этом рассказывал. В покое оказался какой-то невежливый регистратор. «Фамилия?» — «Тихонов». — «Не бомж?» — «Штандартенфюрер Штирлиц!» — примерно такой диалог состоялся у Тихонова с регистратором. А далее началось: «Ой! Ай! Мы вас не узнали, да как же это! Как мы рады! Да можно ли автограф?»
Однако Штирлица, несмотря на его высокое положение, не очень-то подлечили в больничке. И помнится, встречаясь с Путиным, Тихонов пожаловался на плохое самочувствие. Это было на телеэкране. «Подлечим, ну что вы! Вас не вылечить?!»
Однако похоже на то, что возможности даже элитной медицины не беспредельны.
У Штирлица-Тихонова была такая привычка: всем, кто его узнает при встрече на улице, раздать мятные карамельки. Я думаю, этот жест служил для снятия маски агента, которая его тяготила. Карамельки и непотопляемый полковник Исаев не очень-то вязались друг с другом. И люди переставали видеть в Тихонове Штирлица. На их лицах появлялось человеческое сочувствие и участие.
Рай для кавказских геронтологов, когда корейские врачи торгуют пенициллином
Образы «абсолютного счастья», как их подают пресса и телевидение, вызывают слипание глаз.
Счастливы актеры, которые играют героев. Счастливы герои, которые играют сами себя. Счастливы коронованные особы, потому что принадлежат к «дому». Счастливы все те, кто способен «переварить» «абсолютное счастье» в этой жизни, полной страданий. Это непросто.
Пресса и «ТВ» любят смаковать образы тех, кто обрел счастье, потому что долго живет. Художнику Ефимову пришлось стать еще и актером, изображая перед камерами счастливца, которому удалось дожить до 109 лет. Ефимов, может быть, и был счастлив, когда рисовал свои карикатуры. Но это был другой Ефимов — для внутреннего потребления, не для ТВшной публики.
Почему-то так сложилось, что публика полагает, что тот, кто долго живет, должен быть счастлив. А страдания? Куда же они деваются? За свою долгую жизнь настрадался, поди, человек.
