Майкл Вайс - Исламское государство. Армия террора
«Если вы встретите имама или иностранца из ИГИЛ и он проведет с вами два часа, поверьте мне, вы превратитесь в их сторонника, — продолжал он. — Не знаю как, но они умеют убеждать людей. Но когда они захватывают какую-то территорию, то приобщают к вере силой — вы должны молиться вне зависимости от того, нравится вам это или нет. Мы все забыли о самом главном долге мусульманина — о джихаде. Они пролили свет на джихад. Каждый раз, когда смотришь их видео, тебя охватывает странное чувство, толкающее тебя к джихаду».
Даже те, кто сам пострадал от ИГИЛ, говорят о ее «силе убеждения».
Абу Билал аль-Лейли был назначен ответственным за финансовое обеспечение ССА в своем родном городе Альбу Лейл в мухафазе Дайр-эз-Заур. Когда ИГИЛ вступила в город, он бежал в Турцию. Джихадисты сожгли его дом и внесли его в список разыскиваемых. Он видит в них банду безграмотных головорезов, мозги которых забиты извращенным представлением о религии, но тем не менее восхищается их способностью убеждать и молодых, и старых, в особенности тех, у кого религиозная основа недостаточно крепка: «ИГИЛ использовала деньги и разговоры о справедливости и войне против воров для того, чтобы приманить к себе людей. С некоторыми это сработало. У нас в округе вы встретите массу людей, стремящихся к исламу и желающих бороться с кем-нибудь… с харамийя (ворами). Они купились на идею „Исламского государства“, решив, что джихадисты — честные люди. Те, кто примкнул к „Даеш“[29], едва ли помнят хотя бы несколько сур из Корана. У них нет никакой религиозной основы. Их просто заманили силой убеждения».
НОВОБРАНЕЦ
Хамза Махмуд был 15-летним подростком из зажиточной семьи, живущей в Камишли, на севере Сирии. Родители Хамзы узнали, что их сын вступил в ИГИЛ, после того как летом 2014 г. он стал регулярно и надолго исчезать из дому. После многих неудачных попыток удержать его от возвращения в группировку отец Хамзы намеренно сломал ему ногу. Когда нога зажила, парень снова убежал из дома и порвал с родителями. По словам его брата Омара, Хамза решил не общаться с ними из опасений, что слезы матери или увещевания отца повлияют на его решение остаться в ИГИЛ. Он поддерживает общение только с братьями, которые живут за границей.
В разговоре, организованном по скайпу для авторов этой книги, Омар тщетно пытался убедить Хамзу оставить ИГИЛ и вернуться домой. «Хамза, это неправильно, ты еще очень молод, ваша группировка просто заблуждается, — говорил ему Омар. — Ведь ничто в исламе не призывает к убийству и насилию». Хамза отвечал ему на не очень свободном, но классическом арабском, цитируя хадис и суры Корана в оправдание действий его новых наставников. Кроме того, он настаивал на том, что представление об ИГИЛ предвзято и ложно. «Не верь тому, что говорят по телевизору и пишут в газетах, — убеждал брата Хамза. — Братья — истинные мусульмане. Они не совершают неправедных дел. Если бы ты видел то, что вижу я, и слышал бы то, что слышу я, ты бы понял».
Омар стал говорить брату, что в Сирии уже много столетий люди, принадлежащие к различным этносам и религиям, живут рядом. А потом добавил, что некоторые из его друзей, с которыми он соседствует, — алавиты и езиды. Хамза был потрясен. «Вместе с тобой живут езиды? — переспросил он. — Убей их, и ты приблизишься к Богу».
КУРДЫ
На первый взгляд кажется странным, что кто-либо из курдов может присоединиться к ИГИЛ, учитывая тот факт, что курдские функционеры уже имели опыт общения с режимом Саддама, который устроил геноцид против этого народа1. Совсем недавно ИГИЛ нацелилась на курдские деревни и города, в частности на Кобани, расположенный на сирийско-турецкой границе, а также осадила Эрбиль, столицу Иракского Курдистана, в котором находится региональное правительство. Но в августе 2014 г. продвижение ИГИЛ было остановлено ударами авиации США. Курдские ополченцы в Сирии и Ираке, в том числе иракские «пешмерга» и Отряды народной самообороны (ОНС), считаются атеистами и марксистами, а потому обречены на смерть. И в то время как другие суннитские повстанцы с явной баа-систской подоплекой — в особенности «Армия Накшбанди» ад-Дури — без особого успеха пытались набрать в свои ряды курдов, ИГИЛ вполне преуспела в этом, особенно значительных успехов добившись там, где был саддамовский геноцид, — в иракском городе Халабджа.
Пресс-секретарь ИГИЛ Абу Мухаммад аль-Аднани так оправдывал кампанию против самого многочисленного народа Ближнего Востока, не имеющего своего государства: «Наша война с курдами — это религиозная война. Это не межнациональная война — мы ищем Божьего спасения. Мы не сражаемся с курдами из-за того, что они курды. Мы сражаемся с неверными, затесавшимися в их ряды, с союзниками крестоносцев и евреев, воюющих с мусульманами… В рядах „Исламского государства“ много курдов-мусульман. Они самые крепкие и самые стойкие бойцы против неверных среди своего народа»2. В подтверждение этого, а также ради того, чтобы еще глубже вбить клин между курдами, в октябре 2014 г. один из «мусульманских курдов», Абу Хаттаб аль-Курди, возглавил, как сообщали, сражение джихадистов с ОНС в Кобани. К нему примкнули другие курдские группы из Хасаки, Алеппо и северной Ракки.
Почему курды вступают в ИГИЛ? Хусейн Джаммо, редактор раздела политики выходящей в Дубае газеты «Аль Байян» и видный специалист по курдскому вопросу, предложил наиболее правдоподобное объяснение. После резни, устроенной
Саддамом в Халабдже, многие семьи в этом городе оказались за чертой бедности, в то время как другие построили новые дома и зажили прежней жизнью. Работавшие там благотворительные организации были ориентированы главным образом на то, чтобы оказывать помощь жертвам газовых атак; они придерживались в основном салафитской ориентации и получали средства от спонсоров в государствах Персидского залива, в том числе и от Кувейтского общества возрождения исламского наследия, которое США обвиняли в финансировании «Аль-Каиды»3. Таким образом, по прошествии нескольких десятилетий прозелитизма в Курдском регионе Ближнего Востока Халабджа стала эпицентром курдского исламизма4. (Вспомним также, что первым контактом аз-Заркави в Ираке была «Ансар аль-Ислам» — структура «Аль-Каиды», скрывавшаяся в горах Северного Курдистана.)
В Сирии вступление курдов в ИГИЛ было не столь обычным явлением, как в Ираке, хотя тоже не таким уж редким5. Сирийские курды по преимуществу вели светский образ жизни или придерживались суфизма ордена Хазнави, названного в честь семьи, которая основала его. Однако мы беседовали с двумя курдами из Алеппо и Хасаки, которые сказали, что примкнули к «Исламскому государству» из-за его скорее пансуннитской, чем панарабской философии. Вступивший в ИГИЛ курд из Хасаки пересказал нам разговор, который состоялся у него с вербовщиком. Тот объяснил ему, что «Джабхат ан-Нусра», которая только что откололась от ИГИЛ, по своей сути «арабская» организация, а не исламская. «А ИГИЛ в действительности смотрит не на этническую принадлежность, — сказал он, — а на приверженность истинной вере».
Действуя в том же ключе, ИГИЛ привлекла в свои ряды многих представителей туркменского меньшинства, которое вдоволь настрадалось от дискриминации и угнетения со стороны деспотичных арабских режимов. Присутствие туркменов в рядах ИГИЛ способствовало росту популярности этой организации в Мосуле и прилегающих районах. Заместитель аль-Багдади, Абу
Муслим ат-ТУркмани, убитый, как сообщали, в декабре 2014 г., был этническим туркменом6.
ЭКСТРЕМИСТЫ ИЗ «СЕДНАИ»
Представители высших и средних эшелонов власти ИГИЛ, следуя набору строгих догматов, исповедуют особую разновидность такфиризма, не похожую на рассчитанную на широкий охват идеологию, описанную выше. Абу аль-Ахир аль-Абси, бывший заключенный «Седнаи», вышедший на свободу по всеобщей амнистии Асада, является идеальным объектом для изучения этой категории людей7.
Вскоре после освобождения аль-Абси сформировал в сельской местности Алеппо группировку «Усуд ас-Сунна» («Суннитские львы») и, после того как ИГИЛ в 2013 г. откололась от «Ан-Нусры», начал оказывать «Исламскому государству» всестороннюю поддержку8. В отношении других исламистских и джихадистских группировок аль-Абси занял жесткую позицию задолго до того, как образовалась ИГИЛ, — как говорят, это было связано с идеологическим конфликтом между джиха-дистами в Седнайской тюрьме (который также мог быть вызван тем, что аль-Абси считал многие группировки ответственными за смерть его брата Фираса)9.
По мнению Ваеля Иссама, который встречался с аль-Абси после начала сирийского восстания, джихадист считал многих из его прежних товарищей по «Седнае» «неверными», в том числе и тех, кто сейчас командует соперничающими исламистскими бригадами и батальонами в Сирии10. Почему? Потому что они отказывались провозглашать «неверными» тагутов, к которым он относил тиранические «ложные» мусульманские правительства на Ближнем Востоке, а также большинство мусульман в этом регионе. К тому же, как объяснил аль-Абси, эти исламисты поддержали сдачу «Седнаи» сирийскому руководству после кровавого мятежа 2008 г.
