Андрей Рамзес - Башня магов. Эзотерический дневник
На новый 2003 год ревматизм разыгрался с новой силой. 2 января я сидел за компьютером и в очередной раз редактировал текст 1 и 2 книг. Внезапно я вспомнил, что когда-то при приступе ревматизма больным давали спирт. У него довольно много медицинских показаний для приема внутрь. Причина отказа от применения спирта в медицине внутрь послужила большая любовь нашего населения к этому продукту. Я решил опробовать этот старый метод. После нового года оставалось шампанское — 2/3 бутылки и почти полная бутылка клюквенной настойки на спирту. В начале я налил стакан настойки, потом стакан шампанского. Я еще долго сидел за компьютером и потягивал спиртное. Внезапно я обнаружил, что шампанское закончилось, а настойка почти на дне. Потом и она закончилась. Я находился в некоей эйфории. Раньше я никогда не напивался. Внезапно почувствовал легкость во всем теле, а в глазах потемнело. «Пора выключать компьютер» — сказал я сам себе. Выключил, сел в кресло. Потом меня буквально вынесло в нижний астрал и все закружилось. Я понял, что необходимо срочно посетить одно заведение, чтобы опорожнить содержимое желудка. Но не успел сделать и двух шагов от кресла, как меня согнуло пополам, и мой ужин очутился на коленях и ковре. Потом я повалился на кровать и время от времени перегибался через ее край. Так длилось минут тридцать. Потом я заснул. Проснулся через три часа — глубокой ночью. Ревматизм прошел. Правда, пришлось приводить в порядок комнату, кровать и свою одежду.
На следующий день приступил к практике «Ока Возрождения». Через месяц занятий понял, что не зря. Тело стало подтягиваться, снова появился мышечный рельеф. Но самое главное — энергетика. Я обнаружил, что могу обходиться без Василисы. С Bendgavazom связь была по-прежнему крепкой. Летом я уже писал третью книгу. Энергии снова не хватало. Но при работе над книгой я увидел возможность объединить все три книги в одну. Теперь я видел вполне конкретную схему изучения цигуна. Все компоненты заняли свои места. А еще я обнаружил, что могу работать без очков. Я не знал на сколько диоптрий улучшилось зрение и улучшилось ли оно вообще. Но субъективно я ощущал, что оно все-таки улучшилось. Тогда я решил взяться за практику набивки «стального тела». Китайцы называют это «железной рубашкой». Но тот метод, который у меня получился, скорее, относится к «искусству преобразования связок и сухожилий», которое лежит в основе «железной рубашки», но на самом деле ею не является. В традиционном описании массаж осуществляют в паре — один партнер проводит массаж тела другому. Я же решил обойтись без партнера — приступил сразу к набивке при помощи палочек различной длины, а также стал подвешивать груз к текстикулам. Появились некоторые побочные эффекты. У Ян Цзюньмина было написано, что во время практики набивки применяют специальные травяные таблетки и настойки. И тут я вспомнил, что Даша прекрасный травник. Я обратился к ней за помощью. Ее советы оказались очень ценными. Через месяц практики мой мышечный рельеф стал как у культуриста. Но удары ротанговой палочкой по голове не прошли бесследно. Я стал очень нервным и раздражительным. В это время на работе у меня сложилась неблагоприятная ситуация. Внезапно и резко я уволился с работы. Когда тебе «сносит крышу», то это хорошо видно со стороны. Ты же считаешь, что все в порядке. Потом Bendgavaz говорил, что если бы это был кто-нибудь другой, то процесс «сноса крыши» был бы необратимым. Я же был в какой-то степени подготовлен. Да и Bendgavaz не дремал. Именно тогда я осознал, что этими практиками на самом деле никто не занимался. Мастера их просто описывали. Видимо не хватало каких-то важных компонентов. Настои и лекарства, которые посоветовала Даша, «Око Возрождения», практика тайцзи-цюань, медитация и Bendgavaz помогли мне пережить кризис. Теперь я знаю, что самыми опасными для занимающегося являются первые сто дней. Именно в этот период человеку может «сорвать крышу». Особенно на почве секса. При набивке и подвешивании высвобождается такое количество цзинци и ци, что трудно все это удержать в «нижнем котле». А когда ци стекает еще ниже, то сексуальное желание становится навязчивой идеей. Но именно в первые сто дней этого делать нельзя. Если человек превозмогает себя, то именно после этого и начинается физиологическая перестройка организма. Исчезла седина, отросли волосы на голове, перестали болеть суставы. Не смотря на плотное телосложение, я стал есть в три раза меньше, чем раньше. Чтобы выспаться мне теперь требовалось всего три часа. Иногда в качестве компенсации я мог спать днем — часа четыре, один — два раза в неделю. Конечно, я не слишком стремился придерживаться такого графика, но, тем не менее, это очень пригодилось. Помимо этого я практически отказался от фруктов, овощей, хлеба и любых лекарственных средств и витаминов. Основными продуктами для меня стали сыр и мясо птицы — куриное и индюшачье. Хоть я и ел в три раза меньше, но пища требовалась высококалорийная. Вообще для развития так называемых экстрасенсорных способностей необходим сыр. При чем жирные сорта, преимущественно наши или прибалтийские — российский Углич или Ярославль, Рокишкис, Дваро, Атлет. Иногда можно Гауда, Тильзитер, Эддам или Тильжес. Сыр необходим не только для меня, но и других людей с магическими способностями. Иногда получалось, что я хотел есть, а желудок просто был не в состоянии все это вместить. Это то, что можно назвать «фантомными ощущениями». Организм перестроился, а психика еще нет. Здесь очень важно контролировать «фантомное чувство» голода. Ведь если податься искушению и поесть, то потом будешь страдать от переедания. Это и тошнота и боли. И даже понос. Восстановление желудка происходит быстро — достаточно 10 часов ничего не есть и не пить. А вообще в жаркую погоду приходиться пить до 5 литров в день. При этом я отдавал предпочтение минеральной газированной воде. Видимо первое время из тела выходило много минеральных солей. Потом вводно-солевой баланс нормализуется. Еще одним побочным эффектом практики является некоторое повышения артериального и сердечного давления. Также очень опасна любая кровопотеря. Особенно из вены, например при сдаче анализов крови. При потере крови резко подскакивает сердечное давление (вместе с артериальным). А само сердце начинает работать с перебоями. Тем не менее, я достиг главной цели — собранный материал по цигуну теперь был представлен в виде вполне логичной и понятной схемы. После встряски, устроенной мне Bendgavazom и Василисой, я переработал материал трех книг в одну, убрал размышления и оставил чисто практический материал. Теперь книга стала похожа на методическое пособие. Зато и материал читался и усваивался легко. Теперь любой человек, даже не знакомый с цигуном и Китаем, мог разобраться во всем этом. И сразу появились люди, которые этим заинтересовались. Теперь все три книги, объединенные в одну, назывались одним простым словом — «Цигун».
Бег по кругу. В поисках работыОставшись без работы, я решил месяц-другой передохнуть. Я проводил время в тренировках на стадионе вперемежку с медитацией в домашних условиях. В итоге мне удалось восстановить душевное равновесие и психику. Это позволило приступить к поиску работы. Параллельно я изучал материалы по даосским практикам. В свое время Профессор передал мне книгу Дэн Мин Дао «Хроники Дао». Книга эта художественная, но описывает реальные события. Когда я активно переписывался через инет с людьми, то некоторые обвиняли меня в том, что я не знаком с классическими текстами. Отношение этих людей к «Хроникам Дао» было резко отрицательное. Они говорили, что нельзя изучить даосизм по художественной литературе. Но дело в том, что даже по классическим текстам нельзя познать Дао. Ибо сказано мастерами: — «Любая попытка объяснить или описать Дао уже не является Дао. Дао бесформенно». То, что китайцы называют Дао, можно постичь только через призму личного опыта — опыта «погружения в себя». Тем не менее, я читал классические тексты в переводе Маслова и других известных китаистов. «Хроники Дао» хороши тем, что здесь описан опыт субъективного постижения даосских практик. Также здесь описана жизнь даосских монахов без налета сентиментальности. Кстати, весьма суровая и жестокая. Подобная жизнь была и у тибетских монахов в книгах Лобсанга Рампы. Я перечитывал «Хроники Дао», когда устроился на новую работу. Шеф клиники зарабатывал приличные деньги. Клиника имела три филиала. Когда шеф появлялся у нас, то он любил пофилософствовать за жизнь. Подобную тягу я встречал у многих людей, которые своим горбом и упорством добивались богатства. Когда у тебя есть деньги, то можно немного и пофилософствовать. Однажды он увидел у меня в руках «Хроники Дао». К этому времени я настолько разочаровался в своей деятельности, что решил заниматься всем этим только для себя. Когда Bendgavaz вправлял мне мозги, то он говорил, что де уже давно утверждал, что мне не надо преподавать и публиковать книги. Когда же я спросил его о том, почему он не мог сказать этого раньше, он сказал, что я бы его все равно не послушался. Получалась интересная вещь. В течение двух лет я снабжал Bendgavaza деньгами, покупал оборудование, компьютерные программы, тратил время и средства на поиски места, давал рекламу. И все напрасно. Я спрашивал себя: — «Неужели я на столько туп, что не смог бы прислушаться к мнению человека, который на данный момент является моим учителем?». «Да вы меня никогда не слушаете!» — кричал мне Bendgavaz. И только сейчас я понимаю, что это не так. Получалась интересная вещь — с одной стороны меня подталкивали к определенным действиям, а с другой говорили, что предупреждали меня о том, что мне этим заниматься не надо. Сколько раз было, когда Bendgavaz говорил одно, а Василиса совсем другое. И как же мне было поступать? В таких случаях я сразу вспоминал ситуацию, в которой я оказался в армии. Дело было ночью в роте. Два дедушки решили проверить, кого из них я больше боюсь. Один сказал: — «Встань с кровати и подойди ко мне!». Другой потребовал, чтобы я остался на месте. Они, конечно, выяснили этот вопрос. Но меня при этом выяснении просто избили. Кто бы из них не проиграл, в настоящем проигрыше был я. Тоже и с советами Василисы и Bendgavaza — какому совету не следуй — результат всегда негативный.
