Бхагаван Раджниш - Алхимия вечности
Мансур ответил: «Твой цветок ударил меня больнее, потому что ты знаешь. То, что я сказал, не мои слова, и ты это прекрасно знаешь, и поэтому твой цветок, брошенный тобой, ударил меня больнее камней. Их камни подобны цветам, потому что они не знают, но я сказал то, что я сказал для них, тем самым я говорил: «Если Мансур может быть Божественным, тогда все может быть Божественным. И если даже Мансур может быть Божественным, тогда все может быть Божественным!» Мансур сказал: «Посмотрите на меня! Меня не было, и вместе с тем я провозгласил свою Божественность. Значит, все может быть Божественным!»
Он сказал это не от эго, но из осознания отсутствия эго. Когда вы начинаете чувствовать, что вас нет, только тогда вы можете прийти к такому осознанию. И тогда оно становится смирением, это само выражение смирения. Это становится приветствием, приветствием всему Существованию. И тогда все Существование становится Божественным.
Мистики отрицали храмы, мечети, церкви, но не потому, что они были бессмысленными, но потому, что весь космос есть храм. Мистики отрицали статуи, не потому что они были бессмысленными, но потому что это было все Существование в образе Божества. Но трудно понять их язык. Они только кажутся нам антирелигиозными, они отрицают статуи, отрицают образы, церкви, писания, отрицают все, что воспринимается нами как образчик религиозности. Они отрицают это только потому, что Целое Божественно. И если вы будете настаивать на своем, это показывает лишь то, что вы не знаете Целого.
Если я скажу вам: «Этот храм Божественный», - когда я говорю это, это показывает, что Вселенная не Божественна. Если только этот храм -часть большего храма, тогда это уже другое дело. Но если этот храм против Целого, против других храмов, если даже против какого-то отдельного дома, всего лишь, если этот храм говорит что этот дом не святой, это есть отрицание Целого.
Ради Целого мистики отказывались от частей. Но для нас Целого нет, мы не знаем ничего о Целом. И поэтому даже тогда, когда части отрицаются, это вызывает у нас дискомфорт, потому что мы знаем только части. Если кто-то говорит нам, что наш храм не единственный, этого достаточно для нас, чтобы утверждать, что он сам не религиозен. Он может говорить так из-за того, что Все Целое есть храм, с его точки зрения, потому что все Божественно. Это его приветствие.
Мы тоже поклоняемся. Мы ходим в храмы, в мечети, кланяемся, мы кланяемся низко, но эго продолжает стоять. Это лишь движение тела. Внутреннее эго остается неподвижным. Скорее даже, оно может стать еще более сильным, потому что вы ходили в храмы, посещали тиртхи, вы ходили в паломничества по святым местам, вы были в Каабе. И теперь вы уже не обычные люди. Вы религиозны, потому что вы склонились, но это был лишь жест тела. Ваше эго усилилось от этого, ваши поклоны стали пищей для вашего эго. Ваше эго стало более жизненным, оно не умерло от этого.
Вот почему так называемые религиозные люди всегда буду!’ более эгоистичными, по сравнению с обычными людьми. Потому что у них есть теперь нечто, чего нет у обычных людей. Они стали религиозными, и молятся каждый день. Когда вы ходите в кино, ваше эго не усиливается от этого, но когда вы ходите в храм, оно усиливается, потому что в храме вы никогда не чувствуете себя виноватыми. В кинотеатре вы можете это почувствовать, в отеле вы можете это почувствовать, но в храме вы этого никогда не почувствуете. Вы чувствуете там себя возвышенными, вы становитесь более респектабельными, вы получаете нечто смысле системы ценностей эго.
Посмотрите на лица тех людей, которые выходят их храмов. Наблюдайте за ними. Их эго усиливается. Они выходят приобретя кое-что, они выпили там своих витаминов. Вы может кланяться в храме, не кланяясь при этом, и в этом ваши трудности. Вы должны кланяться внутренне. И если ваше тело следует за вами, это глубокий опыт. Даже на уровне тела это глубокое переживание, но если вы кланяетесь еще и внутренне, и понимаете, что все Божественно. Если ваше тело кланяется с этим чувством, тогда ваше тело также будет ощущать глубокое чувство, и вы станете проще, невиннее, смиреннее.
Что же делать? Человек изобрел много разного, но все это не помогло ему. Человеческое эго настолько тонкое и хитрое, и оно может вас обманывать настолько тонко, что вы не можете выиграть у него. Если есть Бог где-то в небесах, вы можете кланяться Ему, и вы можете вести себя эгоистично со всем существованием, потому что вы чувствуете, что этот мир не Божественный. Ваша Божественность, ваш Бог где-то высоко в небесах. В этом мире вы можете вести себя так же, как вы вели себя раньше, вы можете вести себя даже еще хуже, потому что теперь вы общаетесь с Высшим Авторитетом, вы связаны с Высшим авторитетом. Теперь между вами прямая связь. Вы в любой миг можете связаться с Ним. И вы можете сказать Ему что угодно.
Иисус проходил как-то по одной деревне. В деревне к нему все были настроены отрицательно. Они не хотели пускать на ночлег его учеников, отказывали им в приюте. Жители не давали им еды, даже простой воды, и им пришлось отправиться в другую деревню. Ученики сказали Иисусу: «Вот пришло время, покажи нам чудеса, уничтожь эту деревню. Такие нерелигиозные люди не должны жить в этом мире!» И эти ученики позже стали основоположниками всего христианства. Они продолжали: «Уничтожь всю деревню прямо сейчас. Пришло время. Покажи чудеса!» Они просили Иисуса доказать, что он Сын Божий, единственный рожденный на Земле Сын Божий. Они говорили ему: «Теперь скажи Отцу, который сидит там высоко в небе, чтобы он уничтожил эту деревню прямо сейчас!»
К чему это невежество? К чему этот гнев? Они все молились при этом. Они молились каждый день, и жили с Иисусом. Почему же они были такими высокомерными? В деревне жили совсем обычные люди, и вся их вина была лишь в том, что они не дали им поесть, но они имели право отказать им, к чему же проявлять такое высокомерие? Причем не все в деревне отказали им, среди них были маленькие дети, старики и старухи, они им не отказывали, лишь немногие им отказали. Но ученики Иисуса хотели уничтожить всю деревню за это. Они обратились к Иисусу: «Разрушь всю деревню. Вся деревня должна быть уничтожена прямо сейчас!»
Деревья им не отказывали в прибежище, деревья тоже росли в деревне, но ни просили Иисуса уничтожить всю деревню целиком. Почему? Они молились, приветствовали Бога, поклонялись, и стали высокомерными. Они не были смиренными, смирение далеко от них. Если они не были смиренными, как они могут быть религиозными? Почему это стало возможным? Потому что Бог был в небесах. Они могли почувствовать: «Те люди, которые отказались дать нам еду, не Божественны, эта деревня не Божественна. Бог находится где-то в небесах, а мы избранные Богом люди. А эти люди против Бога, и поэтому их можно уничтожить!»
Истинное смирение возможно только тогда, когда Бог не далек. Он ваш сосед в каждое мгновение. Где бы вы ни были, Он - по соседству с вами. И поставить Бога куда-то еще, далеко, очень легко, удобно, потому что в таком случае вы можете вести себя, как хотите с остальными соседями, а Бог будет всегда на вашей стороне.
Я читал анекдот, как один французский генерал разговаривал с английским генералом. Это случилось после Второй Мировой войны. Французский генерал сказал: «Мы постоянно проигрывали, а вы не проигрывали. Почему это так происходило?»
Английский генерал ответил: «Потому что мы молились, перед каждой битвой мы молились. Мы молились!»
Французский генерал сказал: «Но мы тоже молились!»
Английский генерал сказал: «Это так, но мы молились на английском языке, а вы молились на французском языке. Но с чего вы взяли, что Бог знает французский? Он просто не смог вам понять!»
Таим образом, так называемый религиозный ум становится высокомерным. И так только санскрит становится святым языком, и вы можете смеяться над этим анекдотом, но можно ли смеяться над этим? Индуисты думают, что только санскрит - святой язык, и только Веды -святые писания, написанные самим Богом. Вы думаете: «Коран? С какой стати? С чего вы взяли, что Бог знает арабский язык? Он знает только санскрит!» И потом вы говорите: «Бог всегда на моей стороне. Если Он настойчиво выступает против меня, я переменю Бога. Я всегда могу это сделать!» Из-за этого страха: «Он всегда остается на моей стороне, это мой Бог, и Он должен следовать за мной!»
Такое отношение возникает, потому что для вас все Существование не Божественно. И если Все Существование не божественно, Бог может понять даже язык деревьев, не только санскрит, не только арабский, но даже язык камней. И тогда вопрос не только в языке. Язык будет не важен. Важна не молитва на уровне слов, языка, но молитвенное состояние ума. А молитвенное состояние ума - это нечто совершенно отличное от молитвы, от молящегося ума.
Эта сутра говорит, что это единственное приветствие, единственное смирение, какое только возможно, но в очень парадоксальном виде. «Я -Бог». Почувствовать это есть приветствие. Нам бы хотелось сказать: «Ты - Бог». И тогда Его легко приветствовать. Но эта сутра говорит: «Я есть Бог. И это единственное приветствие!» И потом мы спрашиваем кому поклоняться, кого приветствовать. Не нужно никого приветствовать, не нужно никому поклоняться. Это не деятельность, и не то, что вы можете делать. Если все Существование Божественно, что бы вы ни делали, есть поклонение, приветствие.
