Бхагаван Раджниш - Алхимия вечности
Бхагаван Раджниш - Алхимия вечности краткое содержание
Ошо
Алхимия вечности
Шри Раджниш
ШРИ РАДЖНИШ
Алхимия вечности
Москва, ИП Солдатов А.В. 2012, 288 с.
ISBN 978-5-94726-125-7
Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш - просветленный мастер нашего времени. Слово «Ошо» можно перевести как «подобный океану», «благословенный».
В книге «Алхимия вечности» Багван Шри Раджниш комментирует Атма Пуджа Упанишаду. Лекции прочитаны в 1972 году в Индии.
Глава 1
Осознанность - путь в Эдем
Сутра: Пламя внутренней осознанности есть дхуп, благовоние.
В философии много трудностей, но в религии есть только одна трудность, и это - трудность самого человека. Не то чтобы у человека были трудности сами по себе - сам человек и есть проблема. Почему же человек - проблема?
Животные - не проблема сами по себе. Они бессознательны, блаженно бессознательны, невежественны, и поэтому они даже не могут понять, что такое проблемы. Трудности есть, но животные не осознают этого. У богов нет трудностей, потому что они полностью осознающие. Когда ум в полной сознательности, проблемы исчезают, как тьма. Но человек страдает. Само бытие человека, само его существование проблематично, потому что человек живет между этими двумя обителями: между обителью животных и обителью богов.
Человек существует как мост между двумя видами существ: между существами невежественными и знающими. Человек - это не животное и не боги. Или его можно считать и тем, и другим: вот в чем трудность. Человек - это перемешанное существование. В нем есть что-то незавершенное, что-то, что все еще должно стать, должно развиваться, что еще не оформилось.
У животных есть завершенность. А человек ею только становится. Его еще нет. Он представляет собой становление. Человек - это процесс. И этот процесс не завершен. Человек покинул мир невежества, но еще не достиг мира знания. Человек подвешен между ними. И это создает трудности, напряжение, страдание, постоянные конфликты.
Есть только два способа, чтобы пребывать в покое, чтобы оставаться без трудностей. Первый способ: упасть назад, регрессировать, вернуться обратно в животное существование; и другой способ: превзойти, идти вперед и стать частью Божественного Бытия. Быть либо животными, либо богами - вот такие две возможности.
Легко вернуться обратно. Но это временное событие, потому что после того как вы выросли, вы не можете вернуться обратно навсегда. Вы можете регрессировать на какое-то мгновение, но потом вас снова бросает вперед, потому что пути назад, в действительности, нет. На самом деле, вы не можете упасть назад. Вы не можете стать ребенком, если вы стали молодыми, и вы не можете стать молодыми, если стали стариками. Если же вы знаете что-то, вы не можете снова впасть в состояние невежества. Вы не можете вернуться обратно, но на какое-то мгновение вы можете забыть настоящее и вернуть прошлое в своей памяти, в уме.
И поэтому человек может вернуться обратно в животное существование. Оно блаженно, но это временно. И как раз поэтому такой популярностью у человека пользуются наркотики, опьяняющие вещества. Когда вы впадаете в состояние бессознательности благодаря приему какого-нибудь наркотика или опьяняющего вещества, на какое-то мгновение вы возвращаетесь обратно. На какое-то время вы перестаете быть человеком, и вы перестаете чувствовать проблемы из-за этого. Вы снова становитесь частью животного мира, бессознательного существования. И тогда вы перестаете быть человеком, и поэтому у вас на какое-то время пропадают трудности.
Человечество все время находило разные вещества, от сома расы до ЛСД, которые помогали ему забыться, регрессировать, погрузиться в детство, вернуть себе животную невинность, оставаться без проблем, оставаться без человечности, потому что человечность и есть проблема. Это возвращение назад, эта регрессия возможна, но только на какое-то время. Вы будете возвращаться обратно, вы снова станете человеком, и те же самые трудности будут стоять перед вами снова, они будут ждать вас. На самом деле, они станут еще более насущными. Ваше отсутствие не растворит их. Они станут еще более запутанными и сложными. И тогда возникает порочный круг.
Когда вы возвращаетесь обратно и снова становитесь сознающими, вам приходится сталкиваться с трудностями, которые становятся еще более запутанными из-за вашего отсутствия. Они выросли. И тогда вам приходится снова позабыть о себе, и каждый раз вы забываете и регрессируете, и ваши трудности растут, а вам приходится сталкиваться с миром человека снова и снова. Вы не можете сбежать таким образом. Вы можете обмануть себя, но вы не можете сбежать таким образом.
Другая возможность требует смелости: вырасти и стать Бытием. Когда я говорил о регрессе, я имел в виду - становиться бессознательным, потерять то маленькое сознание, которое у вас есть. А когда я говорю быть Бытием, я имею в виду потерю бессознательности целиком и становление целостным сознанием.
В том состоянии, в котором мы находимся, мы представляем собой только частичное сознание, только небольшая часть нашего бытия сознает, а оставшаяся часть - темная. Это небольшой остров сознания, а целый оставшийся континент, главная земля, во тьме. И когда этот маленький остров также становится темным, вы регрессировали, вы вернулись обратно. Это невежество блаженно, потому что теперь вы не осознаете трудностей. Трудности есть, но вы их не осознаете. И поэтому, по крайней мере, вам кажется, что трудностей нет. Это метод страуса. Закройте ваши глаза, и вашего врага не будет, потому что когда вы не можете видеть, детская, неразвитая логика говорит вам, что если вы чего-то видеть не можете, значит этого нет, если вы чего-то не видите, этого нет. И если вы не чувствуете трудностей, значит, их нет!
Когда я говорю «быть Бытием», превзойти человечество, стать Божественным, я имею в виду быть полностью сознающим, быть не только островом, но целым континентом. Эта осознанность будет также вести вас выше трудностей. Трудности из-за вас. Ваши трудности не объективны, это субъективное явление. Вы сами создаете ваши трудности. И до тех пор, пока вы не преобразитесь, вы будете продолжать создавать трудности. Вы будете решать одну трудность, а в действительности, когда вы будете решать эту одну трудность, у вас будут возникать новые, потому что вы будете оставаться теми же. Трудности ваши не объективны. Это ваши части. Из-за того, что вы сами такие, вы создаете такие трудности.
Наука пытается решить трудности объективно, и наука думает, что если нет трудностей, человек будет чувствовать себя легко. Трудности можно решить объективно, но человек не будет чувствовать себя при этом легко, потому что сам человек представляет собой трудность. Если он решает одну трудность, возникают другие. Он сам творец своих трудностей. Если вы живете в лучшем обществе, трудностей будет меньше, но трудности все равно сохранятся. Если вы станете здоровее, если лучше будет медицинское обслуживание, ваши трудности изменятся, но сохранятся.
Количественно трудностей будет столько же, сколько и раньше, потому что человек остается тем же, только ситуации меняются. Вы меняете ситуации, и старых трудностей больше не остается, но появляются новые трудности. А новые трудности приносят еще большие проблемы, потом что вы так привыкли к старым трудностям. С новыми трудностями вы чувствуете еще большее неудобство. Вот почему в наше время мы изменили всю ситуацию целиком, но трудности остаются теми же, но они еще более фатальные, возникает еще больше беспокойств.
В этом отличие между религией и наукой. Наука думает, что проблемы объективны, они внешние, и что их можно решить, не меняя вас. Религия думает, что трудности внутренние, что они в нас самих, что мы и есть - трудность. И до тех пор, пока мы не переменимся, по-другому ничего не будет. Формы меняются, имена меняются, но существо остается тем же. Мы создаем другой мир из трудностей, мы проецируем новые трудности.
Человек, который не сознает свое бытие, не сознает себя, сам становится творцом своих трудностей. Он не знает, кто он, что он такое, он не знаком с собой, и он создает трудности, потому что до тех пор, пока вы не узнаете себя, вы не можете знать, для чего вы существуете и живете, вы не можете знать, куда вы должны двигаться, вы не можете чувствовать каково ваше предназначение, и вы никогда не можете почувствовать никакого смысла. Вы будете делать много разных вещей, но все в конечном счете будет вести вас к разочарованию, потому что если вы будете делать что-то не зная, кто вы, и для чего вы живете, это не принесет вам глубокой удовлетворенности. Это не насущно. Вы упустили смысл, вы потратили впустую свои силы. И, в конечном счете, вы почувствуете разочарование. Те, кто преуспевают, чувствуют большее разочарование, чем те, кто не удачлив, потому что те, кто не удачливы, могут все еще надеяться. Но те, кто удачливы, не могут надеяться. Они в безнадежном случае. И поэтому я говорю, что нет большей неудачи, чем успех.
