Виктория Бегунова - Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения
Абсолют – вещь слишком запредельная, это, как бесконечность. Мы говорим «Абсолют», но не понимаем, что это. И если случилось чудо: в вашей жизни он к вам пришел в рамках той или иной религии, то очень хорошо, хватайтесь за это, это очень серьезный для вас знак в вашем духовном развитии.
А если нет? Если эта религия вас не устраивает, и атеизм не устраивает, и что-то промежуточное не устраивает, как тогда быть? Да как хотите, так и будьте, йога ничего никому не навязывает, это ваше личное дело.
Поэтому, когда пытаются сказать, что йога – это религия, ничего подобного, религия – это ваше личное дело. Или кто-то наоборот пытается сказать, что йога против религии – еще больший бред.
Йога – это йога, это система самопознания. Она что-то объясняет, а потом говорит: «Друзья, вам сказали, теперь попробуйте воплотить это в своей жизни, если вам это нравится. Если получите такой же результат, то вы продвинулись в йоге. Если скажете, что вам это не интересно, очень хорошо».
Вопрос, который постоянно задается и постоянно приходится на него отвечать.
- Как могут разные взаимоисключающие моменты, которые присутствуют в разных религиях, приводить к одному и тому же (Абсолюту)?
В индийских религиях сплошь и рядом встречается возможность рождения и смерти. В то время, как в других религиях жизнь дается всего лишь один раз и, соответственно, мы один раз умираем?
Во-первых, друзья, начнем с того, что и в Индии есть религии, которые считают, что жизнь человеку дается один раз. В этом отношении какие-то западные религии не приходят в какой-то антагонизм.
Понятно, что когда мы имеем дело с религиями, здесь каждое слово может кого-то обидеть. Но даже самый здравый ваш анализ в рамках той или иной религии, если вам открылся сам Абсолют, то это гарантия, что вы в этой жизни уже достигнете конечной стадии вашего развития. Зачем вам думать о множестве жизни? Поэтому, все древние пророки не говорили о том, что излишне, а говорили о том, чтобы в рамках одной жизни это все случилось.
Поэтому, во многих религиях нет концепции о нескольких жизнях и смертях. Хотя бы по одной причине, что вам не понадобятся последующие рождения для достижения поставленной цели. А в других религиях наоборот считалось, что можно идти очень быстро, а можно идти постепенно.
Поэтому, разум всегда находит состыковки между разными религиями, как бы антагонистично они не выглядели. Другое дело, что разу не объяснит суть ни одной религии, потому что суть религий – это Абсолют. А Абсолют – вещь сверхлогичная и разум там не помогает.
Это был небольшой экскурс, т.к. всегда (в особенности сейчас) религиозный вопрос стал очень остро. Вообще, в истории человечества мы наблюдаем какие-то религиозные спады и подъемы. То религия идет «на ура», то, наоборот, мы наблюдаем полнейший нигилизм. То мы наблюдаем Ренессанс, взлет религиозной мысли. То опять это все сваливается в полнейшее отрицание. То шараханье из оной религии в другую и т.д. и т.п.
Иногда человек сбивается с толку и считает, что и йога имеет к этому отношение. Нет, друзья, йога уважает любые религиозные взгляды, но все-таки является системой самопознания. Человек любого вероисповедания может пользоваться теми или иными методиками.
Точки опоры для визуализации
Теперь дальше идем. А что же в таком случае в йоге Визуализации? Какие промежуточные визуализации нам следует выбирать для того, чтобы как можно ближе сделать точку опоры к Абсолюту и, опираясь на нее, менять свой внешний мир.
(Вот мы нарисовали наш внешний мир). Безусловно, также, как и в случае с внутренней точкой опоры, внешних образов может быть очень много. Это может быть какой-то образ абстрактный. Скажем, в виде той или иной диаграммы или янтры, которую предписывается наблюдать вовне.
Это может быть какой-то образ того, как устроен наш мир. Мы сейчас с вами живем, где сплошь и рядом коррупция, грязь, казнокрадство и т.д. А кто мешает вам мысленно создать образ другой страны, где все совершенно?
Как ни странно, эта идея, что вы создали этот образ, начинает быть точкой опоры, мыслью о которой вы можете менять все вокруг. Точнее, оно само начинает меняться. И мы чуть попозже поговорим, как это происходит.
Внешне этот образ может быть в йоге Визуализации диаграммой Вселенной. Вот вы берете и рисуете диаграмму Вселенной, которую вы хотите видеть. Собственно говоря, искусство мандалы (красивых картинок из песка, которые высыпают) – это попытка создать некий образ.
Т.е. сперва высыпать его физически из песка, затем ухватится за него умственно и удерживать умственно, накладывать на внешний мир, что все внешне также должно быть гармонично.
Опять же, внешний образ может быть абстрактным в виде какого-нибудь космического закона справедливости. Фактически, любой образ, который для нас лично ассоциируется с источником Абсолюта, может быть той точкой опоры, опираясь на которую, вы можете менять во внешнем мире все, что вам не нравится. В конце концов, все, что вы видите, вы сами сделали.
Эти образы могут быть очень абстрактными. Скажем, в виде знака ОМ, или каких-нибудь красивых диаграмм, изображений, скульптур. Так и вполне более привычные, скажем, в виде людей или Учителей. Вы визуализируете Учителя йоги или йогиню. И вы удерживаете этот образ в вашем воображении, накладываете этот образ на то, что вы видите во внешнем мире.
Получается очень интересная картинка. Все, что вы видите снаружи, плюс еще тот визуализационный образ, что перед вами сидит Учитель или Учительница йоги, с которой вы можете общаться. И вы просите Абсолюта проявится через этот образ.
У вас возникает точка опоры, которая уже позволяет что-то менять в окружающем мире. Опять же, это может быть абстрактный образ чистой страны, как это мы читаем в трактатах. Представь себе страну, в которой бы ты хотел жить. И вы внутри начинаете медитировать на этот образ и получается, что вы начинаете одновременно жить в двух мирах: в вашем привычном мире и образе, который должен быть.
Самое интересное в йоге Визуализации, что этот визуализационный образ начинает постепенно вытеснять тот мир, к которому вы привыкли, замещать его собой.
Внешний образ – образ влюбленности
Наконец, я напомню вам высочайшую концепцию йоги Триады, где этот внешний образ может быть образ влюбленности. Вы помните, в йоге Влюбленности вы можете визуализировать состояние ожидания йоги Влюбленности, т.е. юношу или девушку, которые олицетворение вашей влюбленности, которые должны к вам придти.
Более того, если этот образ, который вы визуализировали в качестве точки опоры для внешнего мира еще как-то подкреплять хоть чем-то из внешнего мира, то этот образ становится сильнее.
Я напомню вам концепцию йоги Триады, где юноша просит девушку оказать ему помощь, чтобы он совместил образ, который он визуализирует в своем внутреннем мире с конкретной девушкой. И тогда легче это все начинает идти, быстрее вы начинаете все менять.
Концепция точки опоры чрезвычайно важная. Опять же, для разных целей предписывается визуализировать разные образы.
Опять же, эта тем близка с тем, что называется Янтра йога. Для получения той или иной цели предписывают медитировать на ту или иную янтру. А, по сути дела, я сейчас вернусь к диаграмме, где слева нарисован наш внутренний мир, а справа наш внешний.
Рис.7 Диаграмма миров
И вот он сидит прекрасный наш йог и у него есть картинка о том, что он из себя представляет. Он видит что-то снаружи. И вот он начинает визуализировать себя в какой-то другой форме совершенного йога.
Вот он радостный йог, вот у него ручки. А также он начинает визуализировать внешний мир уже в совершенной форме. То же самое солнышко светит, то же самое море, но уже не грязное, а чистое. Люди, но уже не злые, а добрые.
Т.е. внутри видит себя в новом образе, а снаружи видит, где он живет. И что же при этом происходит? Начинают переправляться ассоциативные связи. Если до этого ассоциативная связь от нашего Я шла через Центральный канал нашего тела на ту картинку образа, которой мы привыкли себя считать, то теперь она начинает доходить до более глубоких структур нашего разума, где формируется этот образ. И затем уходит уже не на нас самих, а на тот образ, который мы медитируем.
Или мы уже видим не тот мир, который предстал перед нами обычно, а ассоциативная связь перенаправляется на тот образ, который мы медитируем. Т.е. мы перенаправляем ассоциативные связи. Соответственно, чем больше мы их направляем на те образы, которые визуализируем, тем меньше их остается на наш привычный образ и на привычную картинку в нашем мире, которую мы видим.
В результате, этот визуализационный образ, который мы видим, начинает вытеснять вполне привычный образ. А дальше совершенно чудесная вещь, т.к. по сути дела, есть связка между внутренним и внешним миром. И согласно этому нашему визуализационному образу как самих себя, так и окружающего мира, начинает меняться и наше тело, и то, что мы вокруг видим.
