Виктория Бегунова - Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии
А бывает тюрьма вечно постоянная – как была решетка ржавая, так всегда и есть. Тут надо выйти из обеих тюрем. Если ты скажешь, что вышел из тюрьмы с вечной ржавой решеткой перед глазами, но перед тобой тюрьма вечно меняющихся декораций. Зэк вышел на волю. У нас в сталинские времена, сколько народу отсидело, кто у нас не сидел только. Так вот ты сидел в тюрьме. Ты вышел на волю. И ты думаешь, что вышел на волю, но самом деле ты сидишь в тюрьме. Тюрьма хитрая. Там постоянно меняются декорации. Тебе кажется, ты идешь, на самом деле ты сидишь, и тебе показывают разные картинки. Как в поезде – непонятно, то ли ты едешь, то ли возле тебя что-то движется. Вот такая же вещь. И только лишь соединением двух. Поехали дальше.
34. Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не являющихся объектом для Пуруши; оно же – энергия сознания, пребывающая в самой себе.
Комментарий Вьясы: Полное свертывание гун, которые представляют собой [цепь] причин и следствий, выполнивших [свою функцию – служить] опыту и освобождению Пуруши, и [потому более] не существуют для него в качестве объекта, – это и есть абсолютное освобождение. Энергия сознания Пуруши [в этом случае] полностью обособлена, то есть пребывает в самой себе из-за отсутствия связи с саттвой разума. Ее вечное сохранение именно в таком состоянии и есть абсолютное освобождение.
На этом четвертая глава "Об абсолютном освобождении" в комментарии санкхьи к "Йога-шастре" достопочтенного Патанджали [завершена].
Комментарий Вадима Запорожцева: Замечательно, сегодня такой хрестоматийный день. Я, если честно, не согласен с комментарием Вьясы. То ли это слова Вьясы, то ли некий такой перевод. Потому, что здесь вещь такая очень тонкая, акцент расставлен немножко неправильно. Это то, о чем мы говорили, только выраженное в терминах йоги Патанджали. Мы говорили об энергии. Здесь это названо непрерывной чередой гун. То есть непрерывным изменением - модус, состояние – это как раз и есть энергия. Было одно, стало другое, послезавтра третье и так далее, и так далее.
И вообще, само понятие времени. С одной стороны. С другой стороны есть, согласно этому трактату Патанджали, есть сознание, которое высвечивает саттву разума. И оно высвечивает, оно смотрит. То есть это бесконечное постоянство высвечивания того, что находится в саттве разума. И вот конечное освобождение – это когда происходит два этих одновременно. То есть гуны перестают разворачиваться. А сознание перестает высвечивать все, что находится в саттве разума, вообще перестает чем бы то ни было поглощаться. Даже необязательно саттвой разума. В чем такой момент здесь достаточно любопытный. Что оно из окрашенного состояния переходит в неокрашенное. То есть каламбур. Вечно меняющийся остановился меняться, вечно смотрящий перестал смотреть. Понимаешь? Состояние просветления.
Как мы с тобой рассматривали: «Безглазый просверлит жемчужину, беспалый..» Не помню, что там дальше.… Здесь то же самое. Фактически с точки зрения «Йога-Сутры» Патанджали сказано то же самое, что в самых суровых тантрических трактатах. Что надо вытащить две эти бесконечности: бесконечность изменения и бесконечность постоянства. То есть надо остановить череду бесконечно меняющихся гун, с одной стороны.
С другой стороны, надо вытащить способность постижения из чего бы то ни было, что может быть постигнуто. И вот когда это все отделено: одно перестало меняться, другое перестало смотреть на эти изменения, выходит сила Пуруши. Я не знаю, плохое или хорошее слово «сила». Если Пуруша - это человек. Ну, знаешь, как в болоте: двумя руками что-то ищешь-ищешь, и весь поглощен тем, что ты там нащупал. И надо вытащить руку гун, непрерывно изменяющихся, то есть руку энергии. И надо вытащить руку сознания, которое так же. Отряхнуть. И ты вышел из этой Вселенной. То есть достиг конечного освобождения. Больше нет ничего, что может быть достигнуто, вообще нет ничего.
Ученик: То есть ты пребываешь в своей собственной сути, которой ты являешься изначально?
Вадим Запорожцев: Да, но понимаешь, даже эта фраза неверная. Потому что мы говорим: «Ты пребываешь в своей собственной сути». Ни одно из этих слов не имеет места по отношению к тому. Потому, что под словом «ты» подразумевается, что есть и «не ты». Под словом «суть» - что есть и «не суть».
Ученик: Нет, Я пребывает в своей изначальной сути?
Вадим Запорожцев: Неважно. Это опять же тяжело понять.
Ученик: А! Его два инструмента - они пребывают..
Вадим Запорожцев: Их тоже нет. Это конечное просветление, когда есть одно без другого. Мы об этом не можем ни сказать, ни подумать, ни выразить, ни нарисовать, концепцию, ни определить. Это выше всего-всего. И с другой стороны, мы не можем сказать, что это выше всего-всего. Потому, что говоря «выше», мы ставим это в одну рамку, в одну цепочку. Это что-то действительно высшее, невыразимое.
Мы закончили этот трактат, худо-бедно мы его осилили. Поздравляю тебя. Потому что мало людей, кто его читал, еще меньше людей, которые его, прочитав, хоть что-то в нем поняли. Гораздо больше тех, кто, прочитав его, составляют какую-то концепцию. Но эта концепция половинчатая и незаконченная. Я все-таки надеюсь, что хоть какие-то тайны мы приоткрыли. Как ты видишь, разницы между подходами йоги и Тантры, во всяком случае, с моей позиции - как я тебе давал эти комментарии – нет никакой. С точки зрения логики духовного пути, достижения того, непредельного - ничего ничему не противоречит. Поэтому если ты услышишь «Йога-Сутры» Патанджали - классическая йога. Ты поразмысли над этим.
Я тебе настоятельно рекомендую - храни эти записи. Я тебе советую – храни это все, потому что пройдет два-три года. Когда ты начнешь по-настоящему еще раз это все осмысливать, то ты поймешь, что когда ты слушал, ты что-то вроде бы понимал ясно, а теперь стало вроде как-то неясно. То есть еще раз и еще раз надо это прослушать. Начиная с какого момента это просто становится бессмысленным и надо практиковать более утонченные формы медитации и так далее. И это ты можешь для себя решить, если только ты понимаешь всю систему в целом. От начала изложения метода до конечного результата. Тогда ты скорректируешь. Если ты знаешь, что идешь на Северный полюс - ты до него дойдешь, даже если у тебя будет не очень хорошая карта. А если ты просто будешь постоянно читать «иди до того дерева, иди до того» - очень легко потеряться. А по Полярной звезде ты всегда видишь, даже если тебе карта говорит - иди налево, а ты видишь, что идти надо прямо, то есть корректируешь свой путь. Просто иногда надо обходить какие-то вещи.
Такой мусор у людей в головах. Чисто логики. Я уж не говорю про практики. Про энергию, таинственные обряды, ритуалы, заклинания. А вот чисто логику понять на уровне сознания – даже этого нет.
Ученик: Понимать систему, смысл?
Вадим Запорожцев: Одни, начитавшись буддизма, про какую-то пустоту, которая, в общем-то, и не пустота. Кстати, концепция пустоты очень хорошо становится понятна в буддизме, когда ты изучил трактат Патанджали. Это надо излагать людям в простой понятной форме, доступной. На каких-то конкретных примерах, не такими наукообразными фразами, над которыми надо по полчаса думать, особенно когда термины есть непонятные. Я думаю, что может быть, этим самым мы принесем пользу человечеству. И по доброй старой традиции в конце каждого комментария я имею право давать свои пожелания. Так вот я посвящаю трактат и эти комментарии тебе.
Ученик: Мне?
Вадим Запорожцев: Да. Тебе лично в первую очередь. Придумай себе какой-нибудь псевдоним. Тебе лично, а так же всем остальным ученикам.
Ученик: Спасибо.
Вадим Запорожцев: Я имею право. У нас в школе такая вещь дается. Если берешь текст, даешь комментарий, то в конце имеешь право его посвящать. Я его посвящаю тебе.
Ученик: Спасибо. Я еще раз прочитаю.
Вадим Запорожцев: Да, еще раз прочитай.
Ученик: Я хочу сказать, что когда мы изучали, в начале, некоторые были главы, где у меня просто мозги заворачивались. Читаешь это все - такой туман в мозгах! Действительно, идет такая чистка как бы на уровне энергии. Ты сосредотачиваешь сознание, разум, а чувствуешь, что все каналы в голове. Голова трескается. И потом, по мере изучения появляется такая ясность. Сначала не было ничего понятно – думаешь, делаешь.
Потом по мере изучения – это такой подход сознания - эта концепция на подсознании переваривается, переваривается, и в какой-то момент эта ясность начинает светить. То есть проявляется, все более ясно становится. Какие-то вещи становятся ясны, понятны.
И действительно понимаешь концепцию пустоты или концепцию сознания. Потому что в первую очередь это подход сознания. И проявляется это потом волшебным образом. Когда изучается таким образом – ты даешь комментарии, а я ничего не делал. Моя задача просто слушать и воспринимать. Но потом это проявляется в каких-то реальных ощущениях. Читаешь это. Не то что читаешь, а просто слушаешь. А потом понимаешь, что это стало твоим ощущением, твоим переживанием – то, что ты слушал, просто сидел или читал.
