Виктория Бегунова - Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии
Разум чистый от раджаса и тамаса, находящийся в саттве, тоже начинает быть склонен к копированию, настолько, насколько это вообще может быть сделано разумом, вот этих свойств пуруши. И наблюдается как бы копия пуруши. А попросту говоря, как маленький мальчик играет в песочнице в солдатиков или машинки, но затем вырастает и становится великим водителем или полководцем. Вот это тоже такая своего рода подготовительная стадия для этого перехода по разделению саттвы и пуруши.
В методах тантрических даются быстрые практики, одни из них – практики отождествления, практики симпатий, практики ассоциаций, практики как бы становления. Человек считает себя уже обретшим эти свойства и очень быстро их получает. Вот эти практики они иногда выглядят как детская игра в переодевание. Ну что толку, что я на себя надену корону и плащ как у монарха, неужели я от этого стану монархом? Да, утверждает Тантра, станешь. А вот чтобы на более тонком причинном уровне объяснить, почему это работает? Да вот потому, что саттва, когда она очищена, и когда уже ничего не влияет, то есть она сама собой начинает копировать, и приобретает скопированные свойства пуруши, но только лишь вот в этом мире. И появляется Бог, то есть существо, находящееся с одной стороны в этом мире и пользующийся этой энергией, материей, но с другой стороны со всеми свойствами существа запредельного.
И здесь происходит то же самое, что саттва копирует, как маленький мальчик, она играет в пурушу. И она проявляет во многом, во многом, во многом свойства пуруши, даже если еще это осознание разницы между саттвой и пурушей не осуществлено. Вот в чем здесь принцип. Но если уже играется такая игра, то рано или поздно это разделение будет сделано.
Шаг 11
1. Название лекции: «Йога–Сутры» Патанджали и «Вьяса–Бхашья». Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Йога–Сутры» Патанджали. Глава IV. Об абсолютном освобождении. (аф. 1–17).
2. Автор: Вадим Запорожцев
3. Краткое описание: Йога Сутра Патанджали - один из древнейших и авторитетнейших трактатов по йоге. Этот трактат одинаково уважаем, как в среде академических ученых, так и среди практикующих йогов. По этой причине, эта сутра считается основополагающим трактатом по йоге очень большим кругом специалистов.
К сожалению, «Йога-Сутры» Патанджали очень трудны для понимания для современных практикующих йогов по целому ряду причин, среди которых следует упомянуть такие как: отсутствие адекватных терминов в европейских языках для перевода основных понятий в йоге (слова самадхи, чит, манас и др.), предельная краткость изложения (афоризмы крайне лаконичны), кросскультурные трудности незнания среды, в которой этот трактат был написан, и многие другие.
По этой причине возникла серьезная необходимость дать понятные комментарии на этот трактат для неспециалистов. В своей работе мы стремились по возможности избегать санскритских терминов, а также иллюстрировать трудные философские идеи простыми аналогиями из нашей жизни. Мы также проводили параллели сравнения с другими философскими учениями, такими как Тантрический Буддизм, Индуистская Тантра и др.
Если этот курс по йоге даст вам хотя бы небольшой островок понимания великой науки Йоги, если он вдохновит вас на дальнейшее изучение всех тайн и загадок Йоги, то мы будим считать свою задачу выполненной.
4. Дата и место чтения лекции: Культурный Центр «Просветление» в Москве.
5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.
6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.
7. Основной текст лекции.
ГЛАВА IV.
ОБ АБСОЛЮТНОМ ОСВОБОЖДЕНИИ
1. Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей форме] рождения, лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике аскетизма [и] йогическому сосредоточению.
Комментарий Вьясы: Способность обретать другое тело [появляется] вследствие [соответствующей формы] рождения. [Совершенные способности, обретаемые] благодаря лекарственным снадобьям – эликсиру жизни и прочим, – [могут быть обретены] в местах пребывания асуров.
Благодаря [чтению] мантр достигаются [совершенные способности] передвижения в пространстве, предельного уменьшения [в размере] и т.д.
Способность [осуществления] задуманного [появляется] благодаря практике аскетизма; [это способность принимать любую] желаемую форму, попадать куда захочется и т. д.
[Совершенные способности], порождаемые йогическим сосредоточением, были объяснены [ранее].
Что касается тел и органов, сформировавшихся в прежней форме существования, то
Комментарий Вадима Запорожцева: Интересный этот афоризм. О совершенных способностях. Очень интересный. И перечисляются те подходы, с помощью которых эти способности возникают. И вот надо еще раз тебе прочитать и прямо вдуматься, какие именно вещи могут вести к тому, что у тебя эти совершенные способности возникают.
Они перечислены. Первые – это способности от рождения. Просто от рождения.
Ученик: То есть, какое тело тебе досталось, да?
Вадим Запорожцев: Да! То есть ты фактически, не прикладывая усилий, и получаешь ту или иную способность, которая воспринимается остальными людьми, как совершенная, как магическая, если угодно. И вот эта, кстати, самая большая категория людей, с которыми я сталкивался.
Если говорить про сверхспособности, то именно способности не приобретенные, а врожденные. У вас человек родился. Хоп-хлоп – у него открылась такая способность. Как, каким образом, он не знает. Он знает, что она только просто есть. Он ее может демонстрировать либо не демонстрировать. Иногда он о ней не догадывается очень долгое время, а потом она открывается. Иногда, более того, он думает, что такие же способности есть у всех, и они просто об этом не говорят, предполагая, что и у других есть. Вот таким вот простым фактом того, что ты родился и получил соответствующее тело, ты начинаешь обладать этими способностями.
Ученик: Значит, была какая-то предрасположенность ранее кармическая, что человек обладает вот именно какой-то такой способностью?
Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. То есть закон кармы он, в общем-то, не нарушается. Просто действие его, что называется, разнесено во времени или разнесено из одной жизни в другую жизнь. Что человек когда-то сделал какие-то соответствующие предпосылки, которые в этом рождении привели к тому, что он уже сразу обрел тело, позволяющее ему достигать тех способностей, не прилагая к этому никакого усилия, не тренируя их, не открывая, не оттачивая, не применяя какие-то дополнительные, так сказать, условия или дополнительные средства. Интересно, да? Интересно. Хоп-хлоп, родился и получил. Причем, именно те способности, которые ну такие интересные. В плане сверхспособности.
Продолжение этой истории достаточно интересное опять-таки. Что если у йога и йогини рождаются дети, они как правило, наследуют тело, уже достигшее определенной стадии развития, определенного, так сказать, уровня. И во многом эти способности передаются на уровне тел. Вот почему - это еще одно из таких обоснований, что нет высшего счастья, чем родиться в семье йога и йогини. Такой же точно подход при рождении, там, в семье небожителя. Какого-нибудь Бога и Богини. Ну, в более других планах.
Ведь йога говорит о том, что есть целый спектр разных миров. Один из них – мир человека. Но есть более утонченные миры, и рожденные в этих утонченных мирах также обретают эти способности, не прилагая никаких усилий. Йогу, может быть, понадобится не одна жизнь, чтобы научиться проходить сквозь стены. А там эта способность дана от рождения.
Всякого рода такие страны, которые мы рассматривали, где духовность преобладает, где живут люди, исповедующие один какой-то смысл, какой-то подход. Они приводят к тому, что вот в этом сообществе людей (все, которые занимаются духовными практиками) начинают рождаться дети, которые обладают уже с самого первого момента этими всеми способностями. То есть это вещь тоже как бы такая, как карма, но как бы коллективная карма. Вот если ты живешь среди людей, общаешься не с обычными людьми, а вот в этих странах мудрецов и дакинь, как это в тантрическом буддизме, то ясно, если там рождаются дети, то они рождаются у них же, и они уже имеют все то, ну так сказать, чего достигли их родители. Это своего рода, знаешь, как развитие науки и культуры.
