Виктория Бегунова - Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)
Глава VII
VII. Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона, с тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками, с лицом, подобным полной осенней луне, держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало, пусть она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами.
Комментарий Вадима Запорожцева: Сначала пояснения относительно образа девушки с «большой полной грудью, как виски молодого слона». У молодых слонов виски имеют соответствующую форму. И это - поэтическое сравнение для описания красоты формы. «С тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками» - это образ для медитаций, для сосредоточения. Далее в тексте «с лицом, подобным полной осенней луне», а есть еще такое выражение «луноликая», «держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало», стрекало – это погоняло, такая палочка острая, ей погонят запряженных животных. И «пусть Она - гордость разрушителя трёх городов», здесь разрушитель трех городов – это Шива.
Мы с вами уже говорили о трех этих демонических городах, которые были разрушены буквально одной стрелой. Это три города – сосредоточение пороков и зла, а Шива – это олицетворение Бога, который всегда борется с этим. Шива – Бог разрушения. Вообще Шива – это достаточно мрачная в некоторых ипостасях фигура. Это – разрушитель. Это тот, кто уничтожает и стирает в порошок. Такое яростное проявление смерти – уничтожение. Почему? Согласно эти воззрениям, Шива уничтожает все грязное, и все то, что мешает. Все то, что мир тянет в ад, так сказать.
И, наконец, самое главное: «пусть Она покажется перед нами». Вот эта фраза – самая главная. Сначала дается образ: «Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона, с тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками, с лицом, подобным полной осенней луне, держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало, пусть Она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами». Мы не можем Ее увидеть, если ни будет на то Ее воли. Мы находимся в круговороте кармы, обусловленности. Нам приходится вставать и бежать на работу, делать какие-то дела, потом ложиться спать. Затем жизнь нас заставляет делать другие дела. Затем жизнь нас заставляет ехать на курорт отдыхать или на дачу. Потом жизнь нас заставляет возвращаться на работу, и еще что-то делать. И вот так в разных делах у нас проходит вся наша жизнь.
И мы опять же, в этом образе - шар, в котором все заключено, который обусловлен кармой, а Она за пределами кармы. То есть не существует никакой благой кармы, чтобы мы ее увидели, а есть только Ее милость – показаться нам или нет. Вообще, Йога Шри Видьи – это одна из самых фантастических Йог. Без гарантий. Вот люди приходят и говорят: «Я буду заниматься Йогой, а я похудею на 50 кг?». Ну, есть гарантии, что похудеет. Действительно, есть методы, которые делают то-то и то-то. Или приходит ко мне человек и говорит: «Вот я пришел заниматься Йогой, а буду я летать по воздуху? Дайте мне гарантии. Иначе я ходить к вам не буду, если не научите летать по воздуху». Ну, понятно, трудно давать такие гарантии, хотя, как говорят древние книги, некоторые мудрецы давали и такие гарантии.
А кто-то приходит и говорит: «Я хочу предсказывать будущее, видеть прошлое и еще проходить сквозь стены. Вот буду заниматься Йогой. Дадите мне гарантию, что это обрету?» Ну, опять же, говорят, что можно, занимаясь определенными видами Йоги этого достичь и пользоваться этим всем. Что есть практики и есть Учителя, которые благословляют человека, и он это обретает. А вот есть другая вещь, когда приходит человек и говорит: «А я увижу когда-нибудь Богиню Шри?» А вот тут, извините, без гарантий. Она за пределами. И если будет Ее милость, то она покажется, если же не будет - не покажется. Знаете, есть люди, которые постоянно торгуются: «Я пойду в ту религию, если выполнятся мои просьбы к Богу. Вот начнет удовлетворять мои пожелания, то я буду верить. А не будет удовлетворять – не буду верить».
И этот торг везде присутствует: «Будут мне на работе платить, буду работать, а не будут – не буду работать!» Этим самым уже вносится закон причины и следствия: вот я сделаю то-то и то-то, чтобы это и это. Самой постановкой вопроса, что я нахожусь в плоскости кармы, а не увижу ли я в плоскости кармы выходящее за пределы кармы? То есть сам вопрос в себе содержит ответ: «Нет, не увидишь. Так и останешься». Точно так же и здесь.
Из величайшей милости нам дается образ для нашего разума, чтобы мы могли медитировать, чтобы мы могли хоть как-то привязаться к этому понятию: Богиня Шри, Высочайшая Богиня Шри. Образ: «Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона, с тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками, с лицом, подобным полной осенней луне, держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало». Это нам дается образ, потому что человеку тяжело думать вообще абстрактно. Смысл Богини Шри за пределами разума, за пределами всего того, о чем может подумать разум. Это, как влюбленность. Это не то, что как влюбленность. Влюбленность и есть всего лишь жалкий отблеск того. Можем ли мы разумом подумать о влюбленности? Нет, он не справляется. Но, тем не менее, мы живем на уровне разума, и нам надо, чтобы разум что-то переваривал. Потому что разум, предоставленный сам себе – очень большая проблема для человека. И он начинает чинить препятствия.
По высочайшему благоволению дам этот образ. И опять же, без гарантий. Но если вы будете делать так, то этим самым вы приблизите вероятность того, что это произойдет. Опять же, гарантий никаких нет. Вообще, даже слово «вероятность» здесь не совсем уместно. Мы как-то кусочек Упанишад рассматривали, и там также про Атмана. Можно ли постичь Атмана изучением книг, чтением мантр, выполнением медитаций и прочим и прочим. Ответ такой же: «Нет, нельзя этим постичь!» Но, с другой стороны, человек, который поет мантры, делает Йогу, выполняет обряды, медитирует, вот тому человеку Атман склонен показываться. Атман показывается только лишь тому, кому он хочет показаться. И если человек так делает, то Атман склонен показаться именно этому человеку. Хотя может показаться и тому, кто этого не делает.
Точно так же и здесь. Никаких гарантий. Если будет Ее воля проявиться в вашей жизни, то Она проявится. Если не будет - не проявится, сколько бы вы чего-то там не делали. Но, с другой стороны, если вы придерживаетесь вот этого высочайшего знания Шри Йоги, то вы создаете благие предпосылки, чтобы на вас обратили внимание. Вот на нас смотрят с того уровня за пределами кармы, как на банку с рыбками. Мы там плаваем внутри, а на нас смотрят извне. Все видно. Там за пределами кармы видно все, и все понятно. И поэтому, как докричаться? А не надо никак, просто подумайте. Если хотите докричаться туда, докричитесь до себя.
Для чего нужны все ритуалы? Вот идете вы в храм, ставите свечку, еще что-то делаете. Вы думаете это надо Богу? Чихать он на это хотел. Он читает ваши мысли. Он знает наперед, что вы сделаете. Это надо для себя, чтобы вы осознали тем самым, что вы согласно своей воле пошли в храм и поставили свечку. И чем больше у вас будет это осознание, тем быстрее, возможно, случится все остальное. Вот поэтому люди в храм и ходят. Не потому, что Богу нужны ваши свечки. Не потому, что Ему нужно, чтобы вы что-то такое бормотали себе под нос и смотрели на эти изображения. Это нужно вам. Богу этого не надо. А вот вам, чтобы все это увидеть, надо. Тот же смысл и здесь.
Богиня Шри вам может показаться, даже если вы не знаете Шри Йогу. Если будет на то Ее воля. Но, с другой стороны, самим фактом, что вы о Ней слышите, у всех вас очень хорошая карма. Просто самим фактом того, что вы слышите о том, о чем ваша карма не может вам сказать. Это подарок, который до вас дошел. Вот до вас дошел, до других нет, и может даже, что никогда и не дойдет. Весть о Запредельном до вас дошла. И это и отливает людей. Знаете, иногда идет человек религиозный, и он аж светится весь. Второй же делает то же самое, но не светится. В чем разница? У первого есть это ощущение Запредельного, а у второго нет.
Вот самим фактом, что вы сейчас услышали о Богине Шри, вы получили посвящение в Богиню Шри. Одно из самых первых, самых грубых. Иногда спрашивают: «Что такое посвящение?» Это когда в вашей жизни что-то меняется. Причем меняется в сторону неизменного. Вот есть изменения повседневные, которые приходят и уходят. А есть что-то, что однажды придя, уже никогда не уходит. Это, допустим, осознание своего Я. Человек, осознавший свое Я, помнит его всегда. Из жизни в жизнь, в любой момент. То есть это, с одной стороны, чисто интеллектуальное знание о том, что такое может быть вообще. Это одна часть посвящения – посвящение Сознания. Поздравляю вас, вы все его прошли.
