Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
Ху Юнь говорит:
«Если пребываешь в начале ИЗОБИЛИЯ, то будет отсутствие неприятностей. Если же проходишь через наполнение и полноту, тогда обязательно обстоятельства изменятся и будет беда».
Юй Фань говорит:
«Слова к уровню гласят: „В течение 10 дней – отсутствие неприятностей“ В толковании к уровню говорится: „Как пройдут 10 дней, тогда будет беда“ Таким образом, дается предостережение, что дело нельзя длить дольше, чем 10 дней».
55 | НД. МО Замечание Ли Гуанди
Солнце, пройдя через полдень, начнет клониться к закату. Луна, достигнув полноты, начнет убывать. Об этом говорят слова «10 дней» – о временных отрезках. Начальная черта пребывает в самом начале ИЗОБИЛИЯ и еще не достигла середины. Следовательно, она действует правильно и может достичь того, что Замыслено. Когда же середина будет пройдена, придет беда.
55 | Шестерка вторая
ИЗОБИЛИЕ за своим пологом. В середине дня появится Ковш. В уходе – обретение недуга сомнений. Наличие доверия развитию подобно. Счастье.
55 | Ш2 Исходный смысл
Шестерка вторая находится во времени ИЗОБИЛИЯ и является хозяином знака Огонь, такова предельная Ясность. Наверху она откликается Шестерке пятой – мягкому мраку, поэтому говорится об «ИЗОБИЛИИ за пологом», когда можешь увидеть Ковш. «Полог» обозначает завесы, которые мешают видеть. Полог создает сумерки даже в середине дня. Если подчиняешься этому, идя за хозяином тьмы и мрака, то, безусловно, придешь к сомнениям. Только накапливая искренность и развивая чувства, можно прийти к счастью. Гадающему дается предостережение, чтобы он развивал внутреннее доверие. Пустота инь позволяет развить доверие
55 | Ш2 Толкование Чэн И
Ясность и Движение друг друга питают, поэтому способны создать ИЗОБИЛИЕ. Двойка является хозяином Ясности, кроме того, обладает срединностью и правдой, ее можно назвать Ясной. Пятерка находится в созвучии по качеству с Двойкой, но является иньской, мягкой и неправильной, поэтому не способна привести Двойку в Движение.
Несмотря на то что Двойка и Пятерка обе иньские, они находятся в области взаимного отклика в то время, когда свет и Движение поддерживают друг друга. При этом у Пятерки недостаточно способностей к отклику, недостаточно сил, чтобы питать Двойку. В этом случае Двойка, будучи Ясной, не способна создавать ИЗОБИЛИЕ, а если не может создать ИЗОБИЛИЕ, тогда теряет наработку своей Ясности, поэтому и говорится, что «ИЗОБИЛИЕ за своим пологом».
Выражение «в середине дня появится Ковш» означает, что Двойка обладает способностью предельной Ясности. Но Пятерка в созвучии не способна оказать ей поддержку, поэтому она утрачивает способность создавать ИЗОБИЛИЕ, в результате чего утрачивается наработка Ясности. А если нет наработки Ясности, тогда создается тьма, тогда можно увидеть Ковш. «Полог» – это плотные шторы, которые затемняют свет и мешают Ясно видеть сущности. Ковш как созвездие срединности указывает на то, что Пятерка, будучи иньской и мягкой, находится на положении государя. То, что в середине дня ты можешь увидеть Ковш, это подобно тому, как во время полного ИЗОБИЛИЯ ты встречаешь мягкого и слабого господина.
Так же и Двойка, будучи предельно Ясной и обладая способностью к равновесию и правде, встречает мягкого, омраченного, неправильного государя, поэтому приходит к болезни сомнений и подозрений, ибо таков хозяин мрака, которому она подражает. Что можно сделать в данных обстоятельствах? Если благородный человек в служении правителю способен в полной искренности выразить свои чувства, волю и намерения, тогда все будет хорошо. Если он будет двигаться в искренности помыслов, тогда и тьма невежества сможет рассеяться.
Даже мягкая слабость может оказать помощь, и неправильность может стать правильной. Мудрецы древности, служа посредственному государю, продолжали двигаться по Пути искренности помыслов и добивались помощи от верха, от государя. Следовательно, если с помощью искренней веры развиваешь и продвигаешь свои помыслы, то можешь следовать своему Пути и обретешь счастье.
55 | Ш2 Сводные толкования
Фу Цянь говорит:
«От середины дня движешься во мрак»
Чжан Ши говорит:
«Слово „уход” означает продвижение вверх. Начальная черта продвигается вверх и встречает ян, поэтому есть наличие поощрения. Двойка иньская на иньском положении и находится в созвучии с инь, поэтому ее уход вверх только добавляет недуга сомнений, подозрений»
Го Юн говорит:
«Шестерка вторая находится в средине Ясности знака Огонь, но во мраке ИЗОБИЛИЯ – за занавесами, ибо инь пребывает в инь и наверху нет правильного отклика. Так возникает образ следования за мраком. Когда в Поднебесной есть Ясность разумного устройства, тогда отсутствуют сомнения и подозрения, ибо сомнения возникают только от омраченности сознания. Шестерка вторая с помощью Ясности обращается к омраченности, поэтому в уходе обретает недуг сомнений, но так и должно быть. При этом, будучи срединной и правильной в своих обязанностях, она обладает доверием, поэтому способна к развитию. Поэтому в движениях отсутствует то, что не дает счастья».
Сю Цзи говорит:
«Выражение „нужно быть подобно солнцу в середине” относится к нижнему телу знака. Двойка – это середина для нижнего знака. Если рассматривать знак в целом, то серединой будут третий и четвертый уровни, поэтому на уровнях Двойки, Тройки и Четверки говорится о солнце в середине. Твердость рождает Ясность, поэтому о твердости Начального уровня, который находится в отклике с Четверкой, говорится: „В уходе – наличие поощрения” Мягкость рождает тьму, поэтому о мягкой Двойке в созвучии с Пятеркой говорится: „В уходе – обретение недуга сомнений”».
55 | Шестерка вторая. Малый образ
Наличие доверия как будто развивает его. Вера – это то, что развивает волю.
55 | Ш2.МО Толкование Чэн И
Выражение «наличие доверия как будто развивает его» говорит о том, как действует доверие. Если человек чувствует доверие, тогда может развить его, и это в свою очередь будет воздействовать на устремления воли. Если развивать это чувство, тогда приход счастья будет неизбежным и естественным. Несмотря на мягкость уровня, на этом Пути возможно развитие.
55 | Ш2.МО Сводные толкования
Чжао Жумэй говорит:
«Недуг возникает из-за того, что пребываешь в сомнениях. Доверие возникает из-за того, что есть вера в усилия воли».
Ван Шэньцзы говорит:
«Двойка – пустая и равновесная, поэтому она может принимать в себя доверие. Пятерка – также пустая и равновесная, поэтому может развивать. Слова „Малого образа” говорят о том, что должна быть искренность во взаимных ощущениях».
55 | Девятка третья
ИЗОБИЛИЕ в своих завесах. В середине дня появится густой туман, сломаешь правую руку. Отсутствие неприятностей.
55 | Д3
Исходный смысл
Слово «завесы» напоминает нам о пологе второго уровня, с тем отличием, что завесы дают еще больше тени и меньше впускают света. Выражение «густой туман» может также означать скопление маленьких звезд. Тройка находится на пределе Ясности и в отклике с Верхней Шестеркой. Несмотря на то что ее нельзя применить, неприятностей не будет, такой образ дается гадающему
55 | Д3 Толкование Чэн И
Слово «завесы» можно понимать как полог из плотной ткани Такой полог еще больше затемняет внутреннее помещение, поэтому указывает на еще более плотную тьму, чем за пологом второго уровня. Тройка находится в теле Ясности, но при этом обращается к тьме четвертого уровня. Тройка находится наверху тела Ясности Огня, в янской твердости занимает правильное янское место, поэтому по своим исходным качествам способна нести Ясность. На Пути ИЗОБИЛИЯ Ясность и Движение друг друга питают и поощряют
Тройка откликается Верхней Шестерке, которая является иньской по своему качеству, к тому же не обладает положением и пребывает в самом конце знака Гром, Подвижность. Это говорит о том, что у нее есть силы только на Остановку и нет сил для Движения. Поэтому для Тройки созвучие с Шестеркой не имеет смысла, и она не способна создать ИЗОБИЛИЕ.
«Туман» – это скопление маленьких мерцающих звездочек без имен. Подобная мерцающая пелена – это предельный мрак. Во время ИЗОБИЛИЯ сталкиваешься с Верхней Шестеркой. Об этом и говорит выражение «в середине дня появится густой туман»
Правая рука – это то, с помощью чего человек действует Если она ломается, то человек теряет способность что-либо делать. Если одаренный мудростью человек встречает мудрого государя, тогда он способен действовать во благо Поднебесной. Если же наверху нет хозяина, на которого можно положиться, тогда нет возможности действовать. Это подобно тому, как человек ломает правую руку: хочет действовать, но не может При этом сам человек не совершает ошибок, поэтому движения в сторону неприятностей не происходит Он просто не может действовать, и все.
