Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
55 | Объяснение устройства знака
/1/ ИЗОБИЛИЕ – это великое. Ясность и Движение, поэтому и ИЗОБИЛИЕ.
55 | ОУ/1 Исходный смысл
Значение имени знака объясняется с точки зрения Силы духа знака.
55 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И
Слово «ИЗОБИЛИЕ» означает «полноту великого». Так действуют Ясность знака Огонь и Движение знака Гром. Ясность и Движение друг друга питают, следовательно, создают великое ИЗОБИЛИЕ.
55 | ОУ/1 Сводные толкования
Ян Цзянь говорит:
«Через Ясность приходишь к Движению, поэтому в ИЗОБИЛИИ есть Воплощение. Если от омраченности приходишь к Движению, то будет наоборот».
55 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди
Ясность через Движение дает ИЗОБИЛИЕ. Но этого недостаточно, чтобы понять значение знака Особое внимание нужно уделить тому, что качество Ясности идет первым. Например, в знаках БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, и СОБИРАНИЕ, 45, используются знак Небо с качеством Напряженности и знак Земля с качеством Послушности внизу. Если с помощью Напряженности приходишь к Движению, то тем самым получается МОЩЬ. Для того чтобы разбираться с этой МОЩЬЮ, необходима Верность правде, поэтому говорится: «Ценность – в Верности».
Если с помощью Послушности приходишь к Радости, то тем самым получаешь СОБИРАНИЕ. Понятно, что для работы с СОБИРАНИЕМ необходима Послушность. Если с помощью Ясности приходишь к Движению, то тем самым возникает ИЗОБИЛИЕ, и можно видеть, что разбираться с ИЗОБИЛИЕМ приходится с помощью Ясности. Во всех этих случаях есть указание на то, что нужно остерегаться омраченности. Поэтому в толковании в первую очередь дается это значение, чтобы объяснить, как нужно разбираться со словами.
/2/ Правитель приближается к этому, поощряет великое. Не нужно огорчаться, следует быть как солнце в середине дня, освещая Поднебесную.
55 | ОУ/2 Исходный смысл
Здесь объясняются слова к знаку
55 | ОУ/2 Толкование Чэн И
Щедрость правителя подобна широте 4 морей, у него бесконечное множество подданных Он достигает предельного величия в Поднебесной, поэтому только правитель способен прийти к величию и ИЗОБИЛИЮ на Пути. Все, что есть у него, – это великое. Путь сохранения порядка в Поднебесной также соответствует этому величию. Поэтому правитель восхваляет великое. Все, что ему принадлежит, является обширным, и то, чем он управляет, – это всегда множество людей. Поэтому правитель должен беспокоиться о том, чтобы достигнуть всеобщности и быть в полноте света подобно солнцу в середине дня для того, чтобы повсеместно освещать Поднебесную. Если свет правителя подобен свету солнца, тогда он может не тревожиться о будущем. Если человек таков, то он сможет сохранить и защитить свое величие. Если же способности и знания человека малы и недостаточны, разве он сможет сделать это?
55 | ОУ / 2 Сводные толкования
У Юэфэн говорит:
«Выражение „солнце в середине дня” означает полноту силы, когда следует опасаться того, что солнце начнет клониться к закату. Нужно освещать все уголки Поднебесной, на что способно солнце в середине дня».
55 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди
Выражение «поощряет великое» означает, что все восхваляемое и ценимое правителем – это великое. Ведь правитель все свои помыслы направляет на широту и величие, поэтому он не должен осторожничать в малом и продумывать мелочи. В его Ясности, в его свете не должно быть ничего, чего бы он не освещал. Если в этих обстоятельствах появляются какие-то движения, связанные с омраченностью, то это признаки упадка. Поэтому и говорится: «Нужно быть как солнце в середине дня», то есть не давать тени. Речь идет о способности сохранять постоянство Ясности и неомраченности, тогда можешь быть всегда в равновесии и не клониться к закату
/3/ Если солнце в середине дня, то начнется Движение к закату. Если луна полная, то начнется ее ущерб. Наполнение и опустошение Неба и Земли происходят во взаимодействии со временем убывания и прибывания. Что уж говорить о человеке! Что уж говорить о духах и богах!
55 | ОУ / 3 Исходный смысл
Здесь также речь идет о том, что нельзя нарушать равновесие, переходить за средину
55 | ОУ/3 Толкование Чэн И
Здесь говорится о предельной полноте ИЗОБИЛИЯ. И еще говорится о том, что трудно постоянно быть искренним. Солнце и луна, Небо и Земля наполняются и опустошаются, двигаясь вместе с волнами времени, которые то наполняются, то опустошаются. Что уж говорить о людях, духах и богах! Наполнение и опустошение – это есть рост и упадок, а убывание и прибывание – это есть продвижение и отступление. В круговых движениях Неба и Земли вместе со временем происходят продвижение и отступление, а слова «духи и боги» говорят о созидании и преобразовании. Следовательно, эти волны убывания и пребывания проявляются в рождении, подъеме, развитии и упадке 10 000 сущностей. Во время полноты и ИЗОБИЛИЯ нужно помнить об этих предостережениях и действовать, опираясь на искренность. Необходимо сохранять равновесие с тем, чтобы не уходить за пределы полноты. Разве легко осуществлять Путь ИЗОБИЛИЯ?
55 | ОУ/3 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Сначала наводится порядок Неба и Земли, а потом говорится о людях, духах и богах. Необходимо легкое ставить раньше тяжелого: сначала идет почтенное, а потом низкое. Солнце и луна упоминаются прежде Неба и Земли, потому что они продолжают смысл высказывания о том, что нужно быть как солнце в середине дня. Далее в словах о закате и ущербе дается противопоставление солнца и луны, а после этого уже говорится о Небе и Земле с тем, чтобы создать целостность текста».
Изречения по родам Чжу Си
В «Объяснении устройства знака» ИЗОБИЛИЕ говорится много слов. Но главный смысл заключается в том, что солнце после средины дня начинает клониться к закату и луна после наполнения стремится к ущербу. Небо и Земля в наполнении и опустошении должны быть связаны с подъемами и упадками времени – в этом главное содержание закона. Соответственно, если ИЗОБИЛИЕ достигает предела, то необходимо совершать усилие удержания полноты, подобной «солнцу в средине дня», тогда будет успех. В противном случае начнешь клониться к закату и обязательно все разрушится.
При этом Небо и Земля суть образы целостности тела мира, а духи и боги описывают лишь проявления действия их работы, подобно тому, что делают и люди.
Мао Пу говорит:
«ИЗОБИЛИЕ – это великое и это также наполнение. На этом Пути сохранение равновесия возможно только тогда, когда ты способен обновляться с каждым днем, то есть немного не доходить до крайней точки полноты и через это становиться великим, в противном случае достигнешь наполнения и перейдешь за половину. Таким образом нужно понимать предостережение, что солнце может клониться к закату».
Линь Сиюань говорит:
«„Объяснение устройства знака” более подробно, с использованием примеров, толкует слова к знаку: „Нельзя тревожиться, нужно быть как солнце в зените”, поскольку эти слова требуют тонкого понимания»
55 | Большой образ
Гром и молния приходят вместе. ИЗОБИЛИЕ. Благородный государь тем самым выносит приговоры и применяет наказания.
55 | БО Исходный смысл
Берется образ озаряющей мощи и внушительного действия.
55 | БО Толкование Чэн И
Здесь действуют и Гром, и молния: Свет и Возбуждение действуют вместе. 2 тела находятся в единении друг с другом, поэтому и говорится: «Вместе приходят». Свет и Движение друг друга питают и создают образ ИЗОБИЛИЯ. Знак Огонь – это свет, Ясность, сияние. Таков образ Ясного вглядывания. Возбуждение Грома – это Движение, это образ строгого решения, внушительного суждения. Вынесение приговора – это то, что требует Ясного видения всех граней и состояний происходящего. Справиться с этим можно только через Ясность. Применение наказания предпринимается для устрашения злых и порочных людей. И только правильное суждение может дать успех в этом деле.
Поэтому благородный государь рассматривает образы Грома и Огня, Ясности и Движения для того, чтобы выносить приговор и применять наказание. В знаке ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, говорится, что правители древности создавали законы. В знаке ИЗОБИЛИЕ говорится, что благородный государь выносит приговоры, поскольку Ясность находится наверху и примыкает к мощному и устрашающему Движению. Дело правителя – учреждать законы и создавать систему наказаний. Ясность, примыкающая к мощному Движению, – это и есть действие благородного государя, поэтому он обладает способностью выносить приговоры и применять наказания.
В знаке СТРАНСТВИЯ, 56, Ясность Огня находится наверху. В нем также говорится о благородном государе, который с осторожностью применяет наказания и не допускает пренебрежения в расследовании преступлений.
