Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
51 | Шестерка пятая. Малый образ
ВОЗБУЖДЕНИЕ уходит, приходит угроза, опасные действия. Эти действия совершаются в середине. В великом – отсутствие потерь.
51 | Ш5.МО Толкование Чэн И
В уходе и приходе – везде угроза. В действиях, таким образом, есть опасность, но эта опасность, ощущение угрозы не приведет к потерям в делах. Слова «в своих делах» подразумевают дела, которые внутри. Если способен не терять свое внутреннее равновесие, тогда можешь удерживать себя. Самое главное высказывание здесь – «в великом – отсутствие потерь». Это означает, что если не утрачиваешь, то и будет великое.
51 | Ш5.МО Сводные толкования
Чжан Ши говорит:
«Нет утрат в наличии дел. Оттенок этого смысла в том, что не теряешь того, чем обладаешь. Опираешься на твердое – потому и опасность. Пребываешь в равновесии, середине – потому и отсутствие утрат. Неважно, будет ли беда или нет, осторожность и осмотрительность приведут к тому, что не будет утрат в наличии дел».
Го Юн говорит:
«Двойка из-за угрозы теряет раковину. Поэтому и Пятерка в уходе и приходе также испытывает состояние угрозы, и это обусловлено тем, что есть опасность утраты в великом. Мягкая Пятерка занимает неправильное место, но в применении уравновешена, следовательно, не теряет срединного Пути. Хотя дело сопряжено с опасностью, в великом не будет утраты»
51 | Верхняя шестерка
В ВОЗБУЖДЕНИИ потерян-растерян, смотришь-озираешь-ся. Исправительный поход – к несчастью. ВОЗБУЖДЕНИЕ не в тебе самом, а от твоего соседа. Отсутствие неприятностей. Сочетание браком, наличие речей.
51 | ВШ Исходный смысл
Иньская мягкость находится на пределе ВОЗБУЖДЕНИЯ, поэтому говорится: «В растерянности озираешься». Если движешься в таком умонастроении, обязательно будет несчастье. Однако если способен в ВОЗБУЖДЕНИИ подняться над ВОЗБУЖДЕНИЕМ собственного тела, если в тревоге и осторожности исправляешь себя, тогда, конечно, будет отсутствие неприятностей. Кроме того, слова предостережения говорят: «Сочетание браком, наличие речей».
51 | ВШ Толкование Чэн И
Выражение «потерян-растерян» указывает на облик человека, утратившего ориентиры. Состояние его Духа и воли соответствует его облику. Шестерка – иньская мягкость, пребывает на пределе Движения знака ВОЗБУЖДЕНИЕ, поэтому страхи и тревоги здесь очень сильны, человек испуганно озирается по сторонам, будто бы в поисках выхода из сложившейся ситуации.
Так происходит потому, что иньская мягкость не обладает равновесием и находится на пределе возбужденного Движения, поэтому исправительный поход ведет к несчастью. ВОЗБУЖДЕНИЕ достигает твоего тела и проникает в твою личность. Выражение «ВОЗБУЖДЕНИЕ у твоего соседа» указывает на человека, близкого к тебе. Если способен в тревоге, в осторожности сделать так, чтобы оно не коснулось тебя самого, тогда обретешь отсутствие неприятностей, поскольку у тебя еще есть возможность оказаться на Пути исправления. Когда ВОЗБУЖДЕНИЕ доходит до конца, должно произойти изменение. Мягкость не способна к удержанию обстоятельств, поэтому есть предостережение испуганным соседям: будьте готовы к изменениям.
Так человек мудрости в конце ВОЗБУЖДЕНИЯ сообщает людям о важности страха, поскольку именно страх, опасение подготавливает к возможности изменений. «Сочетание браком» – это установление родственности, что говорит о едином порыве многих людей. Выражение «наличие речей» говорит о пересудах и сплетнях, что указывает на осуждение заключения брака.
51 | ВШ Сводные толкования
Чжэн Жусе говорит:
«Верхний уровень обладает веществом иньской мягкости, пребывая на высшем положении всего знака, но внутри него нет силы. Он не может сам успокоиться, поэтому говорится: „В ВОЗБУЖДЕНИИ потерян-растерян“. У него нет достаточной наполненности Духа, поэтому он смотрит, испуганно озираясь вокруг. Если человек избыточно встревожен и испуган, то он теряет удержание обстоятельствами. Если же он способен закончить Движение, тогда справится с делами и поймет суть предостережений. Это то, о чем говорят мудрецы».
Чжао Гуанда говорит:
«Инь пребывает на пределе ВОЗБУЖДЕНИЯ, поэтому Сила духа и воли убывает, взгляд становится встревоженным, беспокойным. Это признаки предельного испуга, который порождает суетные, ненужные Движения, чреватые несчастьем. Если ты не способен предусмотреть такое развитие заранее, то так и случится. Нужно действовать, когда ВОЗБУЖДЕНИЕ еще не коснулось тебя самого, а дошло только до твоих соседей. Тогда, испугавшись, ты должен принять соответствующие меры, которые помогут тебе избавиться от потерянности Духа и рассеянного взгляда. Уровень говорит: „Соберись!“»
51 | ВШ Замечание Ли Гуанди
Здесь слова «наличие речей в сочетании браком» повторяют слова к четвертому уровню знака ПРОРЫВ, 43, где говорится: «Услышишь речи – не верь». Так же и на этом уровне – не стоит верить услышанным пересудам, они только мешают действовать в обстоятельствах опасности и тревоги. Здесь нужно вглядываться в мелочи, чтобы справиться с трудностями, когда они еще не пришли, а чужие речи только отнимают силы. Сможешь ли ты тогда отнестись с должным вниманием к этому предостережению и начать действовать, когда беды еще нет?
51 | Верхняя шестерка. Малый образ
Гром потерян-рассеян – ВОЗБУЖДЕНИЕ в середине, потому что еще не обрел равновесия. Хотя и опасность, но отсутствие неприятностей, потому что страх от вооруженных соседей.
51 | ВШ. МО Исходный смысл
Средина говорит о равновесии в сердце.
51 | ВШ. МО Толкование Чэн И
Опасения вызывают осторожность. Опасения вызваны собственными ошибками, тем, что не обрел равновесия на Пути, а, напротив, уже прошел через средину. Верхней Шестерке необходимо обрести эту средину, тогда это не приведет к рассеянности и потере. Если доходишь до предела и затеваешь исправительный поход, то будет несчастье. Если можешь увидеть вооружение со стороны соседей, то осознаешь опасность и предпримешь какие-то шаги, не дойдя до предела. Таким образом, будет отсутствие неприятностей. Верхняя Шестерка находится на пределе Движения, ВОЗБУЖДЕНИЕ достигает предела, и поэтому появляется смысл возможного изменения
51 | ВШ. МО Сводные толкования
У Чэн говорит:
«Выражение „страх от вооруженных соседей” говорит о том, что из-за вооружения соседей испытываешь страх»
Гун Хуань говорит:
«Нет равновесия и срединности. Пребываешь на пределе знака ВОЗБУЖДЕНИЕ, на пределе действия Грома. Дыхание волевого усилия рассеивается и уменьшается, потому что не можешь управлять собой»
51 | Примеры гаданий
ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.
ВОПРОС. Некий предприниматель имел обыкновение делать прогнозы на год в день зимнего солнцестояния. Он был владельцем цементного завода, и в одно из зимних солнцестояний он обратился к гадателю с просьбой сделать прогноз на судьбу предприятия.
Выпал знак ВОЗБУЖДЕНИЕ, который изменился в знак ИЗОБИЛИЕ, 55, на третьем уровне.
Переменный уровень
Шестерка третья
В ВОЗБУЖДЕНИИ оплошность за оплошностью. В ВОЗБУЖДЕНИИ действуешь – отсутствие недуга.
СУЖДЕНИЕ. Возможна опасность извне.
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.
РАЗБОР. Слова к переменному уровню гласят: «В ВОЗБУЖДЕНИИ оплошность за оплошностью. В ВОЗБУЖДЕНИИ действуешь – отсутствие недуга». Это значит, что нельзя опускать руки, а нужно действовать. ВОЗБУЖДЕНИЕ отвечает за неожиданные события и за большое удивление, подобное Грому, поэтому гадатель сделал предположение о возможности каких-то чрезвычайных происшествий. На заводе все процессы, связанные с рисками, находились под жестким управлением соответствующих отделов, качество продукции достигло мирового уровня. Так что во внутренней работе все было четко отлажено. Возможно, следует ожидать чего-то чрезвычайного извне.
СБЫВАЕМОСТЬ. На всякий случай были приняты меры по подготовке ко всевозможным неожиданностям и усилено страхование. В тот год произошло землетрясение, другие заводы подверглись большим разрушениям и понесли огромные убытки, а завод этого человека почти не вышел из графика работ.
ЗАМЕЧАНИЕ. Интересно, что само слово «землетрясение» означает по-китайски «движение» или «возбуждение земли».
Гадание на военное вторжениеГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).
