Виктория Бегунова - Курс Йоги 380. Тибетские йоги
А вот точка зрения, скажем, тех же тантрических буддистов или йогов несколько отличается. Они считают, что до тех пор, пока Высшее Знание не достигнуто, а есть вот эта череда рождений и смертей, это по сути дела, череда страданий. Поэтому надо методами йоги, самопознания, достичь такого состояния, чтобы больше не было рождений и смертей. То есть выйти из круговорота рождений и смертей. И по сути дела, все упражнения, йоги в том числе, к этому должны и приводить, как тибетские, так и индийские йоги. Не то, что бы вы родились после смерти, нет, вы и так родитесь. А вопрос в том, чтобы остановить эту вот смену лихорадочную. Чтобы достичь такого состояния, чтобы вы стали вне рождения и смерти. То есть, если вам надо проявиться в этом мире, вы как бы проявлялись как саморожденные, или самопроявившиеся, ниоткуда пришли а, если надоело, в никуда ушли.
Мы же с вами – нет. Мы же с вами, чтобы здесь проявиться, должны родиться, долго жизнь прожить, потом умереть, потом опять родиться. То есть мы как бы по принуждению здесь. А хорошо бы, чтобы это была свобода. Друзья, еще раз я хочу здесь подчеркнуть: цель любой йоги это свобода! Больше ничего. Свобода, свобода и еще раз – свобода! А все остальное – это уже, знаете, как воплотить эту свободу, какими методами, упражнениями, там, и так далее.
Так вот, что же мы с вами имеем? Мы с вами имеем следующую вещь, что внутри нас, то есть к нашему телу, притянута ниточка праны, и через эту ниточку внутри нас циркулируют сознание и энергия. До тех пор, пока они циркулируют, они поддерживают все такие более грубые процессы внутри нашего тела, то есть более грубые потоки энергии, которые мы получаем, скажем, через еду, и более грубые потоки сознания, как информация, которую воспринимает наше сознание через наши органы чувств. Вот.
Но если нет этой праны, то все остальное вхолостую начинает работать, а потом разваливается. И это называется «смерть». Поэтому, вот смотрите, какая вещь получается. Что если вдруг, ваше Я осознает, что, по сути дела, к физическому телу это ваше Высшее Я не имеет никакого отношения (точнее, не то, чтобы никакого, а всего лишь пользуется им), всего лишь опустило эту ниточку праны внутрь этого тела, и оживило его. Так вот, если вы осознаете, что можно эту так же ниточку вытащить из одного тела и вставить в другое тело, то вы автоматически оживите другое тело. А предыдущее тело какое-то время будет ну, как бы свободным. А вы начнете действовать уже через другое тело, потому что ниточка праны пойдет на другое тело.
И вот, по сути дела, все йоги переноса сводятся к следующему моменту – вы должны сесть и осознать, что вы – это не тело. Что вы, даже не прана, которая оживляет тело, и которая соединяет ваше тело с вашим Высшим Я. А вы должны приблизиться к осознанию, что вы – Высшее Я, тогда у вас будет способность управлять этой ниточкой праны, а вслед за этим будет способность выдергивать эту ниточку праны, или этот поток праны из одного тела и вставлять в другое. Все! Вот это – суть йоги переноса сознания из одного тела в другое.
Как этого достигнуть, какими мантрами, янтрами, упованием на гуру, работой с сексуальностью или еще каким-то другими способами – это, вообще говоря, дело десятое. Вот, в одних культурах сохранились одни методы по переносу этого потока праны. В других – другие. В третьих – третьи. Мы же с вами, на сегодняшнем семинаре, изучаем все то, что до нас дошло по линии тибетской йоги – вот у них был такой способ.
Вот, допустим, в той же Индии в ведические времена, вероятно, были какие-то другие способы. Я не исключаю, что во многих других, может быть цивилизациях, культурах, начиная от Египта, кончая какими-нибудь майя и ацтеки, были третьи способы выдергивания праны и перенаправления ее в другие тела, там, животных, или людей, или умерших. Это уже зависит от местного колорита, от местных каких-то наработок. Вот.
И если вы это понимаете, вы спокойненько начинаете анализировать, а что же нам предлагают друзья-буддисты тантрические, да? В плане переноса сознания. Опять же, этого мы касались на семинаре по йоге Туммо, это наш самый первый был семинар из этого цикла. Идея заключается в том, что, прежде чем выдергивать прану из текущего тела и перенаправлять ее в другое тело, хорошо бы эту прану, во-первых, осознать, во-вторых, не дать ей поглощаться, потому что эта прана, знаете, как ручеек воды, а наше тело, как такая губка большая. И вот наше тело пожирает прану, пропитывается, и мы не можем определить, где заканчивается тело, и начинается прана. Или где заканчивается прана и начинается тело. Мы по этой причине считаем себя телами. Так вот, хорошо бы внутри для себя понять, где заканчиваются тела, начинается прана.
Следующий момент. Надо подготовить тело для этих манипуляций, чтобы тело могло жить при минимальной подпитке праной. То есть тело надо бы хорошо натренировать, почистить, питаться хорошей здоровой пищей, там, и так далее, и тому подобное.
Следующий момент. Хорошо бы, в общем-то, этот поток праны в тело увеличить, потому что, чем более сильный поток, тем больше могущества он дает. А, согласно идеологии йоги, чем в большей степени вы осознаете свое Высшее Я, тем большим вот этим ручейком, потоком праны вы владеете. Поэтому очень бы хорошо, значит, духовно, ментально развиваться в этом отношении. А мысли об Учителях, которые уже достигли этих высот, очень сильно подталкивают нас пройти по тому же самому пути. Вот почему такое благоговейное отношение к Учителям: волей–неволей заставляет нас, как бы жить их жизнью. Мы как бы настраиваемся на их волну, на их способности, на их сверхспособности.
Знаете, это поговорка такая есть русская народная «с кем поведешься – от того и наберешься». Вот если мы будем постоянно возносить хвалу и, как здесь сказано было, молитву Учителям, постоянно медитировать на них с полной эмоциональностью, мы конечно же будем свой ум настраивать на них, соответственно, мы уже не станем настраивать его на каких-то других людей, менее достойных. А человек так сделан, что он, как правило, не придумывает ничего нового; он, как правило, копирует все то, с чем он уже до этого сталкивался. Потому что придумывать что-то свое новое – слишком затратно. Вот.
Так вот, получается, что хорошо бы поток этот праны увеличить, ну и затем, да – и сократить потери праны, которые вот естественным образом происходят, когда этот поток приходит к нам в тела. И тут, конечно же, очень надо проанализировать – а на что, собственно, этот поток праны тратится?
И анализ этого приведет вас к следующему выводу: что, конечно же, часть праны тратится на поддержание жизни тела, но на самом деле, это достаточно малая часть.
1. БОльшая часть праны тратится на компенсацию каких-то болезней, плохого образа жизни. Знаете, это то, что в современном мире называется «иммунитет». Вот.
2. Много праны тратится на какие-то пустые дела. Поэтому надо как-то не растрачиваться.
3. Ну и наконец, самый скрытый такой большой поток праны резервируется автоматически под сексуальность. Почему? Потому что это гарантия того, что вы оставите потомство, и потом, когда умрете, у вас будет тело, опять тело человека, чтобы родиться. Под это дело природа резервирует гигантское количество праны. То есть это такая дырка, через которую утекает огромное количество праны.
Но вот беда, друзья, резервируется праны в теле человека на то, чтобы нарожать несколько тысяч, тысяч и тысяч человек, а рожают вообще так, реально, редко. На Западе – одного-двух. На Востоке, может быть и десяток, и два, но это все равно не тысячи, тысячи и тысячи. И вот получается, что часть нашей праны через сексуальность теряется. Так как природа резервирует эту прану под сексуальность (мало ли какие будут там условия жизни, выживать-то надо), а мы не правильно пользуемся этой резервируемой праной, и она втихаря теряется, теряется, теряется. Бесконтрольно – мы даже не осознаем, что она теряется.
Поэтому следующий такой логический вполне вывод – разобраться со своей сексуальностью. Вообще, что это такое, какова природа ее, когда имеет смысл проявлять свою сексуальность, когда нет. И в открытом, что, конечно, не очень хорошо, вот в этих тибетских источниках об этом открыто не говорится, об этом говорится в более первоисточниках, в индийских, откуда эти все тибетские взялись.
Идеология там следующая: сексуальность – очень странная вещь. В одном флаконе там объединена та часть, которая идет на наслаждение, и та часть, которая идет на продолжение жизни. Так вот, теряется за счет той части, которая идет на продолжение жизни. Но так как мы люди еще пока живем, как животные, мы не разделяем эти две части. Для нас занятия сексом – это автоматически и наслаждение, и потеря. Поэтому в йогах, как тибетских, так и индийских, в работе с сексуальностью призывают к следующей стратегии – разделять ту часть, которая идет на наслаждение, и ту часть, которая идет на продолжение жизни. Та часть, которая идет на наслаждение, чем больше ее будете тратить, тем легче сэкономите другую часть, которая идет на продолжение жизни. Вот такой очень странный алгоритм.
