Виктория Бегунова - Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Рассказ о Типху.
Марпа, получивший это редко удостаиваемое посвящение в Тронг Джюг, от его гуру Наропы, должен был, по совету Наропы, передать это учение Миларепе, который был самым великим учеником Марпы. Но Марпа не последовал этому мудрому совету и передал учение своему сыну – Дадай Буму, йогу необыкновенных способностей. Как заранее предвидел Наропа, надежды Марпы на эту преемственность не оправдались, Дадай Буму постигла внезапная смерть, и в тот момент не было поблизости человеческого тела, куда бы он мог перенести свое сознание. Поэтому, он был вынужден занять тело только что умершего голубя. И, как только был применен Тронг Джуг, Марпа, с помощью йоги, направлял голубя. И он полетел в Индию, прямо на место кремации, где на дровяных поленьях лежало тело умершего мальчика – брахмана. Прежде чем был зажжен огонь, голубь сел на умершее тело и, проворковав 3 раза, упал бездыханный. В тот же момент, мальчик ожил, и под громкий голос участников церемонии, обрадовавшихся этому событию, его отнесли домой. После чего родители дали ему новое имя - Типху, что значит голубь. Мальчик рос сильным и здоровым. Впоследствии он стал очень известным индийским философом и йогом, и вошел в историю, как известный буддийский тантристский святой Типху».
Вадим Запорожцев:
Таких историй, подобных уже упомянутым мной, достаточно много. И теперь – та урезанная часть учения, которая, все-таки была записана и сохранилась до наших дней. Давайте мы ее прослушаем и потом попытаемся проанализировать.
Никита Федорищев:
«Йога переноса сознания. Часть первая.
Самый совершенный путь переноса сознания, называемый «семя сердца, формула прибежища».
Вначале произносится формула прибежища: «В божественном гуру, воплощении всей получаемой защиты, я, отныне, нахожу прибежище до тех пор, пока не будет достигнута сущность совершенства. О, вы, бесчисленные существа сансары, посвятите свой ум божественному пути благопожеланий для достижения совершенства».
Визуализация на Ваджрайогине и гуру.
В уме, создай для собственного применения воображаемый образ следующего содержания: обычное представление о теле пусть исчезнет в пустоте пространства, и пусть незатмеваемый свет твоего сознания сияет, как в Ваджрайогине, у которой тело красного цвета, одно лицо и две руки. Правой рукой, поднятой над головой, она держит серповидный нож, которым размахивает. Левой рукой, она держит вблизи сердца череп, наполненный кровью. Ваджрайогиня опирается на белый жезл, удерживаемый в сгибе левой руки. На ней 5 знаков-символов и разнообразные украшения. Она стоит на троне в форме лотоса, над которым находится солнечный диск. На троне лежит человеческий труп. Поза Ваджрайогини грациозна, тело пустое, но видимое. Вокруг нее – языки пламени мудрости. Затем, визуализируй сидящим над тобой, высоко в небе, на троне в форме лотоса с лунным диском, над ним – гуру корня, верховного защитника. Его тело – синего цвета, у него одно лицо и две руки, он с ног до головы облачен в прекрасные одежды совершенных. В руках, скрещенных над сердцем, он держит дордже и колокольчик. Прямо над твоей головой, в пространстве, украшенном пятицветной радугой, визуализируй твоих владык – гуру линии мудрого пути переноса сознания, сидящими в позе Будды один над другим по вертикальной линии.
Молитва учителям.
Теперь прочитай молитву учителям: «Тебя, пребывающего в чистом и святом царстве истины, откуда невозможно падение и рождение, о, владыка, держатель божественного скипетра, самая сущность шестого дхияни Будды. Я, твой сын, молю с искренней верой и смирением, надели меня совершенным мастерством на пути переноса сознания. И в блаженном, небесном, божественном царстве, пусть я достигну неизменного состояния предвечной дхарма кайи. Вас, пребывающих в святой райской обители, о владыки, Тилопа, Наропа и Марпа, отец и сыновья, я, ваш сын, молю, с искренней верой и смирением. Наделите меня совершенным мастерством на пути переноса сознания, и в блаженной, небесной, божественной обители, пусть я достигну неизменного состояния предвечной дхарма кайи. Тебя, воплощающего саморожденные лучи познания нереальности явлений. О, ты, почтенный старец Миларепа, за чье милосердие невозможно будет никогда отплатить, я, твой сын, молю с искренней верой и смирением, надели меня совершенным мастерством на пути переноса сознания, и в блаженной небесной божественной обители пусть я достигну неизменного состояния предвечной дхарма кайи.
Тебя, воплощающего саморожденные лучи изначальной истины основания всех оснований ума, о, ты, Шакья Шри, несокрушимая манифестация могущества ума, я, твой сын, молю, с искренней верой и смирением, надели меня совершенным мастерством на пути переноса сознания, и в блаженной небесной божественной обители пусть я достигну неизменного состояния предвечной дхарма кайи. Тебя, сидящего над моей головой на троне в форме лотоса, с лунным диском над ним. О, ты, гуру Корень, за чье милосердие невозможно будет никогда отплатить, я, твой сын, молю с искренней верой и смирением, надели меня совершенным мастерством на пути переноса сознания, и в блаженной небесной божественной обители, пусть я достигну неизменного состояния предвечной дхарма кайи. Пусть моя искренняя вера и смирение приведут к тому, чтобы линия гуру над моей головой превратилась в свет и стала владыкой, самим Дордже Чангом, гуру Корнем».
Молитва гуру Корню.
Затем, с великой преданностью, читаем молитву гуру Корню.
«Почтение всем победителям, слитым в едином теле. О, ты, истинное воплощение всех защитников, носитель всей полноты мистического знания, святой владыка всего того, что составляет мое прибежище теперь и отныне. О, ты, за чье милосердие никогда невозможно будет отплатить, ты знаешь, о, ты, гуру Корень, непревзойденной доброты, ты знаешь, что я молюсь тебе из самой глубины моего сердца, дабы я смог быстро достичь совершенства на великом пути переноса сознания. О, ты, пребывающая на небе Акаништха, эманация чистой обители дхарма кайи, одари меня твоими волнами благодати, дабы я достиг самопознания неизменного состояния дхарма кайи».
Медитация на Гуру.
Молясь так снова и снова всем сердцем, создай затем следующий мысленный образ. Сначала думай: я поведу всех чувствующих существ, таких же бесчисленных, как безграничное пространство к достижению состояния наивысшего совершенства. И ради этого я буду медитировать на великом пути переноса сознания. Эту мысль сопровождай медитацией следующего содержания:
«Мой гуру, истинное воплощение трех прибежищ, пребывает передо мной на небе. Все чувствующие существа, такие же бесчисленные, как безгранично пространство, и я вместе с ними, находим в нем прибежище до тех пор, пока каждый из нас не достигнет сущности совершенства. Мы будем поступать так, чтобы вести каждое живое существо, родившиеся одним из четырех способов, к достижению высшего пути».
Медитацию заверши впитыванием в себя визуализируемого образа гуру.
Визуалаизация Ваджра Дакини и Гуру.
Затем, представляешь, что твое тело сделалось полым при отсутствии мысли и что из незатмеваемого излучающего свет, сияющего, и, однако, пустого разума, вдруг возникла Ваджра Дакиня. Красного цвета, с отчетливо видимыми украшениями и одеянием. Визуализируй, что через ее тело проходит срединный нерв размером с обычную тростниковую стрелу, белый снаружи и красный внутри и имеющий четыре признака. То есть он красного и белого цвета, прямой и полый. Нижний его конец глухой, и на четыре пальца (3-4 дюйма) находится ниже пупка, то есть в промежности, на уровне репродуктивного органа. Верхний конец открыт, с выходом наружу на темени, в отверстии Брахмы. Визуализируй срединный нерв проходящим через сердце, и на перекарпии четырехлепестного лотоса, находящегося в сердце визуализируй точку, в действительности, являющуюся символическим знаком дыхания и ума, связанных нерасторжимой связью. Эта точка белого цвета с красноватым оттенком, готовая подняться вверх.
Эти визуализации должны быть очень яркими. Затем, как бы защищающим темя на твоем теле, визуализируемом, как Ваджра Дакини, визуализируй в ярком образе твоего гуру Корня, как Ваджра Дхару. А над ним, сидящими один над другим, гуру учения о переносе сознания, начиная с твоего человеческого гуру до самого Ваджра Дхары. Выражай смирение и непоколебимую веру, так чтобы все волосы на твоем теле становились дыбом, и слезы струились из глаз, и в таком настроении читай молитву учителям, начинающуюся со слов, приведенных выше. Тебя, пребывающего в чистом, святом царстве истины и так далее…Затем, закончив молитву, представляй, что все ламы династии гуру, то есть гуру этой линии, которые были или являются главными гуру на земле, постепенно исчезают, превращаясь в свет, который затем сливается с гуру Корнем. В отношении гуру Корня, олицетворяющего истинную защиту, выказывай глубочайшее смирение и веру, произнося: «ты знаешь», и горячо молись ему столько раз, сколько сможешь.
