Виктория Бегунова - Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Шанкара блюл брахмачарью, то есть воздерживался от сексуальных контактов с женщинами. Однажды он пришел в дом своего соперника, устроил диспут, и уже почти победил соперника, в то время, как жена соперника сказала ему: « Я - жена своего мужа, являюсь его второй половиной, поэтому ты, Шанкара, должен вести диспут не только с ним, но и со мной». Шанкара согласился, потому что, согласно индийским канонам, муж и жена – это две половинки единого целого, сакральный союз. И мудрая женщина начала задавать Шанкаре вопросы из области чувственной любви. А, так как у Шанкары никогда не было женщин, ответить на эти вопросы он не мог. Но, согласно правилам ведения диспутов, он мог взять таймаут на 3 дня, чем он и воспользовался. И, как утверждает история, за эти 3 дня он узнал, что умер один известный магараджа, а у этого магараджи осталось много жен. Шанкара, силой йоги, вышел из своего тела, вошел в тело магараджи, к радости всех его жен, так как магараджа, вдруг, ожил. Шанкара славно провел с ними 3 дня в любовных утехах, после чего он снова вышел из тела магараджи (для непосвященных это виделось, как будто магараджи снова умер, но на этот раз по-настоящему). Все это время тело Шанкары охраняли его ученики.
Через 3 дня Шанкара вернулся в свое тело, обладая полным набором ответов на вопросы, которые задала ему супруга его противника. Он ответил на все вопросы и уже начал потирать руки оттого, что он победил в этом диспуте, на что мудрая женщина сказала: «Да, Шанкара, ты ответил на мои вопросы, но ты, все равно, проиграл, потому что ты дал обет безбрачия и нарушил его. Поэтому, ты не являешься высочайшим учителем. Нет разницы, нарушил ли ты этот обет, используя свое тело для занятий сексом, или занимаясь сексом через чужое тело. Ведь занималось твое Я». И, как говорит история, это было первое и единственное поражение Шанкары. Он, действительно, признал себя учеником этой мудрой женщины. Шанкара - чрезвычайно уважаемый учитель в Индии, оставил огромное количество текстов, является основоположником многих направлений. И как воспринимать эту историю, что он выходил из своего тела? Как байку, как миф, как легенду? Или, как некую сверхспособность, которая приходит при долгом занятии йогой.
Таких историй вы можете найти огромное количество в мифах Древней Индии. Вот один из них. Учитель отправился по своим делам, а у него была молодая красивая жена. И он оставил ученика, чтобы он блюл нравственность своей молодой красивой жены. В это время одно из божеств решило соблазнить жену этого учителя и стало являться в привлекательных мужских формах. Ученик, вдруг, осознал, что он не сможет удержать эту девушку, и тогда, силой йоги, вошел в ее тело и не позволял ей двигаться. Посрамленный любовник, видя такой холодный прием, был обескуражен и в полном смятении покинул это место. Затем, там идет интересное продолжение этого мифа. Ученик вышел из тела жены учителя и оставался в раздумьях, не проклянет ли его учитель. С одной стороны, как он посмел войти в тело жены учителя? А с другой – что он мог сделать? Если бы он этого не сделал, то жену бы соблазнили. История заканчивается тем, что учитель простил его. Для западного уха это звучит странно - выйти из своего тела и зайти в другое. Но эти методы использовались, либо с целью самопознания, ускорения своей духовной эволюции, либо, как способы помощи всем живым существам в преодолении неведенья, страданий.
Теперь же давайте мы с вами подойдем вплотную к первоисточникам. Мы будем ссылаться на текст, который представлен в книге Эванса Вентца. Я скажу предварительно несколько слов, чтобы сразу же настроить вас на нужную волну.
Создается впечатление, что в этом тексте идет наслоение одних и тех же практик, но которые интерпретируются несколько иначе. Связано это, либо с секретностью, либо с таким состоянием сохранности знания, что даже люди, которые несли эту традицию, сами перестали ориентироваться, что к чему. По сути, там даются дублированные практики Пховы с очень малыми пояснениями в отношении непосредственно факта переноса сознания, когда вы еще не умерли, с большим упором помочь другому живому существу, которое уже умерло, вести его по состоянию после смерти.
Пока Никита готовит текст, я вам напомню основную логику «6 Йог Наропы». Самая главная из этих 6 йог – это йога Туммо, когда вы работаете со своей энергией и сознанием, когда вы работаете с тем, что вы поставили под контроль все свои проявления, у вас возникает некий потенциал. Напомню вам, что в первую очередь этот потенциал возникает из-за правильного использования сексуальной энергии, методов дыхания и визуализации. У вас внутри открывается некий потенциал, некая сила, которую в дальнейшем вы можете применять по самым разным направлениям. Вы можете использовать эту силу для практики йоги сновидения, йоги визуализации, создания себе иллюзорного тела и так далее.
Грубо говоря, йога Туммо – это, как электрическая розетка, дающая 220 Вольт, а все последующие йоги в этом смысле вспомогательные. Как набор бытовых устройств: холодильник, телевизор, стиральная машина, пылесос. Они сами по себе, хорошие вещи, но только в одном случае. Если есть розетка, от которой они будут работать. Поэтому, есть известная подчиненность всех йог Наропы первой йоге – йоге Туммо. Тем из вас, кто не присутствовал на этом семинаре, я настоятельно рекомендую скачать его в интернете и просмотреть, прослушать. Это позволит вам сделать себе более глубинную картину. Прежде чем коснуться йоги переноса сознания в другое тело, мы с вами прочитаем несколько любопытных пояснений, которые даются в книге Эванса Венца, чтобы вы себе составили представление о той атмосфере, которая окружала в Тибете эти йоги.
Никита Федорищев:
«Близкое по содержанию учение Тронг Джюг.
Согласно преданию, около 9 столетий назад, немногим избранным среди самых выдающихся Тибетских и Индийских гуру, была передана сверхчеловеческого мира божественная тайная наука, называемая по-тибетски Тронг Джюг, что означает перенос и оживление. Считается, что с помощью этой йоги, двое людей могут обмениваться принципами сознания. Или, иными словами, сознание, которое оживляет и одухотворяет одно человеческое тело, может быть перенесено в другое человеческое тело и оживить его. Также, животные жизненные силы или подсознательное начало могут быть отделены от человеческих элементов сознания, и, на определенное время, внедрены в формы, ниже человеческих, под контролем манаса этой личности, оставившей свое тело. Потому, об адепте Тронг Джюг говорят, что он может оставлять свое тело и входить в тело другого человека, с согласия последнего или путем насильственного овладения его телом. А также, он может войти в тело только что умершего человека и оживить его, а, следовательно, обладать этим телом. Само собой разумеется, что насильственное овладение телом другого человека – есть акт черной магии, совершаемый только тем йогом, который вступил на путь тьмы».
Вадим Запорожцев:
Дело в том, что Эванс Вентц писал свои книжки в начале 20 века, когда махровым цветом цвела и пахла вся эзотерика. Это сыграло достаточно негативную роль, потому что даже в некоторых комментариях, которые он использует, наряду с серьезными пояснениями, которые давали ламы, вы можете встретить совершенно сомнительные высказывания эзотериков тех времен. В том числе, упоминания о черной магии, что, конечно же, потом сошло на нет, но осталось в книжке.
Никита Федорищев:
«История, рассказанная учителями йоги.
Эта история, которую в различных вариантах можно услышать от гуру, служит иллюстрацией того, как для осуществления злого намерения может быть использовано Тронг Джюг. Гуру часто рассказывают ее, чтобы объяснить причину их упорного отказа передавать оккультное учение не проверенным людям. Ее действующими лицами являются принц и сын первого министра, состоявшие в тесной дружбе и обладавшие знанием Тронг Джюга. Однажды, во время прогулки, они увидели гнездо, в котором находились недавно вылупившиеся птенцы и убитую ястребом мать. Испытывая сострадание к птенцам, принц решил применить это тайное искусство и сказал своему слуге: «Прошу тебя, посторожи мое тело, а я оживлю мать и заставлю ее полететь к малюткам, и накормить их». Сын министра, охраняя казавшееся безжизненным тело принца, поддался искушению, и, оставив свое тело, вошел в тело принца. Поскольку, как выяснилось потом, был тайно влюблен в жену принца. Принцу ничего не оставалось, как занять покинутое тело его вероломного друга. Говорят, что только через несколько лет удалось уговорить сына министра вернуть тело принцу и возвратить свое. Ввиду таких случаев, Тронг Джюг стал сугубо тайным учением, и было принято решение передавать его только одному ученику. Тщательно проверенному, избранному стать гуру апостольной линии, и получить это учение от главного гуру перед самой смертью последнего.
