Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
Молю тебя, не [дай мне] обмануться в надежде на вас обоих – я разумею также и возлюбленного моего Василия, писать которому особо (399) мне нечего. Если же вы, чего да не будет, не послушаетесь, я, смиренный, объявляю себя невинным от вашей крови (ср. Мф. 27:24; Деян. 20:26). А вы сами увидите, как и знаете, какое наказание и связание от Бога [следует] за непослушание.
270. К жене протоспафария[937] <191>
Жалея и боясь, как бы своим письмом не причинить тебе, госпожа моя, труда, я не писал раньше. А ты, не знаю, каким образом встретив письмоносца, наполнила его руку деньгами, послав их нашему смирению для упокоения. Почему ты причинила убыток своему благословенному дому? Зачем ты меня усиленно питаешь? Но всё Измеряющий мерою и весом (Прем. 11:21) да вознаградит тебя и окажет тебе прием в Царстве Своем. Да внимает Он твоей вере и возносимой молитве. Да утолит всякое твое горе и трепет и даст тебе мирную и спокойную жизнь. Поминай и нас в своем чистом и православном служении. Я слышу, что ты держишься благочестия[938]. Держись и впредь.
271. К Пасхалию, папе Римскому (II, 12)[939]
Всесвятейшему, великому светилу, первейшему архиерею, господину нашему, владыке, апостольскому папе – Иоанн, Феодосий, (400) Афанасий, Иоанн, Феодор, нижайшие пресвитеры и игумены Кафарский, Пикридийский, Павлопетрийский, Евкерийский, Студийский.
Конечно, уже известно верховному блаженству вашему случившееся с нашею Церковью по грехам нашим. Мы обратились в притчу и пословицу у всех народов, скажу словами Писания (Пс. 68:12). Но, может быть, эта весть [дошла до вас] не совершенно и не письменно. Посему мы, нижайшие, хотя и составляющие последний член Тела Христова, когда глава наша в заключении и высшие из братства рассеяны в разных местах, можем, находясь близко и путем сношения друг с другом согласуясь в духе и слове, написать, хотя это и дерзновенно, следующее.
Внемли, апостольская глава, Богом вознесенный пастырь овец Христовых, имеющий ключи Царства Небесного, камень веры, на котором воздвигнута Кафолическая Церковь. Ибо ты – Петр, украшающий и правящий престол Петров. Свирепые волки вторглись во двор Господень; врата адовы, как некогда, напали на нее. Что это? Подвергается гонению Христос с Матерью и служителями, так как преследование образа есть гонение первообраза. Отсюда низвержение патриаршей главы, изгнания и ссылки архиереев и иереев, монахов и монахинь, оковы и железные узы, мучения и, наконец, смерти. О, страшно слышать! Досточтимая икона Спасителя нашего Бога, Которой и бесы страшатся, подверглась поношению и унижению не только в царствующем городе, но и во всех местах и городах, жертвенники истреблены, храмы разрушены, святыни осквернены, кровь держащихся [Col. 1153] Евангелия пролита и проливается и еще оставшиеся преследуются и обращаются в бегство. Умолкли все благочестивые уста от страха смерти, открылся противный и богохульный язык[940], поколебалась всякая плоть, не склоняясь в ту и другую сторону. (401) У, люте мне, как говорит Писание, понеже бых аки собираяй сламу на жатве и яко пародок во обымании винограда не сущу гроздию (Мих. 7:1).
Всё это, блаженный, случилось с нами. Кто же не станет огорчаться этим, относя страдания ближнего к себе самому? Кто не подумает, что это предзнаменования антихристова пришествия, настолько отличающиеся от него, насколько отличается от первообраза образ, на который и нападают с яростью? Итак, приди сюда с запада, христоподобный, востани и не отрини до конца (Пс. 43:24). Тебе сказал Христос Бог наш: и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих (Лк. 22:32). Вот время и место. Помоги нам, поставленный на это Богом, простри руку помощи, сколько возможно; ты имеешь силу от Бога, потому что первенствуешь между всеми, для чего ты и поставлен. Устраши, просим тебя, зверей-еретиков свирелью божественного слова твоего. Пастырь добрый, положи душу за овец (ср. Ин. 10:11), умоляем тебя. Пусть услышит поднебесная, что вами соборно анафематствуются дерзнувшие на это и анафематствующие святых отцов наших. Это было бы приятно Богу, радостью для Ангелов и святых, опорою для колеблющихся, поддержкой для утвердившихся, восстановлением для падших, веселием для всей Церкви православных и для твоей верховности вечной памятью, подобно древним предшественникам твоим, которые, в подобные времена сделав по внушению Духа то, что ныне испрашивается нами, грешными, поминаются и ублажаются.
Мы несомненно веруем, что ты, преклонившись милостью сострадания, примешь уничиженное письмо наше, подражая Христу, Который, будучи Богом всех, не погнушался принять письмо от Авгаря и написать ответ на него.
272. К нему же (II, 13)[941]
(402) Всесвятейшему отцу, верховному вселенскому светилу, господину нашему, владыке, апостольскому папе – Иоанн, Феодосий, Афанасий, Феодор, нижайшие пресвитеры и игумены Кафарский, Пикридийский, Павлопетрийский, Студийский.
Посетил нас Восток свыше (Лк. 1:78), Христос Бог наш, поставив твое блаженство на Западе как бы некоторым богосветлым светильником для просвещения поднебесной Церкви на апостольском первейшем престоле. Духовный свет восприяли мы, содержимые во мраке и смертной тени (ср. Лк. 1:79) нечестивой ереси, отгнали облако уныния и возникли к благим надеждам, узнав от посланных нами братий и сослужителей наших[942], как и что сделала и сказала святая верховность твоя, еретиков [Col. 1156] апокрисиариев[943], как воров, не допустив даже до священного твоего лицезрения, но справедливо отвергнув их, когда они находились еще далеко, а нашим бедствиям, по известию письма и рассказам посланных, оказав сочувствие и богоподобно сострадав нам как собственным членам. Подлинно узнали мы, смиренные, что действительный преемник верховного из апостолов предстоятельствует в Римской церкви; истинно убедились мы, что не оставил Господь нашей Церкви, для которой в приключающихся несчастьях имеется издревле и от начала одна и единственная помощь от вас, по Промышлению Божию. Итак, вы – поистине незагрязненный и неподдельный источник Православия от начала; вы – тихая пристань всей Церкви, удаленная от всякой еретической бури; вы – богоизбранный город спасительного прибежища. Впрочем, (403) дерзновенно со стороны нас, несчастных и недостойных, составлять похвалы вашему божественному имени, которое некогда было ублажаемо божественными устами (ср. Мф. 16:17); надобно обратиться к нашим бедствиям.
Нечестивые не перестают со всем рвением и неистовством делать обычное, увлекая и низвергая в пропасть ереси всех, боящихся смерти. Ибо совершенно необходимо тому, кто не уступает им, подвергнуться жестокому пламени бичеваний с прочими мучениями, так что, к крайнему сожалению, мало-помалу ослабевают [некоторые] и из тех самых, которые [прежде] подвизались. Мы же, смиренные и нижайшие из членов, опять как за свою священную главу[944], так и за прочих ратоборствующих отцов и братий осмеливаемся ходатайствовать и умолять, чтобы утешила нас святая и апостольская душа твоя. И во-первых, что и делаешь ты, как мы веруем, не прекращай богодоступной молитвы об утверждении и спасении всех (об этом просим священнейшее сердце твое); потом доведи до конца при помощи Божией то, что по внушению Духа решено и определено тобою на пользу нас, смиренных, и в вечную хвалу собственной добродетели.
273. К Василию, архимандриту Римскому <192>[945]
Раньше по одному обстоятельству я не написал. <p. 165> Но теперь пишу моему возлюбленному и святому отцу. Ибо с кем другим из здешних я могу беседовать, как не с издревле и от начала моим знакомым, другом, отцом, защитником, единодушным, единомысленным, соревнователем, и помощником, и советником, и всем, что только можно сказать в отношении близости, заботливости и защиты. [Это] – ради Бога и добродетели, которой ты облекся в своей божественной жизни. В первой из церквей Божиих ты сияешь, как действительно возлюбленный и выдающийся по своим достоинствам. Оттуда ты как бы разбрасываешь лучи (404) до концов земли силой всюду прославленной своей богоименности и своего имени, поистине царского (βασιλείου)[946].
Таков и столь велик ты, человек Божий и достолюбезный отец. Причина, почему мы написали и опять послали верного нашего сына Евфимиана, заключается не в чем ином, как в том же, о чем [говорилось] и в прежних письмах, которые принесли Дионисий и этот же самый Евфимиан, мои искреннейшие и возлюбленные сыны. Хотя они и не принесли нам письменных ответов, но твоими словами и словами священного Мефодия и письмом боголюбивейшего епископа Моновасийского[947] достаточно воодушевили наши смиренные сердца, сообщив доброе и вполне богоугодное и достойное действительно апостольской души, что было сказано с сочувствием и по подражанию Христу, и по внушению Духа и по преданию отцов было подтверждено святейшим апостольским отцом. И мы, смиренные, этого именно и желали сильно – чтобы чрез посредство первопрестольной и богодарованной власти[948] и по влиянию владыки вашего государства (χα& υμας οικουμένης)[949] была оказана [нам] помощь. Но доселе мы не смели просить об этом высшем благе. Но раз по мановению перста Божия эта мысль возникла в священном сердце, то к этому ведут и обстоятельства, <p. 166> об исполнении этого молимся и мы, недостойные, а прежде всего (да будет это) во славу Божию, которой да послужит величайшая польза Его Церкви. Как един Господь, едина вера, един Бог (ср. Еф. 4:5), так, разумеется, и едина Церковь, хотя она возглавляется у вас. Поэтому, владыки мои, заботясь о нас, вы обеспечиваете себя, ибо говорит [Писание]: чтобы все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12:25–26) во славу вашу святых. Мы, грешные, напоминаем [вам об этом], но ни в коем случае не наставляем.
