Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
Но благо, господин мой, что ты, управляемый и одной и другой (и любовью, и верой), спасаешь корабль души своей, под веянием Духа направляясь в гавань спасения. Поэтому я прославил благого моего Бога, что и здесь Он имеет не отпавших, а в тайне исповедующих, что Он по бесконечному милосердию соделался человеком. Ибо те, кои не терпят зреть икону Его телесного образа, открыто отвергают, что Он принял наш образ (την μορφήν). Отсюда они – иудействующие, хотя притворно [и признают], что Христос принял наше естество. Ведь кто не может быть изображен, тот не человек, а какой-то выкидыш[917]. Разве имеющий лицо неизобразим? А если <p. 155> Христос имел, в которое плевали богоубийцы (Мф. 26:67), ясно, что Он описуем, то есть изображается. А если Он имел [лице] и (389) все же неизобразим, как это кажется нечестивым, ясно, что Он – [лишь] видение. И таким образом манихействующие иконоборцы впадают в нечестие Валентина[918].
Их заблуждения да избегнешь и ты, и всякий другой, близкий тебе по добродетели и благочестию. Прими, друг, это малое, как большое, за всё то, что ты прислал моему смирению, которое не может отплатить тебе ничем лучшим.
260. К Георгию, торговцу льном <181>[919]
О, как прекрасна природа твоей души, друг добрый и верный, друг искренний и боголюбивый, друг, разделяющий страдания и условия жизни. Справедливо говорит Писание (Сир. 6:14), что обретший себя приобрел сокровище, не из золота состоящее, а накопленное со Святым Духом. Таков ты для нас, смиренных, одного посещая, другого утешая, а за иного, взятого под стражу, давая поручительство. Ты знаешь, о чем я говорю. И чего только ты не делал и не говорил такого, что прилично делать боголюбивому мужу и благосердному человеку, особенно в эти дни, когда и простое дружеское приветствие для нас обыкновенно составляет большую важность.
Вот что мы, грешные, получаем от тебя, честнейший. А тебя Господь [да] наградит Своими вечными благами. Поэтому не отяготись совершить до конца свое божественное дело пред лицом спасающего тебя Бога.
261. К Парду, торговцу льном <182>
(390) Пишу твоей честности по долгу, ибо ты человек Божий, истинный и верный друг. Такой друг узнается в несчастиях, если он не стыдится своей дружбы, но сохраняет знаки любви к Богу и ближнему. А кто [действует] не так, те лукавы и человеконенавистники, изменяют свои отношения, смотря по времени и обстоятельствам. Ты сам знаешь, какое добро <p. 156> творишь. Об этом свидетельствуют и пользующиеся им наши братья, сильно тебя отягощающие, но и горячо тебе благодарные за то, что ты стал для них прибежищем и питателем, очень обязательным и гостеприимным, не приспособляющимся к обстоятельствам, как другие, но боящимся Единого Страшного Бога, Которому и служишь в лице братьев. В день воздаяния Он да объявит, что ты благоугождал Ему, оказывал Ему гостеприимство, питал Его (ср. Мф. 25:34–40).
Друзья истинные и ложные.
С такими надеждами радуйся и веселись (ср. Мф. 5:12), человече Божий, и будь уверен, что этим прекрасным своим делом ты приобретаешь великое богатство, богатство не гибнущее, а пребывающее вовеки к приобретению Царства Небесного. Будь здоров о Господе.
262. К чаду Геннадию <183>[920]
Прочел твое письмо, чадо возлюбленное. Ты жалуешься, что во время гонения переходишь с места на место, объятый страхом и заботой. Это само собою разумеется под понятием бегства, а сверх этого еще бывает стеснение в предметах необходимости. Но да возвеселит тебя и облегчит твои страдания Господне обещание: блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:10). Разве это обетование не в силах устранить всякое горе и тесноту? Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Мф. 8:20). Видишь, насилие делает тебя подражателем Бога. Употребляющие усилие восхищают Царствие (391) Небесное (Мф. 11:12). Переноси, чадо, ради Христа, как ты и раньше переносил, не только гонение, но и темницу. Ты в юности был победителем. И неужели, выросши в разуме и возрасте, не будешь им в большей степени?
Да, чадо, молю, всячески ограждай себя, чтобы спастись, как серна от силков и птица от сетей. Молись обо мне, грешном.
263. К чаду Клидонию <184>
Только сейчас я нашел время ответить тебе, чадо возлюбленное. Я рад твоему здоровью. <p. 157> Но мне не нравится, что ты уединился, хотя это и произошло не по твоей воле, а потому, что брат Нил задержан. Пожалуйста, постарайся сблизиться с одним из братьев, и по возможности, с рассудительным. Ты знаешь, что каждому [грозит] враг и требуется душевная безопасность. Как это пришло тебе на мысль отправиться к авве Леонтию? Было бы еще хорошо, если бы ты узнал, что он огражден от ереси. Этому и я был бы рад, как раньше советовал блаженному Феодулу. А так как он примкнул к еретикам, дав подписку и приняв общение, ввиду чего и отступил от него тот блаженный, то твое отшествие к нему обозначало собою не что иное, как то, что ты уподобился ему и погубил всё – и послушание, и исповедание Христово. Стой же, чадо мое, в обладании истиной. Не переходи с места на место как придется, без нужды. Конечно, Бог, Сказавший: не оставлю тебе, ниже презрю тя (Нав. 1:5), не презрит тебя, если ты будешь ходить в чистоте сердца, будет покрывать тебя, питать и всячески промышлять о [тебе]. Однако [теперь] время печали и нужно быть терпеливым. Блаженны изгнанные за Христа (Мф. 5:10). Это пусть тебя радует и облегчает твои страдания. А брат твой по плоти, будучи сам плотью, желает, чтобы и ты стал плотью.
(392) Зачем пишешь мне о таких вещах? Взирай на подвизающихся братьев твоих по духу и стремись подражать им, чтобы стать венценосцем. Бог да сохранит тебя, чадо мое. Молись и обо мне, грешном.
264. К главному врачу Евстратию <185>[921]
И раньше, с тех пор как удостоился приветствовать тебя, я знал о ценности твоей любви, но не знал еще, какова она и сколь велика. От духовного нашего сына Адриана мы услышали о тебе столько хорошего и это сообщение внушило нам такую любовь к тебе (особенно еще и потому, что ты стоишь выше ереси, оставаясь, как среди пламени, не опаленный общением с еретиками), что мы сильно возблагодарили благого нашего Бога и намерены предстать твоему честному лицу и обнять тебя от [всего] сердца. Итак, <p. 158> благодарение Господу, имеющему избранных и в Византии в настоящее трудное время, когда под видом преследования и бесчестия святых икон подвергается гонению Христос с Матерью Своею и слугами. Ведь уничижение образа есть открытое бесчестие Изображаемого, хотя этого не разумеют гонители Христа. Разве оскорбляющий изображение Животворящего Креста не оскорбляет самый Крест? Вполне. Так же [должно думать] и относительно образа, то есть иконы Христовой.
Но им да дастся обращение и прекращение нечестия. А тебя вместе с госпожой твоей супругой, нашей, как говорится, родственницей, да сохранит Господь и на будущее время целыми и невредимыми во всех отношениях. А за благодеяния и гостеприимство, которые с самого начала и доселе ты оказываешь брату письмоносцу[922], сообщающему о тебе очень много хорошего, да воздаст тебе обильными наградами. Также и за то, что ты лишился своих доходов, отказавшись трапезовать вместе с начальником нечестия. Да дастся тебе небесное сокровище духовных дарований.
265. К Иосифу, брату и архиепископу <186>[923]
(393) И ныне я удостоился узнать о твоем здоровье и духовном преуспеянии не только из почтенного письма, но по устному сообщению доброго Дионисия, который укрепил мою смиренную душу, изложив подробно обо всем, что собственными глазами там видел, – о странствовании, скитании, покое, горе, воде. Скорее оставив это, стану говорить о том, что больше достойно внимания, – что ты служишь Богу, Которому и поклоняешься[924] и ради Которого [твое] пустынножительство и злоключение, удаление от лица, хотя не от сердца, нас, смиренных, а также и от подчиненной тебе великой церкви Божией. Печально всё это. Разве нет? Ты сильно возлюблен и одной и другой стороной, но отлучен от них как бы мечом. Но, желанный и святейший, ты имеешь на Бога великие надежды. Твоя церковь, как и мы, сильно гордимся тобою, ибо ты за истину уже один раз перенес <p. 159> это и теперь [еще] страдаешь со Христом. В сем да усовершит Божественная благодать твой добрый подвиг для получения венца правды в день праведного Суда Господня. Ты, отче, боишься внутренних невидимых врагов больше, чем видимых, и не без основания, а как разумный, как опытный и твердый воитель. Пред ними и я, несчастный, страшусь и боюсь, ибо с каждым вздохом [проникает] и огненная стрела (ср. Еф. 6:16). Она и во сне не покидает меня в виде сновидений, не только наяву. Но [в этом случае] единственный защитник – страх Божий. Где он бодрствует, там угасает страсть.
Единственный защитник – страх Божий.
