Алексей Осипов - Путь разума в поисках истины
250
См., напр.: ЖМП. 1992. № 6, «О лжеучениях...»
251
Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 3.
252
Там же. С. 56.
253
Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 2, с. 59.
254
Там же. С. 126.
255
Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 3, с. 18.
256
Там же.
257
В сирийском тексте: «…никто да не обманывает сам себя и не даётся в обман видениям», т.е. пусть не думает, что без предварительного очищения своей души можно достигнуть духовного познания.
258
Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 74, с. 530.
259
Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 2, с. 17.
260
Свт. Игнатий. Собрание писем. М., СПб., 1995. Письмо № 290.
261
Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 1, с. 255.
262
Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 55, с. 372.
263
См. характеристику католической мистики, напр.: свящ. П. Флоренский. «Столп и утверждение истины», прим. 400.
264
Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 1. С. 559.
265
Там же. Т. 4, с. 499.
266
Лодыженский М.В. Свет Незримый. Прг., 1915. С. 109.
267
А.А.Кирпиченко. //Психиатрия. Минск. “Вышайшая школа”.1989.
268
Св. Франциск Ассизский. Сочинения. М., Изд. францисканцев, 1995. С. 145
269
Там же. С. 20.
270
Лодыженский. Указ соч. С. 129.
271
Там же. С. 112.
272
Там же. С. 133.
273
Откровения блаженной Анжелы. М., 1918.
274
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930. Т. 1. С. 867–868.
275
Мережковский Д.С. Испанские мистики. Брюссель, 1988. С. 88.
276
Там же. С. 73.
277
Там же. С. 69.
278
Валаамский старец схиигумен Иоанн (Алексеев). Письма о духовной жизни. Св.-Троицкая Сергиева Лавра, 2007, с.268.
279
Джемс В. Многообразие религиозного опыта. / Пер. с англ. М., 1910. С. 337.
280
Повесть об одной душе. // Париж, «Символ», 1996. № 36, с.151.
281
Там же. С. 90.
282
Там же. С. 183.
283
Там же. С. 95.
284
Быков А.А. И. Лойола. Его жизнь и общественная деятельность. СПб., 1890. С. 28.
285
Лодыженский М.С. Свет Незримый. Пг., 1915. С. 139–140.
286
Там же. С. 140.
287
Прп. Нил Синайский. 153 главы о молитве. Гл. 115. // Добротолюбие: В 5 т. Т. 2. М., 1884. С. 237.
288
Прп. Симеон Новый Богослов. О трех образах молитвы. // Добротолюбие. Т. 5. М., 1900. С. 463–464.
289
Прп. Григорий Синаит. Наставление безмолвствующим. // Там же. С. 224.
290
Подробнее об этом: Успенский Н.Д. Византийская литургия. // Богословские труды. Сб. 21, с. 31.
291
Там же. С. 223, вопрос 301.
292
Лавсаик. М., 1992. С. 126-127.
293
См.: Свт. Игнатий (Брянчанинов). Соч. Т. 1. СПб., 1905. С. 274.
294
Примеров этого можно было бы привести множество. Один из них см. в Житии прп. иеросхимонаха Илариона Оптинского (Изд. Введенской Оптиной пустыни, 1993. С. 190).
295
«Никаких заклинательных молитв не нужно: они прочитаны над каждой из вас при святом Крещении. Нужно предаться воле Божией и признать себя достойным всякого человеческого и бесовского наведения...» (Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М., 1995. С. 217–218).
296
Жития святых. Выпуск 13. Джорданвил.1968,с. 13.
297
Житие и подвиги преподобного Сергия Радонежского. Св.-Тр. Сергиева Лавра. 1904.С. 113-114.
298
Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1993. Слово 30, с. 137.
299
Там же. Сл. 36, с. 225.
300
Блж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. Толкование на Евангелие от Матфея. Казань. 1906. (Гл.12, ст.43–45).
301
Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М., 1995. С. 217–218.
302
Свт. Иоанн Златоуст. Творения. СПб.,1897. Т. 3, кн. 1, с. 341.
303
Послушник Симеон. Путешествие утлой ладьи по бурному житейскому морю. М., 2000. С. 72.
304
Архимандрит Ефрем Святогорец. Отеческие советы. Саратов. 2006. С. 174.
305
Цит. по: Иеромонах Серафим (Роуз). Православие и религия будущего. С. 213
306
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892. С. 445.
307
Там же. С. 444.
308
Там же. С. 72.
309
Сердце чисто созижди во мне, Боже. Коломна, 1995. С. 299.
310
Специальный чин изгнания злых духов, содержащийся в Требнике митр. Петра Могилы (XVII в.), католического происхождения. В Русской Церкви он не получил никакого практического признания и священники никогда не отчитывали. Тем более, этого не делали святые, которые имели дар Святого Духа. Они исцеляли молитвою и постом и при этом редких единиц - только тех, на кого указывал им Господь. Лишь в конце XX в. по причине глубокого оскудения духовной жизни отдельные священнослужители начали т.н. «отчитывание», разработав специальный чин.
311
См. подробнее гл. VI: Язычество.
312
С. Булгаков. Свет невечерний. М., 1917. С. 327. Сравн.: Арсеньев Н.С. В исканиях Абсолютного Бога (Из истории религиозной мысли античного мира). М., 1910. С. 3.
313
Апология 1, 5. // Памятники древней христианской письменности. Т. 4. М., 1863. С. 25.
314
Апология 1, 44. С. 83.
315
Апология 1, 46 // Памятники древней христианской письменности. Т. 4. М., 1983. С. 85.
316
Апология 1, 56, с. 96.
317
Строматы. IV, 8.
318
Кожевников В.А. Буддизм в сравнении с христианством: В 2-х т. Пг., 1916. Т. 1, с. 175.
319
Кочетов А.Н. Буддизм. М., 1968. С. 84. См. также: Радхакришнан. Индийская философия. М., 1956. Т. 1, с. 582.
320
Вивекананда Суоми. Джнана-йога. СПб., 1914. С. 8.
321
Там же. С. 275.
322
Там же. С. 277, 279.
323
Там же. С. 283.
324
Там же. С. 278.
325
Там же. С. 299.
326
См., например, Глаголев С.С. Сверхъестественное Откровение и естественное богопознание вне Церкви. Харьков, 1900.
327
Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1914. С. 674.
328
Попов И.В., проф. Конспект лекций по патрологии, Серг. Пос., 1916, 38 изд., с. 34-35.
329
Татиан. Речь против эллинов, § 29. М., 1863. С. 169.
330
Там же. 30. С. 170.
331
Там же. 2. С. 161–162.
332
Тертуллиан. Творения. Т. 1. Апология, § 23. СПб., 1847. С. 56.
333
Арсеньев Н.С. В исканиях Абсолютного Бога. М. 1910. С. 15, 33, 39, 40.
