Иоанн Кронштадтский - Мысли христианина о покаянии и причащении
вину, - у этих несчастных враг в сердце. Чем же изгнать беса
пьянства? Молитвою и постом. Входит враг оттого, что люди
предаются плотскому образу жизни, чревоугодливости и не молятся,
- естественно, что и выйти он из них может от противоположных
причин: поста и молитвы.
О, как страшно для забавы употреблять пищу и питие,
пресыщаться и упиваться! Сытая утроба теряет веру, страх Божий и
делается бесчувственною для молитвы, для благодарения и
славословия Божия. Сытое сердце отвращается от Господа и
делается как камень твердо и бесчувственно. Вот почему Спаситель
заботливо предостерегает нас от объядения и пьянства, да не
внезапу найдет на нас день смерти (Лк. 21, 34), по причине гнева
Господня на нас, за легкомысленное и праздное препровождение
времени в пище и питии.
Совершенное угождение Богу состоит в том, чтобы для Него
иметь совершенное беспристрастие и к телу своему; например,
когда во время молитвы мы, несмотря на леность и сильное
расположение ко сну, нудим себя и не поддаемся ему, то мы имеем
беспристрастие к телу. Совершенное беспристрастие имели мученики
и подвижники.
Когда ощутишь, что в сердце твоем не стало мира из-за
пристрастия к чему-нибудь житейскому, а вместо того в нем дышит
раздражительность и злоба, стань тотчас на страже сердца и не
давай наполнить его диавольскому огню. Молись сердечною молитвою
и укрепляй Божиею силою страстное, нетерпеливое сердце свое.
Будь твердо уверен, что злодышущее разжжение сердца есть дело
врага; а враг сильно воюет на сердце чрез сытый желудок. Опыт.
Не верь плоти своей, угрожающей тебе несостоятельностию во
время молитвы: лжет. Станешь молиться - увидишь, что плоть
сделается покорною твоею рабою. Молитва и ее оживит. Помни
всегда, что плоть лжива.
Начинай исполнять заповеди, касающиеся малого, и ты
исполнишь заповеди, касающиеся великого: малое везде ведет к
великому. Начни исполнять хотя заповедь о посте в среды и
пятницы, или десятую заповедь, касающуюся худых помыслов и
желаний, и ты исполнишь все заповеди; а неверный в малое, и во
мнозе неверен есть (Лк. 16,10).
Питаясь пространно, делаешься плотским человеком, духа не
имущим, или плотию бездушною; а постясь, привлекаешь к себе Духа
Святаго и делаешься духовным. Возьми хлопчатую бумагу, не
смоченную водою, она легка и в малом количестве носится в
воздухе, но смочи ее водою, она сделается тяжелою и тотчас
падает на пол. Так и с душою. О, как надо беречь душу постом!
Вещество мира яко ничтоже (Пс. 38, 6); везде и во всем Дух
Божий, животворящий, превысший всего. Когда молишься Богу,
представь, что вещество как бы не существует и все твари яко не
сущия, и что один только Бог всюду сущий и единый, Коему нет
места, Который все Собою наполняет, объемлет, зиждет и хранит.
Если ты будешь беспристрастен к вещественному и будешь
упражняться в посте и молитве, то и в тебе дух как бы поглотит
плоть, и ты будешь духовен, будешь везде созерцать в природе
Духа-Бога; - тогда как, напротив, пристрастные к земному,
особенно к пище, к питию, к деньгам, суть телесни, духа не имуще
(Иуд. 1, 19), и во всем видят только плоть, не созерцая духа, и
даже отвергая духовную сторону предметов.
Каяться - значит в сердце чувствовать ложь, безумие,
виновность грехов своих, - значит сознавать, что оскорбили ими
своего Творца, Господа, Отца и Благодетеля, бесконечно Святаго и
бесконечно гнушающегося грехом, - значит всею душою желать
исправления и заглаждения их.
К пище и питию не спеши, а к делу Божию поспешай скорее, и,
совершая дело Божие, о пище и питии не помышляй. Помни твердо,
пред Кем стоишь, с Кем беседуешь, Кого воспеваешь; весь будь в
Боге, принадлежи всецело Ему одному, молись всем сердцем, пой
всем сердцем, для ближних служи, как для себя, радушно,
всесердечно, не двоясь сердцем и мыслями. Господи! помози: без
Тебе не могу творити ничесоже (Ин. 15,5).
Для чего Господь прилагает нам день ко дню, год к году
бытия нашего? Чтобы мы постепенно отъяли, отбросили лукавство от
душ своих, каждый свое, и усвоили себе блаженную простоту,
чтобы, например, мы сделались как агнцы незлобивые, как младенцы
простые, чтобы научились не иметь ни малейшего пристрастия к
вещам земным, а как дети любящие и простые прилепились бы всем
сердцем к одному Богу и возлюбили Его всем сердцем своим, всею
душою своею, всею крепостию своею и всем помышлением, а
ближнего, как себя. Поспешим же сердечною и слезною молитвою
испросить себе у Господа простоту сердечную и поревнуем,
попечемся всеми мерами отбросить лукавства душ своих, например:
злую подозрительность, зложелательство, злорадство, злобу,
гордость, надменность, самохвальство, презорство, нетерпение,
уныние, отчаяние, обидчивость и раздражительность, боязливость и
малодушие, зависть, скупость, чревоугодие и пресыщение, блуд
мысленный и сердечный и блуд действительный, сребролюбие и
вообще страсть к приобретению, леность, непослушание и все
темное полчище грехов. Господи! без Тебя не можем творити
ничесоже. Сам благослови нас на дело сие и Сам даруй победу на
враги наши и на страсти наши. - Буди!
С голоду не налегай сильно на пищу, - обременишь и сердце,
и тело. Без жадности, тихо кушай, с размышлением, во славу
Божию, памятуя о Боге-Питателе, паче же о Его нетленной пище,
Теле и Крови Его, о том, как он Самого Себя, любве ради, даровал
нам в пищу и питие, и о св. Слове евангельском.
Вот на это ваше ежедневное действие, на принятие пищи и
пития, обратите самое строгое и деятельное внимание, ибо от пищи
и пития, от качества и количества их, зависит весьма много ваша
духовная, общественная и семейная деятельность. Внемлите себе,
да не когда отягчают сердца ваша объядением ие пиянством (Лк.
21, 34); а и чай и кофе принадлежат тоже к пьянству, если
неблаговременно и в излишестве употребляются. О горе нам,
насыщенным ныне и нередко с пренебрежением на дары Божии
взирающим!
Господи! как свойственно Первообразу привлекать, усвоять
себе образы, вселяться и жить в них, - так тем, кои по образу
Твоему, должно быть свойственно стремиться со всею любовию, со
всем усердием к Первообразу, прилепляться к Нему. Но се плоть
наша жадная и сластолюбивая, дебелая, косная отторгает нас от
Тебя; нам нужны: пост, воздержание, а мы страстны до сластей.
Укрепи нас к воздержанию!
И не осуждати брата моего, яко благословен ecu во веки
веков.
Мол. Ефрема Сирина.
А М И Н Ь.
Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий,причастника мя приими.
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ
Cue творите в Мое
воспоминание.
1 Кор. 11, 24.
Божественная литургия есть по истине небесное, на земле,
служение, во время которого Сам Бог особенным, ближайшим,
теснейшим образом присутствует и пребывает с людьми, будучи Сам
невидимым Священнодействователем, приносящим и приносимым. Нет
ничего на земле святее, выше, величественнее, торжественнее,
животворнее литургии! Храм, в это особенно время, бывает земным
небом, священнослужители изображают Самого Христа, Ангелов,
Херувимов, Серафимов и апостолов. Литургия - постоянно
повторяющееся торжество любви Божией к роду человеческому и
всесильное ходатайство о спасении всего мира и каждого члена в
отдельности. Брак Агнчий - брак Царского Сына, на котором
невеста Сына Божия - каждая верная душа, Уневеститель Дух
Святый. С какою уготованною, чистою, возвышенною душою нужно
всегда присутствовать при литургии, чтобы не оказаться в числе
тех людей, которые, не имея одеяния брачного, а имея
оскверненную одежду страстей, связаны были по рукам и по ногам и
выброшены вон из брачного чертога во тьму кромешную. А ныне, к
несчастью, многие не считают нужным ходить к литургии; иные
ходят только по одной привычке, и каковыми пришли, таковыми и
уходят, - без возвышенных мыслей, без сокрушенного сердца, с
