Иоанн Кронштадтский - Мысли христианина о покаянии и причащении
Обзор книги Иоанн Кронштадтский - Мысли христианина о покаянии и причащении
О.Иоанн Кронштадтский. Мысли христианина о покаянии и причащении.
Содержание
Благословение
О ПОКАЯНИИ
САМОПОЗНАНИЕ
ГОРДОСТЬ
ЗЛОБА
ГРЕХИ ПЛОТИ
ГЛУБОКАЯ СКОРБЬ И СОКРУШЕНИЕ О ГРЕХЕ
ИСПОВЕДЬ
ИСПРАВЛЕНИЕ ЖИЗНИ
ПОСТ
О СВ. ПРИЧАЩЕНИИ
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ
ПРИГОТОВЛЕНИЕ К СВ. ПРИЧАЩЕНИЮ
ПЛОДЫ ДОСТОЙНОГО ПРИЧАЩЕНИЯ
Общество Свт.Василия Великого
"Паломник" - Москва - 1997
Вполне одобряю издание книги "Мысли христианина" -
извлечение из моего дневника "Моя жизнь во Христе" и
предоставляю дела издания капитану Сергию Петровичу
Цервицкому, моему дорогому другу, призываю благословение
Божие на доброхотивый его труд.
Протоиерей Иоанн Сергиев
5 марта 1903.
Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения!
Mол. Ефрема Сирина.
САМОПОЗНАНИЕ
Искуси мя Боже, и увеждь
сердце мое: истяжи мя, и
разумей стези моя: и виждь,
аще путь беззакония во мне,
и настави мя на путь вечен.
Пс. 138, 23, 24.
С тех пор, как согрешил первый человек, люди до того
омрачены грехом в самом средоточии своего существа (в сердце),
что не имеют весьма часто сознания и чувства вездеприсутствия
Божия и думают, что четыре стены и потолок закрывают их от Того,
Кто все наполняет, Кто зрит, и Того, Кто таится в сокровенном
месте. Аще утаится кто в сокровенных, Аз не узрю ли его? Еда
небо и землю не Аз наполняю? (Иер. 23, 24) Наг есмь и скрылся!
(Быт. 3, 10) Ан нет.
Следи за своим сердцем всю жизнь и присматривайся, и
прислушивайся к нему, что препятствует к соединению его с
всеблаженным Богом? Это да будет наука наук, и ты при помощи
Божией легко можешь замечать, что тебя отдаляет от Бога и что
приближает к Нему, соединяет с Ним. Об этом сказывает само
сердце, то соединяющееся с Богом, то отторгаемое от Него. Больше
всего лукавый стоит между нашим сердцем и Богом - он-то отдаляет
от нас Бога разными страстями или похотию плоти, или похотию
очес и гордостию житейской.
Испытывай себя чаще: куда зрят очи твоего сердца - к Богу
ли и к жизни будущего века, к примерным, блаженным и светоносным
силам небесным и святым, водворенным на небесах, или - к миру, к
земным благам: пище, питью, одежде, жилищу, к людям грешным и
суетным их занятиям? О, если бы очи наши были устремлены выну к
Богу! А то мы только в нужде и беде обращаем очи свои ко
Господу, во время же благоденствия очи наши обращены к миру и
суетным его делам. А что принесет мне, скажешь, это взирание ко
Господу? Глубокий мир и спокойствие твоему сердцу, свет уму
твоему, святое рвение воле твоей и избавление от сетей вражиих.
Очи мои выну ко Господу, говорит Давид и приводит причину того:
яко Той, говорит, исторгнет от сети нозе мои (Пс. 24, 15).
Господь речет мир на обращающия сердца к нему (Пс. 84,9).
Грех закрывает сердечные очи: вор думает, что Бог не видит;
блудник, предаваясь сквернодействию, думает, что Бог его не
видит; сребролюбивый, объедало, пьяница думают, что они
утаиваются со своими пристрастиями. Но Бог видит и судит. Наг
есмь и скрыхся (Быт. 3, 10). Так говорит своими делами всякий
грешник, скрывающийся от вездеприсущего Бога.
Величайшее, постоянное заблуждение нашего сердца, с которым
нам нужно бороться непрерывно - во всю жизнь, это - тайный
помысел его, будто мы можем быть без Бога и вне Бога где-нибудь,
когда-нибудь, хотя бы одно мгновение. Надобно непрерывно
утверждать его в Боге, от Которого оно постоянно мысленно
отвращается, и великий успех в христианской жизни стяжал тот,
кто может искренно воскликнуть с Анною, матерью Самуила:
утвердися сердце мое в Господе, вознесеся рог мой в Боге моем,
расширишася уста моя на враги моя, возвеселился о спасении Твоем
(1 Царств 2, 1).
Надо омываться от грязи, а молитва есть омовение от
духовной грязи, т.е. от грехов, особенно - слезная.
Мы грешим помышлением, словом и делом. Чтобы сделаться
чистыми образами Пресвятой Троицы, мы должны стараться о
святости своих помышлений, слов и дел. Мысль соответствует в
Боге - Отцу, слова - Сыну, дела Духу Святому - всесовершающему.
Грехи помышления в христианине - немаловажное дело, потому что
все угождение наше Богу заключается, по свидетельству св.
Макария Египетского, в помышлениях: ибо помышления суть начало,
от них происходят слова и деятельность - слова, потому что они
или дают благодать слышащим, или бывают словами гнилыми и служат
соблазном для других, растлевают мысли и сердца других; дела тем
более, потому что примеры сильнее всего действуют на людей,
увлекая к подражанию им.
Совесть в людях есть ничто иное как глас ходящего в сердцах
человеческих Бога вездесущего. Как все создавший и един Сый,
Господь знает всех, как Себя, - все мысли, желания, намерения,
слова и дела людей настоящие, прошедшие и будущие. Как бы я ни
забежал вперед своими мыслями, своим воображением, Он там прежде
меня, и я всегда, неизбежно в Нем совершаю свой бег, всегда имею
Его свидетелем путей моих. Очи Его отверзты на вся пути сынов
человеческих (Иер. 32, 19). Камо пойду от Духа Твоего, и от лица
Твоего камо бежу (Пс. 138,7)?
О, если бы мы обращали внимание на последствия наших грехов
или добрых наших дел! Как мы были бы тогда осторожны, бегая
греха, и как были бы ревностны на добро; ибо мы ясно видели бы
тогда, что всякий грех, вовремя не исторгнутый, навыком
укрепившийся, пускает глубоко свои корни в сердце человека и
иногда до смерти смущает, уязвляет и мучит его, пробуждаясь, так
сказать, и оживая в нем при всяком удобном случае, напоминающем
сделанный некогда грех, и таким образом оскверняя его мысль,
чувство и совесть. Нужны тучи слез, чтобы отмыть застарелую
грязь греха: так она прилипчива и едка! Напротив, всякое доброе
дело, сделанное когда-либо искренно, бескорыстно, или
повторением перешедшее в навык, радует наше сердце, составляет
отраду нашей жизни при сознании, что мы не совсем напрасно
прожили нашу жизнь, исполненную грехов, что мы похожи на людей,
а не на зверей, что и мы по образу Божию сотворены, и в нас есть
искра божественного света и любви, что хотя некоторые добрые
дела будут противовесом худым нашим делам на весах неумытной
правды Божией.
Сердце чисто, так и весь человек чист; сердце не чисто - и
весь человек не чист: от сердца бо исходят помышления злая,
прелюбодеяния, любодеяния, татьбы, лжесвидетельства, хулы...
(Мф. 15, 19). Но святые все постом, бдением, молитвою,
богомыслием, чтением слова Божия, мученичеством, трудами и
потами стяжали чистое сердце, и вселился в них Дух Святый,
очистил их от всякой скверны и освятил их освящением вечным.
Старайся и ты более всего об очищении сердца. Сердце чисто
созижди во мне, Боже (Пс. 50, 12).
Как я поврежден грехом! что-нибудь худое, злое, нечистое
тотчас мыслится и чувствуется в сердце, а доброе, хорошее,
