Иоанн Кронштадтский - Мысли христианина о покаянии и причащении
бесконечную награду - Бога узришь всеблагого Создателя своего,
Промыслителя своего. Труден подвиг очищать сердце, потому что
соединен с большими лишениями и скорбями, зато награда велика.
Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8).
Как мы быстры на зло и медленны на добро! Вот я хочу быть
добрым к врагу и выразить на деле свою доброту, но прежде чем я
успею в сердце сделаться добрым, я уже зол, уже огненная стрела
злобы палит мои внутренности; хочу быть терпеливым, но прежде
чем я утвержу сердце в терпении, я делаюсь раздражителен,
нетерпелив; хочу быть смиренным, но сатанинская гордость нашла
уже во мне просторный уголок; хочу быть ласковым - между тем,
когда нужно показать ласку, я оказываюсь грубым; хочу быть
несребролюбивым и щедрым, но сребролюбие и скупость при малейшем
поводе, как голодные и рыкающие львы, уже требуют себе пищи;
хочу быть простым, доверчивым, но лукавство и сомнение уже
гложут мое сердце; хочу быть степенным, сосредоточенным и
благоговейным в служении Вседержителю, но легкомыслие и
сердечная невнимательность уже предварили меня; хочу быть
беспристрастным, воздержанным в пище и питии, но, когда увижу
приятную пищу и питие и сяду за стол, я, как невольник,
увлекаюсь своим чревом в приятный плен, легко позволяю себе
съесть и выпить больше, чем сколько требует моя природа:
жадность и невоздержание опять предваряют и пересиливают мое
желание быть равнодушным к пище и питию. Я подобен тому
расслабленному, который тридцать восемь лет лежал на одре своем
и сколько раз ни приходил к овчей купели, исцелявшей всякого,
кто первый опускался в нее после возмущения воды ее Ангелом, -
ин прежде его слазил (Ин. 5, 7). И когда я, расслабленный
грехами моими, собираю свои усилия и прихожу сам в себя, - с
намерением погрузиться в Боге и измениться к лучшему, - ин
прежде меня слазит в мое сердце, грех, диавол упреждают меня в
моем собственном доме, в моей собственной сердечной купели, не
допускают меня до Источника живых вод - Господа, не дают мне
погрузиться в очистительной купели веры, смирения, сердечного
сокрушения и слез. Кто же меня исцеляет? - Один Иисус Христос.
Когда Он увидит мое искреннее и твердое желание исцеления от
душевного расслабления, мою теплую молитву о том, тогда скажет
мне: возьми одр твой и ходи (Ин. 5, 8), - и я встану с одра
сердечного расслабления и пойду, то есть удобно - по благодати
Его - побежду все страсти и совершу всякую добродетель.
Ревнующие о благочестии, брат и сестра! Тебе придется
слышать, и может быть нередко, более от своих домашних, что ты
тяжелый, невыносимый человек; ты увидишь к себе сильное
нерасположение, вражду за свое благочестие, хотя враждующие не
будут выражать, что именно за благочестие они враждуют против
тебя, не возмущайся этим и не приходи в отчаяние: потому что
диавол в самом деле может преувеличить до огромных размеров
некоторые слабости твои, от которых и ты не свободен как
человек, но припомни слова Спасителя: враги человеку домашние
его (Мф. 10, 36), и от недостатков исправляйся, а благочестия
держись твердо. Поверяй совесть свою, жизнь свою и дела свои
Богу, ведущему сердца наши. Впрочем, смотри на себя
беспристрастно: в самом деле, не тяжел ли ты по своему
характеру, особенно для домашних своих; может быть, ты угрюм,
неласков, необщителен, неразговорчив. Распространи свое сердце
для общительности и ласки, но не для потворства; в выговорах
будь кроток, нераздражителен, нежелчен. Вся вам любовию да
бывают (1 Кор. 16, 14), сказал апостол. Будь терпелив, не за все
выговаривай, иное сноси, преходя молчанием, и смотри на то
сквозь пальцы. Любы вся покрывает и вся терпит (1 Кор. 13, 7).
Иногда из-за нетерпеливого выговора образуется вражда, оттого
что выговор был сделан не в духе кротости и любви, а в духе
самолюбивого притязания на покорность себе другого.
Положи в душе своей твердое намерение крепко ненавидеть
всякий грех - мысли, слова и дела, и когда будет искушение ко
греху, противостой ему мужественно и с чувством ненависти к
нему; только остерегайся, чтобы ненависть твоя не обращалась на
лице брата твоего, подающего повод ко греху; грех ненавидь всем
сердцем, а о брате жалей; вразумляй его и помолись о нем пред
Вышним, видящим всех нас и испытующим сердца и внутренности
наши. Не у до крове стасте, противу греха подвизающеся (Евр. 12,
4). Без утвердившейся в сердце ненависти ко греху нельзя часто
не впадать в него. Самолюбие надо с корнем вырвать: всякий грех
от самолюбия; грех всегда прикидывается, притворяется нашим
доброжелателем, обещая нам довольство и покой. Добро древо в
снедь, и угодно очима видети, и красно есть еже разумети (Быт.
3, 6). Вот каким нам кажется всегда грех.
ПОСТ
И ныне глаголет Господь Бог ваш: обратитеся ко
мне всем сердцем вашим, в посте и в плачи и в
рыдании.
Иоиля 2,12.
Иже восхощет душу свою спасти, погубит ю (Мф. 16, 25), т.е.
кто восхощет спасти своего ветхого, плотского, греховного
человека, тот погубит жизнь свою: ибо истинная жизнь состоит в
том, чтобы распять и умертвить ветхого человека с делами его и
облечься в нового, обновляемого по образу Создавшаго его (Кол.
3, 9-10). Без умерщвления плотского ветхого человека нет
истинной жизни, нет блаженства вечного. Чем сильнее и
мучительнее умерщвление ветхого человека, тем совершеннее
обновление и перерождение его, выше очищение его, тем
совершеннее жизнь его, и выше блаженство его в будущем веке.
Умерщвляй себя и оживешь. Ах! я сам чувствую, что когда я здоров
совершенно и не утруждаю, и не изнуряю себя трудами, я умираю
тогда духом, тогда нет во мне Царствия Божия, тогда обладает
мною плоть моя и с плотию диавол.
Поститься христианину необходимо для того, чтобы прояснить
ум и возбудить, и развить чувство, и подвигнуть к благой
деятельности волю. Эти три способности человека мы затмеваем и
подавляем более всего объядением, пьянством и заботами
житейскими (Лк. 21, 34), а чрез то отпадаем от источника жизни -
Бога и ниспадаем в тление и суету, извращая и оскверняя в себе
образ Божий. Объядение и сластолюбие пригвождают нас к земле и
обсекают, так сказать, у души ее крылья. А посмотрите, какой
высокий полет был у всех постников и воздержников! Они, как
орлы, парили в небесах; они, земнородные, жили умом и сердцем на
небесах и слышали там неизреченные глаголы, и там научились
божественной премудрости. И как человек унижает себя
чревоугодием, объядением и пьянством! Он извращает свою природу,
созданную по образу Божию, и уподобляется скоту бессловесному и
даже делается хуже его. О, горе нам от пристрастий наших, от
беззаконных навыков наших! Они препятствуют нам любить Бога и
ближних и исполнять Заповеди Божии; они коренят в нас преступное
плотское себялюбие, коего конец - погибель вечная. Так пьяница
для удовольствия плоти и одурения себя не жалеет множества
денег, а нищим жалеет копейки; куритель табака бросает на ветер
десятки и сотни рублей, а нищим жалеет копеек, которые могли бы
спасти его душу; любящие одеваться роскошно или охотники до
модной мебели и посуды тратят на одежду и мебель с посудою
огромные деньги, а мимо нищих проходят с холодностью и
презрением; любящие хорошо поесть не жалеют на обеды десятки и
сотни рублей, а бедным жалеют грошей. Поститься и потому
христианину необходимо, что с вочеловечиванием Сына Божия
природа человеческая одуховлена, обожена, и мы поспешаем к
горнему царствию, которое несть брашно и питие, но правда, мир и
радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17); брашна чреву, и чрево
брашном: Бог же и cue и сия упразднит (1 Кор. 6, 13). Есть и
пить, т.е. иметь пристрастие к чувственным удовольствиям,
свойственно только язычеству, которое, не зная духовных,
небесных наслаждений, поставляет всю жизнь в удовольствии чрева,
в многоядении и многопитии. Оттого Господь часто обличает в
Евангелии эту пагубную страсть. Да и разумно ли человеку жить
непрестанно в желудочном чаду, в желудочных испарениях,
поднимающихся внутри от непрестанного варения пищи и ее
