Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2
си, во время бо свое пожнем [Гал. 6, 9]...
уготовляется мне венец правды [2 Тим. 4, 8]. Буди,
Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя
[Пс. 32, 22].
1648 Уважай себя как образ Божий; помни, что этот образ -
духовный, и ревнуй об исполнении заповедей Божиих,
восстановляющих в тебе подобие Божие. Крайне
остерегайся нарушать малейшую заповедь Божию, это
нарушение разрушает в нас подобие Божие и приближает
нас к подобию диавола. Чем больше будешь нарушать
заповеди Божии, тем больше будешь уподобляться
диаволу.
1649 Научись подавлять свои страсти силою имени Господня и
своей воли в то время, когда больше всего страдаешь
порывом самолюбия, когда готов всех и все разить и
ломать.
1650 Есть у меня Учитель, дарующий мне жизнь: каждое слово
Его есть слово жизни и, значит, истина. Ему-то я во
всем верю, а всему, что слышу противного Его слову -
в моих мыслях и в сердце или от людей, - не верю и
почитаю ложью, смертью для души.
1651 Всесвятый Дух, по благоволению Отца, оживотворяет все
создание небесное и земное.
1652 Все вещественное, мы видим, тлеет, начиная с пищи и
одежды; грехи также, все замечаем, растлевают души и
тела. Это должно возродить в нас надежду нетленного,
непреходящего. Вы, сладкопитающиеся, вы,
тщеславящиеся одеждою, домами, богатством, - что вы
делаете? Играете в мыльные пузыри.
1653 Все дышащее дышит воздухом и без воздуха не может
жить; все разумно-свободные существа живут Духом
Святым, как бы воздухом, и без Него не могут жить.
Святым Духом всяка душа живится [антиф. 4 гл. на
утрени]. Познайте, что Дух Святой в таком отношении
находится к душе вашей, в каком воздух к телу.
1654 Ночью душа наша свободна от суеты мирской, и потому
свободно может действовать на нее мир духовный и она
свободно может принимать его впечатления, так что
мысли и расположения сердечные у человека бывают
мыслями и расположениями добрыми, если человек
праведен; и мыслями и расположениями суетными,
лукавыми, если он грешник нераскаянный.
1655 Чудотворный образ Спасителя - Сам Господь на нем.
Горько и как бы невольно плачу я; по благодати,
обильно от Него на меня изливающейся, лью я потоки
слезные, очищающие от грехов душу мою и мир и радость
на сердце у меня производящие.
1656 Диавол имеет обычай нападать на нас в тесных
обстоятельствах.
1657 Если какая-нибудь мысль - жизнь для сердца, то она
истина, если - томление, смерть сердца, то она -
ложь. Господь наш есть мир и жизнь - и миром и жизнью
почивает в наших сердцах.
1658 Христианин, который ждет вечного упокоения и радости
на небесах, не должен ли в этой жизни переносить
великодушно и с радостью все скорби, труды, болезни и
неправды, все мучения, всякие неприятности? Воистину.
Иначе что же будет значить будущее упокоение? Какое
упокоение тому, кто здесь упокоивался, не терпя
ничего? Где будет правда Божия? - Многими скорбми
подобает нам внити в Царствие Божие [Деян. 14, 22].
1659 Характер нашей земной жизни - постоянное ожидание
Божьего зова из этой жизни в другую. Мы не свои, мы
рабы Божии, как прекрасно называет нас Церковь, а
рабы с часу на час должны ожидать, что вот-вот
позовет Господь. Толкнет: и ступай. Да абие толкнувшу
отверзут ему [Лк. 12, 36]. А мы что! Да мы совсем
забыли, что мы рабы Божии, мы думаем, что мы свои, и
располагаем жизнь свою не по заповедям Божиим, а по
своей волюшке: как нам хочется жить, так и живем. А
оттого жизнь наша исполнена бесчисленных грехов.
Посмотрите на жизнь человеческую, и увидите, что все
в ней - суета сует, всяческая суета [Еккл. 1, 2]:
моды, театры, карты, вечера, маскарады, альбомы,
великолепная мебель и проч. и проч. - все на себя, а
на ближнего нет как нет: ходи нагой, издыхай с холоду
и голоду.
1660 Презорство к творению касается и Творца; поэтому не
смей говорить эти и подобные им слова: мне не
нравится лицо этого человека, хотя он, может быть, и
хороший человек. Это диавольская ненависть к созданию
Божию, диавольское гаждение. Помни, что всякий
человек есть образ Божий и вся слава его внутри, в
сердце. Человек зрит на лицо, Бог же на сердце.
1661 Чаще приводи себе на память, что в тебе зло, а не в
людях. Таким убеждением, совершенно истинным,
предохранишь себя от многих грехов и страстей. Беда
наша часто в том, что мы свое зло приписываем другому.
1662 Святые Божии - великие купцы, обогатившиеся всеми
душевными сокровищами, всеми добродетелями -
кротостью, смирением, воздержанием, терпением,
богатою верою, надеждою и любовью. Оттого мы и просим
их святых молитв, как нищие богатых, чтобы они
помогли нам в нашей духовной бедности, чтобы они
научили нас молиться и преуспевать в христианских
добродетелях, чтобы они, как имеющие дерзновение пред
Богом, молились об отпущении наших грехов и
предохранили нас от новых. Ходим к земным купцам в их
лавки, покупать их товары: как не обращаться к
небесным купцам с молитвою усердною, как бы сребром и
златом, как не покупать у них их ходатайства о нас
пред Богом, прощения грехов и различных христианских
добродетелей! Кажется, это очень естественно.
1663 Для чего нужно за все благодарить Бога и добрых
благотворительных людей? Больше для нашей же пользы:
чтобы нежнее, тоньше были чувства нашей души, чувство
зависимости нашей во всем от Бога и от добрых людей,
признательной к ним любви и чувство нашего
ничтожества без Бога, чувство нашей немощи обойтись
без помощи добрых людей.
1664 При выговоре подчиненным за их неисправность
тщательно воздерживайся от рвения, раздражительности
и смущения и будь кроток, исполнен любви, степенен и
покоен. Если подлежащий исправлению обижается, кротко
заметь ему, что ты вовсе не имеешь намерения обижать
и раздражать его, а искренно желаешь ему добра и
порядка о его деле, что тебе противен не он, а
беспорядок, который он производит. Не оскорбляй его
самолюбия и человеческого достоинства, возвышая себя
в глазах его и унижая его; если ты имеешь эту
слабость (гордость), лучше брось исправлять другого и
наперед исцелися сам: вынь прежде бревно из очесе
твоего духовнаго, и тогда узриши изъять сучец из
духовнаго ока брата твоего [Мф. 7, 5]. В противном
случае ты только раздражишь ближнего, а пользы
нравственной не принесешь ему. Будь кроток и
снисходителен к другим при замечаниях о их
недостатках, памятуя, что ты и сам с недостатками, и
большими недостатками. Ты обличаешь другого, положим,
в пьянстве, но если и ты сам пьешь или если и не
пьешь, но лакомишься, чревоугодничаешь, пресыщаешься,
ведь ты грешишь так же, как он. Исправься сам от
чревоугодия, и тогда сильно будешь говорить против
