Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2
молитву, похвалу или благодарение, ибо мы только при
укреплении от Духа Святого можем молиться, при
укреплении от тех св. угодников, чрез которых хотим
молиться Спасителю. Вознеси к Нему, прежде молитвы и
славословия, сердечный глас, чтобы Он даровал тебе
благодать искренней молитвы, чтобы иго Свое благое и
бремя Свое легкое возложил на сердце твое, чтобы
диавольское кичение и противление ума и сердца
рассеял. Если хочешь молиться Владычице, к Ней
воззови от сердца, чтобы Она сподобила тебя
нелицемерно всем сердцем принести Ей моление или
похвалы и благодарение. Если Ангелу: - воззови к
Господу, да сподобит тебя достойно принести ему
молитву или воспеть его благодеяние, светлость и
благость его природы; если святому: - воззови к Духу
Святому, Коего святостью они освящены, да достойно
призовешь его или воспишешь ему хвалы и благодарение,
- ибо все мы только при укреплении от Духа Святого
животворящего можем достойно и животворно молиться.
Святые Божии суть чистые дыхания Духа Святого: Дух
идеже хощет дышет [Иоан. 3, 8] (т.е. в какой душе
хочет, в той и дышит). Святая Владычица преизобильно
освящена и очищена Духом Святым. Ангелы освящены
Духом Святым и Им живут и дышат, как мы по плоти
живем и дышим воздухом. Молитвы в истинном своем виде
суть не что иное, как дыхание Духа Святого. Сам Дух,
сказано, ходатайствует о нас воздыхании
неизглаголанными [Рим. 8, 26].
1819 Нынче ученые люди поставили и ставят огромного идола
и велят всем поклоняться, да и сами кланяются ему.
Этот идол - отрицательная литература; нечистый дух,
нас движущий, - гордый, богопротивный, неверующий
разум. Диавол хитер, - о, как хитер! Он и в
христианстве изобрел тонкое идолопоклонство сообразно
с направлением и духом века и со степенью его
умственного развития. Уж какой злой хитрец! Как он
ворочает бедным человечеством, удалившимся от
сердечной веры во Христа! Как он сильно влечет людей
в ад сплетенным и постоянно сплетаемым вервием от
самих же людей! Боже мой, Боже мой! Нашим же разумом,
который должен был нас вести к живому, вечному Богу,
он губит нас! Нашим же почерпалом черпает нам мертвую
воду житейского, стихийного, суетного мудрования,
подает ее пить нам и другим людям вместо живой воды
Слова Божия! А мы пьем да пьем, не подозревая, что то
мертвая вода.
Помни, что человек великое, дорогое существо у Бога,
но это великое создание, по падении в грех, есть
немощное создание, подверженное тысячам слабостей;
люби его, почитай его, но и вместе переноси его
немощи, слабости, страсти, поступки. - Возлюбиши
искренняго твоего - грешный грешного - яко сам себе
[Мф. 19, 19]. - Немощи немощных носи, и тако
исполниши закон Христов [ср. Рим. 15, 1; Гал. 6, 2].
Велики эти слова: размысли о них глубже. Они то же
значат, что слова молитвы Господней: мы оставляем
должником нашим.
1821 Велико и досточестно тело Церкви Святой, коей глава
Сам Иисус Христос. Помни, что ты в этом великом и
досточтимом теле - ничтожный, немощный член и что ты
все получаешь от Главы тела Церкви - Христа и
одушевляешься Духом Его. Помни, что в теле Церкви
есть миллионы членов сильных, получивших от Духа
Святого великие и многоразличные дарования духовные,
каждый по мере своего достоинства и приемлемости.
Уважай в каждом христианине члена Христовой Церкви и
храм Духа Святого, - не почитай никого по гордости
невеждою в истинах веры, лишенным дарования Духа: ибо
всяческая и во всех Христос [Кол. 3, 11], и всем
Господь внутренне являет Себя, всех просвещает по
мере приемлемости каждого, всякому без лицеприятия
уделяет дары Свои. - И так говори в себе: я маленький
член в великом досточестном теле Церкви. Я должен с
любовью и уважением относиться ко всем прочим членам,
как к возлюбленным дорогим членам Христа моего.
1822 Когда нас укоряют в чем-либо, это не должно
раздражать нас и приводить в уныние, а смирять нас,
как нравственно ничтожных, и обращать к Богу с
усердною молитвою, чтобы Он немощное в нас уврачевал
и оскудевающее восполнил Своею благодатью.
Раздражаться, особенно тогда, когда укоряют нас в
действительных слабостях, значит прилагать болезнь к
болезни, страсть к страсти; значит недуговать
добровольно слепотою самолюбия, которая не хочет
видеть своих темных сторон и добровольно погибает.
Унывать же совсем безрассудно: ибо христианин при
помощи благодати Божией, если восхощет, всегда может
измениться к лучшему, - да для этого Господь и
посылает нам обличителей, чтобы они открыли нам
сердечные очи, чтобы мы увидели безобразие дел своих
и, видя, поправлялись, а не для того, чтобы
повергнуть нас в уныние. Уныние - грех и дело
диавола. Обличения должны производить в нас печаль по
Бозе, производящую покаяние нераскаянно во спасение
[2 Кор. 7, 10], а не печаль самолюбия.
